海岛20什么时候上线文章列表:

• 1、七星彩9月20号，图文规律信息参考
• 2、我在岛屿读书即将上线今日头条，余华、苏童、西川等人相聚海岛，分享好书
• 3、东极、南麂、东山...东海这20个最美海岛，你去过几个？
• 4、六合学子注意！高考时间定了！
• 5、从药品到瘾品，槟榔在中国的流行史

七星彩9月20号，图文规律信息参考

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我在岛屿读书即将上线今日头条，余华、苏童、西川等人相聚海岛，分享好书

当“好看的风景”和“有趣的灵魂”相遇，会碰撞出怎样的火花？

11月10日，今日头条与江苏卫视联合出品的外景纪实类读书节目《我在岛屿读书》即将上线。节目邀请余华、苏童等十余位写书人、出书人、爱书人，前往海南分界洲岛的“岛屿书屋”，共同生活、读书和写作，享受阅读带来的乐趣。

据悉，本季“岛屿书屋”共有4位常驻主理人，除著名作家余华、苏童外，还包括诗人西川、旅行博主房琪。此外，《收获》主编程永新，当代作家叶兆言、祝勇、黄蓓佳，诗人欧阳江河，知名摄影师肖全等，也将以飞行嘉宾身份加入。

今日头条相关负责人介绍，节目中，上述嘉宾在海岛上开展书本读演会、书籍探讨会等活动，深入讨论“为什么要读书、什么是好书、怎样读好书”等话题，并分享自己对读书与写作的思考。余华和苏童谈到，读书能帮助人们了解他人、探索自我；西川则认为，阅读是生活不可或缺的部分，能帮助我们丰富精神世界。

此外，嘉宾们还会邀请岛上的居民们一起开启读书之旅，用视觉、听觉、触觉，深刻感受书的魅力。

据了解，《我在岛屿读书》共12期，首期将于11月10日中午12点在今日头条上线；此后，每周四中午12点更新，在今日头条搜索“我在岛屿读书”即可观看。自11月10日起，节目还将于每周四晚21点20分，在江苏卫视同步播出。

今日头条相关负责人表示，《我在岛屿读书》是今日头条为倡导全民阅读做出的全新探索。今年4月，中国新闻出版研究院发布的第19次全国国民阅读调查数据显示，2021年全国成年读者图书阅读率已达59.7%，“《我在岛屿读书》正是在这一背景下推出的。我们希望用美景、好书和文坛老友构建起的阅读场景，唤醒更多人对阅读的向往。”

为鼓励更多人参与，10月初，今日头条曾联合节目组在平台内部发起书、信征集活动，邀请用户邮寄最喜爱的书籍至“岛屿书屋”，并写下想对嘉宾们说的话。在即将播出的节目里，嘉宾们将为观众朗读这些来自全国各地的信件。

潇湘晨报记者 曹伟

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东极、南麂、东山...东海这20个最美海岛，你去过几个？

入夏了，可以去海岛了！

一连串东海海岛明珠，在浙閩海岸線迤邐而行。

浙闽倚靠广阔而深邃大海，有着曲折漫长的海岸线，领海遍布离岛不计其数。这些孤悬在外的海上桃源，人少景美，一点也不逊色于东南亚。本期，我们沿着浙闽海岸线迤逦而行，寻访那些最为耀眼的海上明珠。

浙閩最美20島

20顆東海上的耀眼明珠

01 .花鸟岛

东海边藏着一个拥有被称为中国“圣托里尼”的小岛，蓝白色的房屋成群建筑，美丽优雅、清新壮阔，让人仿佛身临爱琴海畔的圣托里尼。

图↑南岙沙滩 @ on the road

海岛远离大陆，海水颜色以蓝绿为主、干净清澈，犹如一块巨大的水晶，晶莹剔透，干净得让人不忍触摸。面积不大却拥有醉人的景色，而且就连《欢乐颂2》也在这里取景。

这个让人面朝大海，冥想发呆，美得让人心醉的岛，因岸线曲折多弯，从空中俯瞰宛如飞鸟，又因其山地花草丛生由此得名。是一个第一眼惊艳，第二眼沦陷的地方！

02.东极岛

东经122.4°处，岛外12海里便是公海。

三年前，在《后会无期》上映时，东极岛一夜间红遍大江南北，成为大家耳熟能详的地方。而如今依然炙手可热，因独特的文艺气质，依旧令人趋之若鹜！

这是祖国最早升起太阳的地方。

在这可乘坐东福轮，遥望海上布达拉宫；或徒步环岛，沿着石板路，寻求时空倒置错觉，岛上随处可见被废弃的石屋，那是流离于赋予海岛生命的极地民居。

东极岛不是岛，而是东极镇下管辖的28个岛屿总称，正式名称为“中街山列岛”。在从西向东的四个岛（黄兴岛、庙子湖岛、青浜岛、东福山岛）上生活着淳朴的渔民，日复一日。5月开始东极岛顶上云雾飘绕，海岸边阳光普照，蔚为奇观。

03. 渔山岛

渔山岛在宁波象山，有南渔山和北渔山之分，我们通常指的就是北渔山。北渔山岛面积不大，仅0.5平方公里。在海边钓鱼、捡贝壳，都令人流连忘返。当太阳落山，看点点渔火，吹着海风，也是舒适享受。

马尔代夫有蓝色海岸，那渔山岛的“蓝色眼泪”绝对能惊艳你，据说是因为海底的水母类透明浮游生物而发光，出现的时间一般为5-8月，在这期间幸运的话也会有机会遇见～

与我们相比，岛上居民每天看潮起潮落就是一天。不受外界纷扰，生活简单淳朴；以海为生，出海捕鱼是常态；有独特吃食，对我们而言却是惊奇之物。深入体验他们的生活，也许就会懂得岁月静好的真谛。

04.白沙岛

曾经白沙岛就是一个单纯的渔村，没有工业，自给自足地运作着。而这座靠海吃海的小岛，知道的人并不多。

白沙岛刚好地处舟山海水的清浑交界处，海水的颜色既特别又美丽，好像是上天不小心打翻了调色盘而形成的另一种美。

白沙海钓第一岛的名声早已远播，尤其里洋鞍、外洋鞍，那绝对是顶级的钓场，每年都有许多来自世界各地的海钓好手在此一展身手。 坐上专门的仿古大捕船，和当地的渔民出海拉网捕鱼，才能感受到真正的海钓乐趣。

在朱家尖乌石塘的白沙码头可坐船直达白沙岛，行驶大约需要20分钟。

05 . 嵊山岛

LOFTER @ 乾坤魇涛 / 摄

嵊山名字或许有点陌生，而网上的一组照片让原本籍籍无名的嵊山荒村走红网络。弯弯曲曲的小路，一路往下走，曲径通幽，遥看远处郁郁葱葱的山坡上，一座座空房散落在山野之中，每栋房的外墙爬满了爬山虎，野草闲花，仿若世外桃源。面朝大海，却人去楼空，好似童话里的“绿野仙踪”。

LOFTER @ 乾坤魇涛 / 摄

在嵊山岛的最东端矗立着东崖绝壁，高达数十米的陡崖绵延伸入大海，峭壁下浪涛汹涌，非常壮观。清晨四五点，喷薄而出的红日从海上升起，金色的阳光洒向海面，这里的日出美得动人心魄。

①自驾前往小洋山码头买船票，也可以在上海南浦大桥买车船联票前往②若是要在岛上找住宿，嵊山镇上是一个不错的选择。镇子不大，镇上只有一条主干街，房子几乎都沿着这条街依山而建，交通、鱼市、住宿相对都比较集中。

06 . 大陈岛

@ 许华鸣 / 摄

大陈岛是国家一级渔港、省级森林公园和省海钓基地，岛周海域是浙江省第二渔场，素有“东海明珠”之称。曾经的海上抗倭主战场，曾经的垦荒经历，都在岛上留下许多历史遗迹。

由于潮汐、洋流、风流和海洋生物的长期作用，形成了号称“东海第一大盆景”的甲午岩、碧水细沙的帽羽沙、乌沙头海滨浴场和风景如画的屏风山、浪通门、高梨、下屿龙洞等众多海上奇观。

夕阳下，乱石穿空，惊涛拍岸，临风独立，远眺苍茫大海，曼妙夕阳尽收眼底。

直接从台州椒江七号码头乘船到达大陈岛，大概一个小时50分钟到达

07 . 大鹿岛

相传，古时天庭有两只神鹿，因偷仙果种子撒播于人间，而触犯天规，被贬入东海，形成了两座相连的岛屿，遥视犹如梅花鹿昂首于海面，就是今天的大鹿岛。

在炎热的夏季,海风习习，体感温度仅有30度上下，到了晚上就只有20多度。让人又爱又怕的夏天，在大鹿岛就只管舒舒服服对待。

@ 玉环大鹿岛官网

这座孤悬于浩瀚东海的小岛，面积很小，森林覆盖率却极高，呼吸之间满满都是清新。由于长年受海浪侵蚀形成的海蚀陡崖、海蚀洞穴也是大鹿岛的一大特色。走在密林间，除了伴随耳畔的虫鸣鸟叫，还随时可遇千佛龛、海狮观涛、五百罗汉、将军洞等70多处景，简直处处有惊喜！

①自驾至栈台码头上岛，这里到大鹿岛每天都有来回客船②大鹿岛很适合露营，在海边上扎营，以天为盖，听着海浪入睡相当舒服，早上睁开眼睛就可以看到日出。

08 . 鹿西岛

作为一个古老渔村，鹿西岛仍保持着最原始的自然状态。踏上码头，你就能闻到浓郁的鱼腥味，一排排龙头鱼悬挂在空中，随风飘荡，似乎在告诉着人们，这里是一个渔岛。

鹿西岛上渔民性格豪爽，热情好客。他们传统、淳朴，家家户户是夜不闭户，正因为此，也成了名副其实的“平安岛”。岛上有着闻名遐迩的双爿鸟岛、北宋烽火台、火山岩风化区等自然岛屿风光。

鹿西还有一个绰号叫做“鸟岛”，因为岛上阳光充足，生态系统良好，周边鱼类繁多，每年都有数以万计的海鸟在此安家筑巢，繁衍生息。运气好的，一上岸就能看到万鸟齐飞的罕见场景。

自驾到温州洞头大门岛（潭头码头坐船/洞头元觉码头），再船渡前往鹿西岛。另有温州市区麻行码头，一天1班，￥45；温州乐清黄华码头，一天1班，￥35。

9 洞头岛

这里有着168个岛屿和259座岛礁。这里石奇、滩佳、礁美、洞幽、鱼丰、鸟多，还有一大波美宿等你去睡！

随着洋流变幻，每年5月，洞头的海水开始转蓝，一直延续到10月份。这里有着最美的晚霞。日落时分，站在东岙渔村，远观夕阳西斜下归来的渔船、收网的渔民和那被阳光照射下泛着星光的海面。

这里美丽的礁石，使你不得不感叹大自然的鬼斧神工，在涛涛海水中，来这里看石，相比雁荡山，有着另一种美丽！蜿蜒百里的黄金海岸线，岛礁滩石千姿百态，秀美的自然景观令人陶醉。

10 . 南麂岛

南麂岛既有清澈的海水、细净的沙滩、美味的海鲜，还有绝美的景色，5月开始南麂岛的海水最清澈，就像一颗纯净的珍珠。

这里有丰富的生物资源，秀丽的海洋风光。就像镶嵌在碧海蓝天中的一颗璀璨明珠，

有“蓝色牧场”、“碧海仙山”、“贝藻王国”之美誉。

图↑南麂列岛 @ 风无 摄

岛上风光优美，多陡崖峭壁。有人说，“去不了圣托里尼，就去南麂岛吧”，这样的高度评价让南麂岛由此成为了中国版的“圣托里尼”。国家地理杂志更是将南麂岛评为了中国最美的10大海岛之一。

①瑞安或鳌江乘快艇到达（1.5h船程），需提前预定，回程票在码头购买，单程￥110，上岛门票￥100，进岛需要验身份证。②上岛出站右手边有卖岛上公交的亭子，￥45可以在停车场随意坐或路上拦车。码头到大沙岙大概20分钟，沿码头左边走山路，从大沙岙回到码头走的是沿码头右边走海岸线，10分钟就能到。③大沙岙到美龄居，三盘尾都可以坐巴士，到三盘尾看日出早上四点开始有车坐满就走，中途要检票，记得随身携带车票。

11 . 北麂岛

比起大名鼎鼎的南麂岛，北麂岛似乎低调了很多。曾有人对北麂做过这样描述：“岛上海鸥成群芦苇遍地，原住居民不多，来一个外地人几乎全岛都知道”，足以见它的质朴纯净。

远离人烟，低调又神秘，有着其它地方少有的静谧，极少有声音来打扰这一方安详，每到迁徙时节，能看见成群的海鸥在空中飞过。这里是没有开垦的处女地，朴素的民风和小岛的美丽仿佛是世外桃源、人间仙境。

岛上的石头房连成一片，石面打磨光滑细腻，石缝紧咬成线，错落有致，形成了北麂岛独特的民居建筑艺术。岛上每天都有渔民出海捕鱼，过着原始却富足的生活。夕阳西下，满载的渔船和着咸咸的海风归航，在这里，你能感觉到与世无争最好的生活状态。

从温州瑞安南门码头坐船去北麂列岛，北麂岛距离瑞安海岸大约50公里，当天开船，隔天再开回来。客船时刻具体可拨打0577-65622468确认时间。

12 . 台山岛

一座极少与外界联系的东海岛屿，浙南闽北海域中距大陆最远、离公海最近的世外桃源。400余居民，90%靠捕鱼为生,早上9点至晚上10点有电，其余时间停电，没有WIFI，信号也很弱。

孤悬海外的浙闽离岛，充满着神秘和诱惑。在过去很长一段时间里，如同璞玉深藏，鲜见游人涉足。近年登上福建十大最美海岛榜首，岛上风光、人文、物产渐为人知。

石头砌成的房子、满山遍野的废弃战壕、千孔百疮的礁石形成一道独特的风景线。及至夜幕降临，海风习习之间，端坐于望海渔家乐的围栏边，野生厚壳贻贝、鱼虾、黄螺、石斑、真鲷等各种名贵海鲜蹁然而至……

13 . 嵛山岛

一处神奇之地，处东南沿海，却有西北高山草甸的草原风光；作为海岛，却有天湖清澈甘甜；她在一望无际的海中央，一望无际的草原在它中央，宛如一颗遗落在东海之上的翡翠。

全岛28平方公里土地，户籍人口5600余。实际上，因大量年轻人外出务工，岛上人口远远小于这个数，分散岛上芦竹、马祖、渔鸟、东角、灶澳等五个行政村中，由环岛公路相连。

海环绕着山，山拥抱着湖，绿色的地毯随地铺，海上有岛，岛上有湖，湖边有草。吹着南国海岛的风，枕着北国万亩草场入眠...

14 . 西洋岛

岛上居民多是战乱时期渔民避世迁移于此。地处外海远离工业，没有污染与尚未开发旅游，面积近30平方公里的西洋岛并不为人们所熟悉。

▲图：大吉

正因了这一份低调，这个可爱的小岛才恰好保留了最恬淡、最淳朴的渔家风情。

西洋岛四面环海，镶嵌在岛屿四周的大小海滩共有10多个，沙粒雪白，沙质优良，人踩其上，松软如雪，人称“雪滩”。

① 霞浦下浒---霞浦西洋，船程40分钟 ② 宁德城澳---霞浦西洋，船程90分钟③ 连江苔录---霞浦西洋，船程70分钟

15 . 平潭岛

福建第一大岛平潭，距台湾仅68海里，却有着淡水的印象和垦丁的景致。龙凤头海滨嬉水、抓螃蟹、捡贝壳，坛南湾还能拉网捕鱼、篝火旁露营、海滩边放烟花，或是在流水码头的废船边拍文艺大片。

这是一处长盛不衰的看海地点，你既可以架船海钓，到无人岛上探险，到海坛岛吃海鲜，踩沙子，挖贝壳，抓螃蟹，也可以去坛南湾拉网捕鱼、篝火露营、寻找浪漫蓝眼泪。

还有举世无双的彩色城堡。一代代的岛民用花岗岩建造起一幢幢的房屋，以古朴硬朗的身姿造就了如油画般的斑斓景致。没有刻意的匠心，却有一种质朴的美感，像是从山坡、土地中生长出来的。

16. 塘屿岛

美丽的金沙滩、神秘的“蓝眼泪”，唯妙的“神体男”，每一种奇观都可以是你登上塘屿岛理由。

这里是躲避尘世喧嚣的好地方，远处的渔民喜笑颜开，沙滩上戏水挖贝的人熙熙攘攘，一切非常美好。这里还有美丽的海上日出，拿起相机，怎样拍怎么美！

福州平潭坐车去芬尾码头，乘船前往。不可错过：①欣赏壮丽的海上日出、日落②渔家感受淳朴渔民生活

17 . 湄洲岛

这里四季风景如画，有着“东方夏威夷”的美誉。明媚阳光、金色沙滩、碧海蓝天、秀峰怪石、地道美食、妈祖朝圣地，让这里成了朝圣、度假又一圣地，名列中国百岛排名第9位。

不管春夏秋冬，这里都美得像风格迥异的水彩画，不过这里一切好像都是有条不紊的，慢慢的，悠闲的。

作为妈祖文化的发祥地，妈祖文化尤为浓厚，所以又被誉为“东方麦加”，自然成为了世界各国膜拜妈祖信徒的向往之地，来此朝拜的人更是人生人海。

①莆田汽车站（坐车）新文公路等到文甲码头（坐船）②福厦高速—莆田（往湄洲岛方向）—石门澳（出口）（月埔西侧出口）—文甲码头（坐船）③莆田火车站363路公交车—文甲码头（坐船）。

18 . 南日岛

莆田第一大岛，与湄洲岛并称姐妹岛，盛产鲍鱼。

北拥千畴绿林，南临万顷碧波，山海相连，怪岩嶙峋。沙滩平缓，干净，沙质极其柔软，渔排，渔船，渔民忙碌的身影，远处海鸟翱翔，海浪翻滚。

这里没有开发，是个原生态海岛，能看到尝到海里刚打捞上来的海鲜，不用担心不够新鲜。南日东半岛和西半岛，东半岛有风力发电场、海滩，九重山（南日最高峰，天气好可以看整个南日岛）；西半岛皇帝山非常有特色山的一面是沙，一面是石头。

来这日出日落和海边的渔获市场不能错过的。非常适合摄影爱好者，随手一按都是美景。

莆田中巴车至石城码头，轮渡登岛，4班/天

不可错过①皇帝山观日落，海天一色之景②九重山俯瞰群岛，远眺大洋③渔获市场大声砍价，感受海边市井④看一步一景的怪石

19 . 火山岛

这是古火山喷发而成的地质奇观，一百四十多万个柱状节理组成的玄武岩地貌，美得震撼！密集排列的石柱像凝固的瀑布，垂挂入海，被形容如凝固的音乐。

潮去，整个海滩都是形态各异的黑色玄武岩。规则的六角型玄武石柱成片地矗立在海边，整齐划一地呈同一个角度向大海倾斜，气势之磅礴，如同布列成阵、整装待发的勇士。信步海边栈道，眼观洪波涌起、惊涛拍岸，忘却时空，为大自然鬼斧神工叹为观止。

①从漳州港乘坐班车到火山岛风景区班车

②漳州动车站，26路石码公交车至龙海站，转乘前亭火山岛班车

不可错过：①看惊涛拍案，感受自然豪迈②海鲜敞开吃③住特色酒店，一栋房子，面朝大海

20 . 东山岛

阳光、沙滩、海浪还有无穷无尽的海岸线、港湾……这里算不上奢华，也算不上小清新，但是作为福建第二大海岛却因“素面朝天”，没有过多现代化的痕迹，只有浓郁的生活气息，获得过中国最美海岛的美誉。

↑图@《左耳》剧照

在这里，太容易就承包一整片海，蓝天、碧海、白沙。《左耳》剧组也曾被美景吸引而驻足，于是便留下了很多青春的印记。

这里既有历史悠久的“海上长城”铜山古城，闽南风情浓郁的关帝庙，也有细浪白沙的港湾，富有意境的辽阔海景，还有淳朴的小渔村，面朝大海花开遍地的海滨村落。

慢旅时光编辑

六合学子注意！高考时间定了！

根据《江苏省深化普通高校考试招生制度综合改革实施方案》，结合我省实际，省招委会办公室研究制定了《江苏省2022年普通高等学校招生工作意见》，现予以公布。

2022年，我省高考时间安排在6月7日至9日。今年高考的考试科目、成绩构成、录取批次、志愿设置、投档规则等与2021年保持一致。

志愿填报分为两个阶段，具体为：第一阶段：6月28日至7月2日，填报本科院校专业组志愿；第二阶段：7月27日至28日，填报专科批次院校专业组志愿。各批次征求志愿填报时间另行公布。

《江苏省2022年普通高等学校招生工作意见》全文如下：

根据《教育部关于做好2022年普通高校招生工作的通知》（教学〔2022〕1号）等文件精神，结合我省实际，现就做好我省2022年普通高等学校（以下简称高校）招生工作提出如下意见。

高校招生工作应贯彻公平竞争、公正选拔、公开透明的原则，德智体美劳全面考核，综合评价，择优录取新生。

一、报名

1.符合下列条件的我省户籍人员，可以申请报名：

（1）遵守中华人民共和国宪法和法律；

（2）高级中等教育学校毕业或具有同等学力；

（3）身体状况符合相关要求。

非我省户籍的来苏务工就业人员随迁子女申请在我省参加高考的，除符合上述条件外，还须同时具备以下条件：

（1）在我省取得普通高中学籍并有完整的普通高中学习经历；

（2）其监护人在我省有合法稳定职业、合法稳定住所（含租赁）。

在我省普通高中读书的外国籍考生，出示护照和我省公安机关签发的《中华人民共和国外国人永久居留身份证》，且符合我省考生报名条件的可申请报名。符合条件的港澳台籍考生可在我省申请报名。

2.下列人员不得报名：

（1）具有普通高等学历教育资格的高校在校生，或已被普通高校录取并保留入学资格的学生；

（2）高级中等教育学校非应届毕业的在校生；

（3）在高级中等教育阶段非应届毕业年份以弄虚作假手段报名并违规参加普通高校招生考试（包括全国统考、省级统考和高校单独组织的招生考试，以下简称高考）的应届毕业生；

（4）因违反国家教育考试规定，被给予暂停参加高考处理且在停考期内的人员；

（5）因触犯刑法已被有关部门采取强制措施或正在服刑者，其中，未成年人按相关法律规定执行。

3.报名办法

申请报考高校的所有考生，按照《省教育考试院关于印发江苏省2022年普通高校招生考试和江苏省2022年普通高中学业水平合格性考试报名办法的通知》（苏教考招〔2021〕44号）要求，办理报名手续。随迁子女不得在我省和户籍地同时参加高考报名。符合报名条件的所有考生均须签订诚信考试承诺书，并按规定缴纳报名、考试费。

考生报名资格审查工作由各级教育行政部门和招生委员会办公室（含考试院、招考中心等，以下统称为招办）负责。各有关单位要严格审核考生报名资格，尤其针对特殊类型招生，要严格报考条件，加强资格审核和复验工作；坚决杜绝高中在读的非应届毕业生报考以及不符合报考条件的非我省户籍考生在我省报考（教育部规定的少数招生类型除外）。

考生报考科类分为普通类、体育类和艺术类三类。考生办理报名手续后，方可参加普通高校招生各类考试。

二、考生档案的建立和移交

考生档案由电子档案和纸质档案组成。

1.考生电子档案是高校录取新生的主要依据。电子档案内容主要包括考生基本信息、思想政治品德考核鉴定或评语、高中学业水平考试成绩和反映学生综合素质的材料、体检信息、志愿信息、高考成绩信息和考生参加高校招生考试的诚信记录（主要指招生考试过程中违规的简要事实及处理结果）等内容。考生应认真填写本人的高考报名表、志愿表等，按要求将所填写的有关信息准确录入计算机系统，并认真核对，对其真实性和准确性负责。因考生本人填报失误或不按规定要求和时间填报信息而对考生录取产生的不利影响，由考生本人负责。

2.考生电子档案的建立与管理按照《省教育考试院关于印发江苏省普通高校招生考生电子档案信息采集及管理办法的通知》（苏教考招〔2008〕51号）的有关规定执行。

考生电子档案由省教育考试院、各级招办和有关中学负责建立。考生电子档案一经建立，任何人不得擅自更改。

3.考生纸质档案的建立与管理按照省招委会、省教育厅《关于下发〈江苏省普通高校招生考生档案移交工作的暂行规定〉的通知》（苏招委〔2001〕8号）的有关规定执行。

有关中学要加强考生档案建立与管理，并对毕业生纸质档案客观真实性负责。对弄虚作假的，一经发现，严肃追责问责。

考生被高校录取后，凭录取通知书到所在学校或单位领取经密封的个人纸质档案材料，报到时移交给高校。各地招办和有关中学应主动联系考生，督促被录取的考生办理纸质档案材料的领取和移交手续。已录取考生的报名登记表、体检表、志愿表等信息，由高校从本校录取库中将考生电子档案中的有关信息直接打印成纸质材料，并加盖学校公章，与其他纸质档案一起存入考生个人档案。

三、思想政治品德考核

1.思想政治品德考核主要是考核考生本人的现实表现。

应届毕业生的思想政治品德考核，可与综合素质评价工作结合进行。

考生所在学校或单位应对考生的政治态度、思想品德作出全面鉴定，并对其真实性负责。无就读学校或工作单位的考生原则上由所属的乡镇、街道办事处鉴定，鉴定内容应完整、准确。

2.考生有下列情形之一且未能提供对错误的认识及改正错误的现实表现等证明材料的，应认定为思想政治品德考核不合格：

（1）有反对宪法所确定的基本原则的言行或参加邪教组织，情节严重的；

（2）触犯刑法、治安管理处罚法，受到刑事处罚或治安管理处罚且情节严重、性质恶劣，尚在处罚期内的。

四、身体健康状况检查

报考高校的所有考生均须参加身体健康状况检查（以下简称体检），如实填写本人的既往病史。考生如因身体等特殊原因无法参加特定项目检查时，须出具体检医院相应材料。

考生的体检工作须按教育部、原卫生部、中国残疾人联合会印发的《普通高等学校招生体检工作指导意见》（教学〔2003〕3号）及人力资源和社会保障部、教育部、原卫生部《关于进一步规范入学和就业体检项目维护乙肝表面抗原携带者入学和就业权利的通知》（人社部发〔2010〕12号）和《省教育考试院关于做好2022年普通高校招生体检工作的通知》（苏教考招〔2021〕49号）的有关规定执行。体检工作由县级（含）以上招办和卫生健康行政部门组织实施，须在指定的二级甲等（含）以上医院或相应的医疗单位进行。各体检机构须按照有关规定，对考生体检作出相应的、规范准确的结论，并对其真实性负责。非指定的医疗机构为考生作出的体检结论无效。

五、命题

语文、数学、外语三门科目使用全国卷，由教育部教育考试院负责命题；普通高中学业水平考试科目由我省负责命题。命题要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，充分发挥高考命题的育人功能和积极导向作用，构建引导学生德智体美劳全面发展的考试内容体系。依据高校人才选拔要求和国家课程标准，优化试题呈现方式，加强对关键能力和学科素养的考查，引导减少死记硬背和“机械刷题”现象。要加强国家教育考试工作队伍建设，完善教师参与命题工作的激励机制，提升国家教育考试命题能力和水平。

六、考试

（一）根据《江苏省深化普通高校考试招生制度综合改革实施方案》，我省高考实行“3 1 2”模式，包括语文、数学、外语3门统一高考考试科目以及考生选择的3门学业水平选择性考试科目。

1.科目设置

统考科目：语文、数学、外语3门，不分文理。

选择性考试科目：思想政治、历史、地理、物理、化学、生物6门。考生首先在物理、历史2门科目中选择1门，再从思想政治、地理、化学、生物4门科目中选择2门。

2.成绩构成及计分方式

高考总分值设置为750分。考生总分由统一高考的语文、数学、外语科目成绩和学业水平考试3门选择性考试科目成绩组成。

语文、数学、外语3门科目以每门150分原始分计入总分，其中外语科目含听力考试30分。

选择性考试科目每门均为100分，其中物理、历史科目以原始分计入总分，其余科目以等级分计入总分。

3.普通高中学业水平合格性考试科目

考生所选的选择性考试科目，其所选科目的合格性考试成绩必须达到合格。对于选择性考试科目所对应合格性考试成绩不合格的考生，高考时不得参加相应科目考试，可参加志愿填报及投档。

4.考试日程

经教育部批准，我省全国统考科目、学业水平选择性考试科目考试时间为6月7、8、9日（具体安排见附件）。

5.综合素质评价

高中学生综合素质评价是学生毕业和升学的重要参考。综合素质评价围绕思想品德、学业水平、身心健康、艺术素养、社会实践、自我认识与生涯规划等六个方面进行写实记录，建立个人档案。个人综合素质评价档案将以统一格式提供给高校，具体使用办法由各院校在招生章程中予以明确。

（二）外语考试科目分英语、俄语、日语、法语、德语、西班牙语等6个语种，由考生任选其中一个语种参加考试。报考外语专业的考生，应参加外语口语测试，且成绩符合相关高校（专业）的报考要求。

（三）报考体育类、艺术类专业的考生，除必须参加全国文化统考和学业水平选择性科目考试外，还须按有关规定参加省教育考试院、招生高校组织的专业考试。

（四）各设区市、县（市、区）教育行政部门、招办以及中学要按有关要求，做好各项考试准备工作，严格按照江苏省普通高等学校招生全国统一考试考务工作细则的要求，认真做好考点设置、监考聘任、应考培训和考试组织与实施等考务管理工作。对参与监考及考务管理等工作的考试工作人员，应付给相应的劳动报酬。具体由各设区市、县（市、区）根据实际情况制定政策。

（五）各地各高校要按照教育部、中国残疾人联合会有关要求，结合本地本校实际，为残疾人平等报名参加考试提供合理便利条件。

七、评卷

评卷工作由省教育考试院统一组织，所有科目均实行计算机网上评卷。各设区市教育局和各有关高校要认真做好评卷教师的推荐、资格审核和选聘工作。

根据《省教育厅关于确定江苏省普通高等学校招生全国统一考试各科目评分细则密级的通知》（苏教考函〔2017〕4号），我省普通高考各科目评分细则为国家秘密级秘密，保密期限为5年，知悉范围为各相关学科评卷教师及工作人员。承担评卷任务的高校要切实做好各项准备工作，严格按照网上评卷的有关规定，精心组织，周密部署，务必按时、保质、保量地完成评卷工作任务。

八、招生计划

高校根据经济社会发展的需要和对人才需求的分析、预测，结合自身办学条件、毕业生就业情况和生源情况，按照教育部和我省有关计划编制原则和要求编制招生来源计划。高校在我省安排的招生计划，经其主管部门核定、批准后，应在规定的时间内报送至省教育考试院，由省教育考试院在考生填报志愿前向社会公布。

我省普通高校招生计划按照历史等科目类、物理等科目类分别编制。一所院校可设置一个或多个院校专业组，每个院校专业组内可包含数量不等的专业（类）。同一院校专业组内各专业（类）对考生的选考科目要求相同。同一院校选考科目要求相同的专业（类）也可分设在不同的院校专业组中。

根据教育部规定，安排跨省（区、市）招生的本科高校可以在国家核定的年度招生规模内，预留不超过本校本科招生计划总数1%的计划，用于调节各地统考上线生源的不平衡。高校须将预留计划数及其使用原则等向社会公开。

九、招生章程

招生章程是高校向社会公布有关招生信息的必要形式，其内容必须合法、真实、准确、表述规范，应符合国家相关法规和我省的招生政策。各高校应制定适应我省高考方案的相关录取规则。凡高校招生章程与国家或我省招生政策相违背的，一律以国家或我省的招生政策为准。

根据教育部规定，高校须在规定时间内将本校招生章程上传至中国高等教育学生信息网（http://gaokao.chsi.com.cn）“阳光高考”招生信息发布及管理平台（以下简称“阳光高考”平台），由其主管部门依据国家有关法律和招生政策规定，对招生章程进行核定，核定后方能向社会公布。一经公布，不得擅自更改。

各高校在报送招生计划的同时，须将本校公布招生章程的网址和联系方式一并报省教育考试院。我省将在公布招生计划的同时，汇总并公布各高校招生章程的网址和联系方式。

十、志愿填报

（一）录取批次

录取批次共设3批，其中本科2批，专科1批。高校录取工作分批次依次进行。

1.本科提前批次。包括军事院校等部分普通类本科院校（专业），体育类本科院校，艺术类本科院校。强基计划、综合评价（A类院校）等类型的录取，安排在本科提前批次之前进行。

2.本科批次。其中，高校专项计划、综合评价（B类院校）、高水平艺术团、高水平运动队等特殊类型招生的录取安排在本科提前批次之后本科批次开始之前进行。

3.专科批次。其中，体育类、艺术类、定向培养士官等在普通类批量投档前完成录取。

（二）志愿设置

1.普通类各批次实行平行志愿方式。其中，本科提前批次设置20个院校专业组志愿，本科批次和专科批次分别设置40个院校专业组志愿。每个院校专业组志愿设置6个专业志愿和1个专业服从调剂志愿。

此外，高校专项计划、综合评价（B类院校）、高水平艺术团、高水平运动队等特殊类型志愿实行传统（顺序）志愿方式，分历史等科目类和物理等科目类，设置1个院校志愿，包括6个专业志愿和1个专业服从调剂志愿。

2.体育类各批次实行平行志愿方式，设置20个院校专业组志愿，每个院校专业组志愿设置4个专业志愿和1个专业服从调剂志愿。

3.艺术类设置传统（顺序）志愿、平行志愿两种方式。录取批次设置为本科提前批次和专科两大批次。

（1）本科提前批次

艺术类本科提前批次下设3小批，具体情况如下：

第1小批：经教育部批准的部分独立设置的本科艺术院校（含部分艺术类本科专业参照执行的少数高校）和原“211工程”院校校考的艺术类本科专业、中央部门所属高校的非美术类校考的艺术类本科专业，实行传统（顺序）志愿设置。

第2小批：使用省统考成绩录取的省内外高校的艺术类本科专业，实行平行志愿设置。

第3小批：除第1小批以外的其他院校校考的艺术类本科专业，实行传统（顺序）志愿设置。

（2）专科批次

使用省统考成绩录取的专业，实行平行志愿设置；使用校考成绩录取的专业，实行传统（顺序）志愿设置。考生只能在使用省统考成绩录取或使用校考成绩录取的院校专业中选择其一填报。平行志愿设置20个院校专业组志愿，每个院校专业组志愿设置4个专业志愿和1个专业服从调剂志愿。传统（顺序）志愿设置1个院校专业组志愿，包括4个专业志愿和1个专业服从调剂志愿。

4.各批次志愿录取结束后，设置征求志愿，征求志愿设置与相应批次志愿设置一致。

（三）志愿填报

各批次志愿填报采用“院校专业组 专业（类）”模式。院校专业组由院校根据不同专业（或专业类）的人才培养需要和选考科目要求设置，是志愿填报的基本单位。考生的学业水平选择性考试科目须符合报考院校专业组的选考科目要求，方可填报相关志愿。

1.平行志愿[含艺术类传统（顺序）志愿]。考生在获知高考成绩、学业水平考试成绩、位次信息、各批次省录取控制分数线后，在省教育考试院门户网站或专设网站，分两个阶段网上填报志愿：

第一阶段：6月28日至7月2日，填报本科院校专业组志愿，包括普通类本科提前批次志愿，含军事、公安政法、航海、地方专项计划、乡村教师计划、其他院校等；体育类或艺术类本科提前批次志愿；普通类本科批次志愿。

第二阶段：7月27日至28日，填报专科批次院校专业组志愿。凡未被第一阶段各批次高校录取的考生均可填报，包括普通类、体育类、艺术类专科批次志愿。

2.征求志愿。在各批次平行志愿[含艺术类传统（顺序）志愿]录取结束后，省教育考试院将及时公布未完成招生计划的院校专业组、专业（类）及计划数。未被录取的考生在规定时间内自行上网填报征求志愿。

考生应认真阅读有关高校招生章程以及我省公布的招生规定、招生计划，按有关规定和要求填报院校专业组和专业（类）志愿，并对所填报志愿的真实性和准确性负责。因考生本人疏漏或失误造成的后果，由考生本人承担。

（四）体育类、艺术类考生可兼报普通类本科批次和专科批次志愿。

（五）考生填报志愿时，应根据报考科类、院校专业组及专业（类）对考生的学业水平考试科目要求和成绩要求，以及考生本人的体检结论等情况，慎重选择，准确填报。

（六）考生必须在规定的时间内凭考籍号、身份证号、密码和动态口令卡网上填报平行志愿[含艺术类传统（顺序）志愿]和征求志愿，并对自己所填报信息的准确性和安全性负责，不需要现场签字确认志愿信息。填报志愿截止时间前，考生可上网修改自己的志愿信息。填报志愿时间截止后，任何人不得擅自更改考生志愿信息。

（七）各设区市、县（市、区）教育行政部门、招办、中学及有关单位要结合本意见的有关规定，认真做好考生填报志愿的宣传、组织和指导工作。

（八）强基计划、高校专项计划、综合评价、高水平艺术团、高水平运动队等特殊类型招生的志愿填报，按教育部及我省相关文件执行。其中，高校专项计划、综合评价、高水平艺术团、高水平运动队4类志愿之间不得兼报；符合多项入选资格的，只能选择其一填报。

（九）报考少年班、残疾单招、体育单招等考生，因有特殊要求或其中学阶段学习经历与普通高中学生不同，由招生高校自主确定成绩要求、自主确定志愿填报方式。

（十）根据教育部规定，从2023年起，往年被专项计划（含高校专项计划和地方专项计划，下同）录取后放弃入学资格或退学的考生，不再具有专项计划报考资格。

十一、录取

高校招生录取工作在教育部和省招委会领导下，由省教育考试院统一组织，实施远程网上录取。录取工作必须坚持“公平、公正、公开”的原则，必须坚持以文化考试成绩为主，德智体美劳全面考核，综合评价，择优录取。高校依据统一高考成绩以及学业水平考试成绩，参考高中阶段综合素质评价进行录取。

（一）录取体制

高校和省教育考试院按照“高校负责、省教育考试院监督”的录取体制实施新生录取工作。对思想政治品德考核合格、身体状况符合相关专业培养要求、投档成绩达到同批省录取控制分数线并符合投档要求的考生，省教育考试院按高校提出的调阅考生档案的比例向其投放考生电子档案，调档比例原则上控制在105%以内。高校根据其公布的招生章程中确定的录取规则对进档考生进行排序，决定考生录取与否及所录取专业，并负责对未录取考生的解释及其他遗留问题的处理。

省教育考试院负责向高校投放合格生源电子档案，并监督高校执行国家招生政策、招生计划，防止、纠正违反国家招生政策、规定的行为。

（二）划线办法

普通类本、专科录取控制分数线按照普通类（历史等科目类）、普通类（物理等科目类）本科和专科层次招生计划的一定比例，并结合生源情况等因素分别划定。

特殊类型招生控制线按照普通类（历史等科目类）、普通类（物理等科目类），参照高考综合改革前文理科类本一批次招生计划比例分别划定。

体育类本、专科录取控制分数线按照体育类（历史等科目类）、体育类（物理等科目类）本科和专科层次招生计划的一定比例，依据考生文化分、专业分等分别划定。

艺术类本、专科录取控制分数线按照艺术类（历史等科目类）、艺术类（物理等科目类）以及不同专业类别[美术类省统考、音乐类（声乐、器乐）省统考、广播电视编导专业省统考、艺术类专业校考]本科和专科层次招生计划的一定比例，依据考生文化分、专业分等分别划定。

（三）投档规则

1.普通类、体育类各批次以及艺术类使用省统考成绩录取的专业实行平行志愿投档方式，分历史等科目类、物理等科目类，按照“按分排序，遵循志愿”的原则进行投档。

平行志愿具体投档办法：将省控线上的考生，分科类，按照历史等科目类、物理等科目类，由总分从高分到低分的顺序，依次检索考生所填20或40个院校专业组志愿。只要被检索的20或40个院校专业组志愿中出现符合投档条件的院校专业组，即向该院校专业组投档；如没有出现符合投档条件的院校专业组，则不能投档。上述过程完成后，无论档案是否投出，均视为该考生已享受了本批次平行志愿投档机会。如果考生档案投到某院校专业组后，因故被退出，将不再补投到该批次平行志愿的其他后续院校专业组。

普通类考生的投档分为高考文化分。体育类、艺术类考生的投档分由高考文化分和专业分按一定比例构成，具体为：

体育类：投档分= [（高考文化分÷文化满分）×0.7 （专业分÷专业满分）×0.3]×750，结果四舍五入取整。

美术类、广播电视编导专业：投档分=[（高考文化分÷文化满分）×0.6 （专业分÷专业满分）×0.4]×750，结果四舍五入取整。

音乐类：投档分为专业分。

2.对于高校专项计划、综合评价、高水平艺术团、高水平运动队等特殊类型，以及艺术类使用校考成绩录取的专业，省教育考试院按院校要求，将填报了相关志愿且符合条件的考生投档给院校，由院校根据向社会公布的规则进行录取。

3.同分排序规则：在投档过程中，普通类考生投档分相同时，依次按语文数学两科之和、语文或数学单科最高成绩、外语单科成绩、首选科目单科成绩、再选科目单科最高成绩由高到低排序投档；如仍相同，比较考生志愿顺序，顺序在前者优先投档，志愿顺序相同则全部投档。

体育类、艺术类考生投档分相同时，依次按高考文化分、语文数学两科之和、语文或数学单科最高成绩、外语单科成绩、首选科目单科成绩、再选科目单科最高成绩由高到低排序投档；如仍相同，比较考生志愿顺序，顺序在前者优先投档，志愿顺序相同则全部投档。

（四）关于政策性降分录取

在各批次平行志愿[含艺术类传统（顺序）志愿]录取后、考生填报征求志愿时，允许相应批次省控线（文化分）下一定分值以内考生填报。在征求志愿录取后，如有少数院校线上生源仍不足，不能完成招生计划，对本批次填报征求志愿中填有缺额院校志愿的考生，按其志愿，适当降分向缺额院校投档，由院校择优录取。各批次最大降分幅度不超过20分。

（五）补录

在统招录取工作结束后，对未完成计划的专科院校组织进行补录，具体办法另行公布。

（六）录取要求

高校录取新生须按规定程序，按时完成提档、阅档、审核、预录、退档等各环节工作，保证考生电子档案的正常周转和录取工作的顺利进行。对超过时间未按要求完成相关工作，并经省教育考试院联系后仍无故拒绝联系或故意拖延时间的高校，省教育考试院可根据所发出的考生电子档案，按有关高校招生计划数及录取规则，设置考生电子档案为预录取状态，同时，立即书面通知有关高校，并将有关情况上报教育部备案。

除军事、国防和公共安全等部分特殊院校（专业）外，高校不得规定男女生录取比例，不得对报考非外国语言文学类专业的考生作统考外语语种限制，不得在国家招生政策规定外作其他限制。对高考成绩达到要求、身体条件能够完成所报专业学习、生活能够自理的残疾考生，高校不能仅因其残疾而不予录取。

高校将拟录取考生名单报省教育考试院核准。省教育考试院核准备案后形成录取考生名单，并加盖省教育考试院录取专用章，以此作为考生被正式录取的依据。省教育考试院将通过适当形式向社会提供录取新生名单查询。录取结束后，各高校要按照《关于对参加网上录取的普通（民办）高等学校收取网上录取费的通知》（苏价费〔2001〕191号、苏财综〔2001〕99号、苏教财〔2001〕68号）要求，及时缴纳录取费用。

高校依据经省教育考试院核准备案的录取考生名册填写考生录取通知书，录取通知书由校长签发，并加盖本校校章。录取通知书，连同入学报到须知、资助政策办法等相关材料一并直接寄送被录取考生。录取通知书寄递工作要按照《教育部办公厅国家邮政局办公室关于进一步做好2020年高校录取通知书寄递工作的通知》（教学厅函〔2020〕23号）执行。

为妥善解决招生录取工作中各类遗留问题（如招飞、军校招生体检复查不合格等），按照有关政策规定，经省招委会批准，省教育考试院将按规定程序指定有关高校予以解决。所涉及的高校有义务配合省教育考试院做好相关工作。

（七）照顾政策

1.根据省教育厅等六部门《关于印发江苏省进一步深化高考加分改革工作实施方案的通知》（苏教考〔2020〕31号）规定，有下列情形之一的考生，在其文化统考成绩总分的基础上增加一定分数投档；达到高校投档条件的，由高校审查决定是否录取。同一考生如符合多项增加分数投档条件的，只能取其中幅度最大的一项分值，且不得超过20分。所有高考加分项目及分值均不得用于高校不安排分省招生计划的艺术类专业、高水平艺术团、高水平运动队、高校专项计划等招生项目。

（1）烈士子女，录取时加20分投档。

（2）在服役期间荣立二等功以上或被战区（原大军区）以上单位授予荣誉称号的退役军人，录取时加20分投档。

（3）归侨、华侨子女、归侨子女和台湾省籍考生（含台湾户籍考生），录取时加5分投档。

（4）自主就业的退役士兵，录取时加10分投档。

2.符合下列条件之一，达到有关高校投档要求的，在与其他考生同等条件下优先录取：

平时荣获二等功或者战时荣获三等功以上奖励军人的子女，一至四级残疾军人的子女，因公牺牲军人的子女，驻国家确定的三类以上艰苦边远地区和西藏自治区、解放军总部划定的二类以上岛屿工作累计满20年军人的子女，在国家确定的四类以上艰苦边远地区或者解放军总部划定的特类岛屿工作累计满10年军人的子女，在飞或停飞不满1年或达到飞行最高年限空勤军人的子女，从事舰艇工作满20年军人的子女，在航天和涉核岗位工作累计满15年军人的子女，公安英模和因公牺牲、一级至四级因公伤残公安民警子女，退出部队现役的考生，残疾人民警察，经共青团中央青年志愿者守信联合激励系统认定获得5A级青年志愿者的考生，受到市级以上人民政府或省级以上部门表彰的见义勇为人员或其子女。

国家综合性消防救援队伍人员及其子女参加全国统考录取的，参照军人有关优待政策执行。各地各部门要严格落实享受照顾政策考生资格省、市、县（市、区）、校多级公示机制。省级招生考试机构、设区市、县（市、区）教育行政部门及考生所在学校均须向社会明确告知公示网站，做到详实、准确、及时公示，中学还须公示到考生所在班级。未经公示的考生一律不得给予相应资格。公示时间不少于10个工作日。网上公示信息须保留到当年年底。

十二、特殊类型的招生

1.强基计划、综合评价、高校专项计划、地方专项计划、高水平艺术团、高水平运动队、保送生、体育艺术类专业、运动训练、武术与民族传统体育专业、高职院校提前招生等特殊类型考试招生，按照教育部及我省有关文件执行。

2.有关设区市、县（市、区）教育行政部门、招办及有关中学要密切配合空军和海军招收飞行学员相关部门，认真做好宣传发动、初检、全面检测和复查等工作，确保招飞任务的完成。

3.根据军委政治工作部、国防动员部和教育部规定，定向培养士官计划安排在普通类招生。报考定向培养士官院校的考生，在普通类专科批次录取前进行投档、录取。报考定向培养士官院校的考生不得兼报体育类、艺术类专科批次志愿。

有关设区市、县（市、区）教育行政部门、招办及有关中学要积极配合当地兵役机关，认真做好宣传发动工作，确保定向培养士官任务的完成。

十三、对违反规定行为的处理

1.考生、考试工作人员、社会其他人员在高校招生考试中的各种违规行为的处理，各地各高校要严格按照《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国教育法》《中华人民共和国监察法》《国家教育考试违规处理办法》（教育部令第33号）和《普通高等学校招生违规行为处理暂行办法》（教育部令第36号）确定的程序和规定严肃处理，依法依规追究当事人及相关人员责任；涉嫌犯罪的，移送司法机关追究法律责任。对公职人员违规违纪的，依据《中国共产党纪律处分条例》《行政机关公务员处分条例》和《事业单位工作人员处分暂行规定》等相关规定进行严肃处理。对因教育行政部门、教育考试机构疏于管理，造成考场秩序混乱、作弊情况严重、招生违规严重的，要依法依规对相关责任人进行严肃处理并追责问责。

根据教育部有关文件规定，教育部授权省级招委会组织的省级统一考试和授权高校组织的单独招生考试及强基计划、保送生、综合评价、高水平艺术团、高水平运动队、体育艺术类专业、运动训练、武术与民族传统体育、高职分类招考等类型招生考试均属国家教育考试的组成部分，对在上述类型招生考试中违规的考生、高校、中学及有关工作人员，要按照上述法律法规及党内法规从严查处。其中，凡提供虚假个人信息或申请材料的，均应当认定为在国家教育考试中作弊，取消其相关类型招生的报名、考试和录取资格，同时通报江苏省教育考试院，取消其当年高考报名、考试和录取资格，并视情节轻重给予暂停参加各类国家教育考试1-3年的处理。

对违规参加高校招生考试的高级中等教育学校非应届毕业的在校生，取消其当年高校招生考试各科成绩，同时给予其应届毕业当年不得报名参加高校招生考试的处理。

2.考生或者其法定监护人认为所报考高校的招生录取行为违反本规定或其他相关规定的，按照“高校负责、省教育考试院监督”的原则，可向所报考高校提出异议、申诉或者举报。高校应当进行调查、处理，属于对政策执行存在异议的，应当书面或者口头及时答复申请人；属于对违规违纪行为举报的，应当组织纪检监察机构或者专门的招生监督机构进行调查，并按照信访条例和有关规定作出书面答复。

考生或者其监护人对高校作出的政策解释不服的，可以向省教育考试院申请复查；对违规违纪行为举报的处理不服的，可以向省教育考试院或省教育厅申请复查。对复查结论不服的，可以按照相关规定向省教育考试院或省教育厅的上级机关提出复核。

江苏省2022年普通高校招生考试

时间安排表

来源：今日六合

从药品到瘾品，槟榔在中国的流行史

《一嚼两千年》，曹雨著，中信出版集团·新思文化，2022年6月版

中国食用槟榔的习俗是怎么来的？

现在中国最常接触到的槟榔是湖南式的，这些包装好的槟榔是我们最常接触到的。槟榔成熟果子的颜色和《一嚼两千年》这本书的封面颜色比较接近，嚼出来的汁液也是这个颜色。但实际上，这种类型的槟榔的流行在中国是非常晚近的。就像这本书的名字《一嚼两千年》，中国人吃槟榔吃了有两千年的时间。传统上吃的是青色的槟榔，这才是最传统的吃槟榔的方法。而这种原本的食用方法曾经广泛流行于整个广东、海南、福建这些比较靠近热带的沿海地区。

这是我们现在能够看到的最早的一幅描绘中国人吃槟榔的比较写实的画像，是1793年马戛尔尼使团的William Alexander画师画下来的，当时这个画像是没有写地点的，但是从他的行程来看，最有可能画下来的地方是在澳门，他很有可能是在澳门看到了当时做槟榔的这么一个情境，然后把它画了下来，这里有蒌叶，这边有一个石灰盒子，这边是已经包好的槟榔，这个时候看到的槟榔的样子就跟台湾看到的包叶槟榔几乎是一模一样的，所以当时广东是流行这样吃槟榔的。

William Alexander描绘的中国人吃槟榔的画像。

但是大家如果最近有去广东的话就会发现，其实广东人早就已经不这样吃槟榔了，这个习俗对于广东人来讲都是非常陌生的了，因为它已经消失了至少一百年的时间，以至于到民国初年的时候，嚼槟榔的这个问题已经不成为一个社会问题了，而在其他地方它还会被认为是一种社会问题，但是那个时候在广东已经没有嚼槟榔的习惯了，意味着一个传统民俗彻底的褪去。

广东食用槟榔的习俗是从哪里来的呢？世界上所有吃槟榔的人，嚼槟榔的习俗的起源都是南岛语系族群。南岛语系族群对于华北或者北方的人来讲可能还是蛮陌生的概念，如果我们了解中国的语言构成通常我们会说汉藏语系，汉族、彝族这些都属于汉藏语系的民族。还有一个很典型的语族就是侗台语族，侗族、壮族、傣族都讲侗台语族的语言，是在中南半岛活跃的；还有一个苗瑶语族，有时候也叫它中南语系，这个语系的族群活跃在中南半岛。接下来中国北方还有阿尔泰语系，有这么几大语系。

南岛语系族群也是一个很重要的族群，这个族群的起源地，一般来讲学术界广泛认为它是来自我国的台湾岛，台湾开始源起以后向整个太平洋群岛和东南亚的这些岛屿上面进发，这个族群是遍布在海洋上的，以航海技术作为他们一个很显著的特点。它还有一些奇怪的民俗，比如中国古籍里面记载的“雕题黑齿”，一般就是指南岛语系族群的后裔。所以当我们看到中国古籍的时候会发现有个问题，它里面会写到很多对南方民族混淆的称呼，它可能会把瓯越、越裳、骆越都认为是百越，不加以细致区别，但实际上在中国长江以南的这些原生民族之间是有很大的差异的，他们可能是属于不同的语系。比如有些是来自侗台语系的，有些是来自南岛语系的，这些民族都是生活在华南大地上的。随着汉族逐渐向南拓展，这些民族有一部分融入了汉族，有一部分永远离开了华南，迁徙到中南半岛上面去了，所以南岛语系族群就是一个很典型的例子，现在在中国大陆已经看不到任何的南岛语系族群了，但是曾经它是在中国沿海有定居地的。

南岛语系族群是目前被发现的第一个食用槟榔的族群，最早的遗址是在巴拉望岛上，这个岛上有个都扬洞穴，发现了最早的人类嚼槟榔的痕迹，大概距今五千年前的嚼槟榔的人的牙齿的痕迹，必须是由槟榔和石灰混合以后产生的痕迹，所以最早的食用槟榔的痕迹发生在巴拉望岛。

之后的记录也可以在马来半岛或者在菲律宾群岛或者越南南部可以发现这些嚼槟榔的痕迹。但是很遗憾在华南并没有出土这样的东西。如果按照严格的考古学的判定方法，我们不能印证说嚼槟榔的习俗就在汉人到达华南以前就真正存在过，但是文献上能够支持汉人到达华南以后发现槟榔那么一个说法，所以我们现在能够得到的证据就是说我们虽然没有明确的考古学的证据，但是我们可以间接推断出来，华南是存在嚼槟榔的南岛语族的部落的，但是我们没有办法找到任何的实在的证明，大概就是这么一个情况。

嚼槟榔的习俗随着南岛语系族群的扩散，扩散到了我们现在看到的地方以外还影响了它北方的两个邻居，一个是印度一个是中华。印度受到这个影响以后，几乎在整个南亚次大陆上都产生了嚼槟榔的习惯，他们把这个作为一个宗教仪式当中的一部分，流传下来，所以在印度嚼槟榔是个很普遍的事情，到现在也是，印度人嚼槟榔跟南岛语系族群还是有点不一样的，印度人嚼槟榔的方法是把槟榔切得非常碎，裹在蒌叶里面，也是会加石灰，但是他们还会加烟草、加糖，会加其他的香料，是非常混合的嚼法。在中国嚼槟榔的习惯，长期以来在岭南是保持着跟南岛语系族群一致的嚼法，就是青叶青裹的状态。

槟榔的药用用途

如果说到中国人对槟榔的记载，第一个记载槟榔的人是杨孚，杨孚本身就是广州人，当然广州这个名称出现既早又晚，它在汉代的时候就已经有交州广州这样的说法，但是当时的广州是泛指广东广西的所有地方。现在的广州市的出现是在民国初年重新定义的，所以现在的广州跟以前的广州所指的范围不一样。杨孚井这个位置是在广州的下渡村，这个村落现在已经位于市区里面了，长期以来它是处于城外的一个郊区的位置。在杨孚井这里，其实这个杨孚井也是有问题的，它是后来推断的，可能是杨孚家后花园的井。但是由于这个村的位置，数千年来是没有变更过的，所以这个推断也是有一定的道理的，杨孚是第一个记录了槟榔的人。

可以想象一下，当东汉的杨孚详细记录槟榔的时候，你所得到的信息就是杨孚是一个汉人，他是一个在南越的汉人，他很有可能是一个汉王朝为了征伐南越而派下的一个军官的后代，大概是这样一个征服者的地位出现在南越的土地上，他就详细记录了槟榔的食用方法。比他更早的是司马相如，司马相如也记录了槟榔，但是他的槟榔只有一句话，所以我们不认为他是实地见过或者能够直接传递信息的一个东西，他在《上林赋》里说了一句话“仁频并闾”，仁频就是槟榔，并闾就是棕榈树。他这里说的“仁频”实际上是Jambi的音译，在马来语里面Jambi是指槟榔，Pinang也是指槟榔，两个说法在马来语和印尼语里面都是这样的。我们现在看到印尼是有一个叫作占碑省的地方，占碑就是Jambi的意思。像丹戎槟榔也是印尼的一个地方，马来西亚还有槟榔屿，槟榔屿是很有名的地方，因为它跟辛亥革命有密切的关联，发动三·二九广州起义的时候，指挥部就在槟榔屿。

我们看这些名字命名就可以看到南岛语系族群对于槟榔是有一个想象的，就好像西方文字对于橡树的想象，西方文学里面经常会出现“橡树骑士”或者“橡叶骑士”这样的说法，他认为橡树是代表一个骑士高贵的品格的，所以在西方的文化里面经常会出现这样的一些地名。中国传统也有类似的一些，像河南的柘城，柘在古代就是一个挺受尊敬的一种植物，所以把这个柘经常用作地名，还有很多小地方是跟柘有关。槟榔在南岛语系族群里面有同样的意义，他认为是一个非常正面的值得描述的植物，就像中国人说的竹子、莲花，或者中国印象当中的梅花之类的一个比较正面的植物的形象，在南岛语系族群的印象当中是有这么一个印象的。

传到了汉民族的视野以后，杨孚是第一个记载它的人，他是这样说的，“槟榔，若笋竹生竿，种之精硬，引茎直上，不生枝叶，其状若柱。其颠近上未五六尺间，洪洪肿起，若瘣木焉。因坼裂，出若黍穗，无花而为实，大如桃李”，就描述槟榔的样貌，最后很重要的一点是说“饮啖设为口实”，就说当时岭南人嚼食的方法，加上解释，把牡蛎灰加入槟榔当中同嚼能让人产生欣快的感觉，俗曰：“槟榔扶留，可以忘忧”。后来本草纲目也是沿用了这句话“槟榔扶留，可以忘忧”，所以是对槟榔的一个很重要的文化想象就是从这里来的。所以从杨孚开始，他特别写成了这本《异物志》，把岭南的各种物产介绍到中原去，是中原人第一次知道了岭南有如此多的物产，可能会有很重要的药用价值或者食用的价值。

槟榔在杨孚把它介绍到华夏文明、中原文明之后，就产生了槟榔的第一个用途，因为槟榔是一个岭南人经常嚼的东西，而当时的中原人对岭南人的印象是多瘴气，所以他当时认为岭南人之所以在岭南而不会生疾病，是因为他们嚼了槟榔，而槟榔可以祛瘴气，具有了这么一个想象，所以从这时候开始槟榔被赋予了洗瘴丹的别名，他认为这个东西可以去除南方的瘴气。瘴气是一个很有意思的想象，大家如果现在去想的话，现在如果一个北京人要去广东的话，大概不会把瘴气作为一个考量的因素，我可能到广东会中瘴气，应该不会想这个事情的。其实不仅是现在不会想，从明朝开始就不太会有人想这个事情了。

但是如果你放在两汉或者魏晋时期，当时的人对于发配岭南还是非常恐惧的，认为如果我到了岭南的话一定活不长，一定活不下来，我一定会中瘴气，我一定会死掉。昨天我在北京我也感受到一种，恍然有一种走在广州街头的感觉，北京也变得很湿了，有点岭南的感觉。总之在那个时代，至少是在宋代以前，基本上岭南是一个被人畏惧的地方，因为它有很多关于瘴气的想象，认为到了岭南一定会有瘴气，《三国演义》那个书里面写了特别多关于云南的瘴气的想象，总之南方是有瘴气的，这是当时普遍存在的一个想象。

但是后来为什么就没有了呢？尤其南宋以后基本上对岭南的瘴气就没有太多的描述了，主要是因为岭南的生活条件变得比较好，大家愿意去了，瘴不瘴气其实是个借口。我要是不想去它就有瘴气，我要想去它就没有什么瘴气。生活条件变好了以后，以至于到了明朝的时候，岭南已经变成了一个商贾云集，沃野千里的地方，那时候是抢着去，那些当官的一想到能够去岭南刮刮地皮还是很开心的，这个时候已经完全不畏惧瘴气这个事了。在两汉之际，瘴气还是很明显的一个东西，所以槟榔已进入中国人的文化视野，马上就被赋予了一个洗瘴丹的想象。槟榔也成为了一个下一切气的首选用药，就是指所有的恶气、呕气，觉得气不顺的情况都可以使用槟榔来调节，所以槟榔当时在四大南药之中作为首选用药，所以当时对槟榔的需求量是很大的。不过也不要认为槟榔是个便宜的东西，药在古代的价格是很高的。

槟榔入药的形态一般是这个样子，槟榔心切片以后的圆柱的状态，可以看到它的纹路很漂亮。所以我们有时候说一些木料或者一些东西比较好会说它有槟榔纹就从这里来的，因为它的纹路很好。

对于槟榔入药以后的记录最早是由张仲景开始，张仲景当时在他的药方中就明确地写了好几味关于下胃气，下呕气，消食的药用到槟榔，从他开始以后，葛洪和陶弘景都有描述槟榔的使用，对槟榔经过魏晋以后的确认，它已经成为了一个非常普遍下气的用药，它的中医药的地位就得到了进一步的巩固。以至于到了东晋以后，它已经是一个非常常见的药品。

槟榔与佛教

我们说到汉人南迁对于槟榔的影响，我们知道在槟榔的发展当中一个很重要的时代就是魏晋南北朝的时代，它对于槟榔是一个非常重要的时期，实际上这个时期的核心就在于统治重心的南移。在两汉时期关于槟榔的记载，一般来讲出现在《异物志》里或者出现在一些医书或者药书，那么在两汉之后槟榔开始普遍出现在中文的文献里面，最核心的要点就在于中国的统治的重心从原来的洛阳转向了建康，当他把首都搬迁到南京以后，建康就是现在的南京，整个的文化和士人集团都向南迁移以后，它对于槟榔的认知得到了极大的加强，加强了对于槟榔的了解，因为建康离南方近了很多。原来统治的边陲，比如说汉代，汉代那时候把交广二州的首府是放在这个位置，广西梧州和广东封开之间的位置。这个位置是一个没有什么屏蔽的地方，基本上是西江中游很多山的地方，所以那个地方是非常不适合作为都城或者作为大的城邑发展的。

广州是一个非常适合作为大的城邑发展的地方，都是平地，它能够统辖整个珠三角的肥沃平原。在南越国的时候，广州的市区一直都是作为城邑而存在的，但是到汉代的时候他把这个城邑毁掉了，迁到封开去，意思就是稳定胜于发展，对于汉朝来讲，岭南不重要，所以我需要把你的城邑放在一个比较小的地方，我要限制你的发展。那么到了东晋，尤其是在东吴的时候情况就不一样了，因为东吴并不统治北方的已开发的地区，所以南方对他来讲很重要，他很重视开发广州。这个时候当时的孙吴政权就把原来在封开的交广二州的首府搬到广州去了，把广州重新建立了起来，这个时候他认为岭南对他来讲很重要。

到了东晋的时候，岭南对东晋来讲也很重要，因为它把北方所有的腹地都丢光了，这时候广州对他来讲非常重要，他需要加强对这里的统治，不断派遣得力的官员，不断把岭南的物产开发出来，能够为其所用。所以当华夏统治重心南移的时候，槟榔作为文献当中记载出现的东西就变得特别重要。

大家很正常会产生这样的想象，比如说在北京，北京文化资源也是很多的，以至于我作为一个广州的文化人我都经常想着我要搬到北京去住，因为北京实在是聚集了太多的资源，靠近统治重心是文化人天然的属性。建康也是一样的道理，当你的首都在建康的时候，文化人都会跑到建康附近去住，这样你对南方物产的记录和描写自然会多起来。对于南方的记载又进一步变得比较少，所以就造成了魏晋南北朝时期是对槟榔描述最多的一个时代。

在这样的一个丧乱的前提之下，感受那个时代独特的精神状态，南迁的汉人对于北方一片丧乱这种感觉。大家如果知道佛教传入中国的历史的话，会讲到洛阳的白马寺，这是第一个中国的佛教寺庙。虽然在东汉的时候，佛教就已经传到了中国，但是它真正兴起是在南北朝的时候，在南北两方，大家知道南北双方都进入大混乱的背景下，佛教就成为了最大的赢家。而且双方统治者都非常需要佛教来巩固他不正统的政权的地位。如果相对于之前的政权来讲，比如说汉代，汉代是一个正统性非常高的政权，它对于宗教的依赖是比较弱的。但是南北朝无论到了哪边，无论是北魏还是萧梁，他们都是属于伪政权，因为自从宋武帝刘裕篡位之后，整个政权的合法性得到了很大质疑，这个时候佛教得到了很大的发展，佛教又再一次加强了槟榔的印象。

我们现在看佛教的历史，前一段的时候看到了南岛语系族群对印度人的影响那一段，印度人嚼槟榔非常早，在佛教诞生以前印度人就有普遍嚼槟榔的习惯，但中国人没有，中国人没有主要是因为气候条件所致，印度是适宜种植槟榔，南亚西大陆的南端都是适宜种植槟榔，所以他们可以种出来，但是中国是不适宜种植槟榔的，到现在为止只有海南和台湾是可以出产槟榔的，其他地方是不宜种植的，就比如说广东的南部甚至是很热的地方都不适合种植槟榔，因为冬天仍然会受到寒潮的影响，槟榔树一旦受到寒潮影响之后结的籽就非常小，结小籽之后这个东西是没有办法有足够的商业价值，商业价值会大为降低。所以在印度，这个东西在佛教诞生以前就深深嵌入了印度文化当中，所以当佛教诞生以后它已经很自然地成为一种佛教的供养品，其中“五树六花”的规定就包括了菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔和糖棕。菩提就不用说了，菩提是智慧的化身，高榕一般来讲是一种观赏性很强的植物，贝叶棕的那个贝叶就是用来写《贝叶经》的，还有我们见过的藏传的经文就是用贝叶写出来的，它是用来晒干以后书写经文用的。槟榔是作为佛教僧侣的香口物和提神物的，当时在印度的时候槟榔主要的作用就是在这两方面。一方面是香口，你不可能用你污秽的口气去冲撞佛祖，所以你需要槟榔来香口。另外就是你需要用槟榔来提神，佛教僧侣在打坐和冥想的时候其实是蛮容易睡着的，如果有槟榔就会好一些。糖棕就是用来生产一种褐色糖的东西，也是当时作为寺庙的一个很重要的供养品，所以这些东西是有意义的，我们现在看到的佛教所说的五树六花的规定。

这个规定到了汉传佛教以后好像不是很保留这个东西，因为“五树六花”里面全部都是热带作物，汉地应该不太可能种得活这些东西。槟榔就不用说了，菩提和高榕还勉强可以，贝叶、槟榔和糖棕是不可能成活的。荷花还能成活，文书兰、黄姜花、鸡蛋花、缅桂花和地涌金莲，这应该都是种不活的，如果在华北的话应该是种不活的，南方会好一点点，但是也不能完全把五树六花都给齐集。“五树六花”我见到的最齐的是在泰国，泰国一般它的佛教就保持了传统佛教要求的“五树六花”，泰国的僧侣至今也是保持嚼槟榔的传统，泰国佛前的供奉，这个就是槟榔。佛前供奉是必备槟榔的，在南传佛教当中。

当这个佛教在中国的土地上大兴的时候，中国人也突然发现槟榔，中国人一直把槟榔当成一种药来用的，东汉以来一直把槟榔作为一种去瘴丹来使用的，突然发现佛教里面也用到了槟榔，这时候槟榔的地位一下就上来了，我供佛也要用到这个东西，所以槟榔在很长一段时间被作为赏赐品，赏赐给僧人或者寺庙。槟榔那个时候的价格非常高的，在古代一个远距离运输的商品，它的价格都会变得很贵。我们现在在北京吃个荔枝还觉得蛮平常的，但是我小时候在北京看到荔枝已经是非常稀罕的东西了，更不要说是在南朝的时候了，这是非常昂贵的食品。

我们后来能够找到的关于汉人使用槟榔作为一种信仰象征的标志，最明确的例证就是河北宣化辽张文藻墓的壁画墓，他的墓前是有两盘槟榔的。明确地把槟榔供奉在墓前，所以这是一个非常有力的发现，你有这个证据就是铁证了，有两盘槟榔明确地摆在那里，就说明它对于佛教的强烈的信仰，因为张文藻墓是一个很有意思的墓葬，他是使用的西天荼毗礼的一个葬法，把人烧成灰以后扎在一个木偶里面然后埋下去，那是一个西天荼毗礼的葬法，非常强烈的佛教信仰的标志。它后面这个经文全部都是佛教的经文，所以它是一个非常强烈的佛教信仰的体现，这里面所有的贡品里面没有出现肉食。

正如之前南朝萧嶷的遗嘱里面也是这样强调的，在萧嶷嘱咐家人在他死之后不能给他供奉屠宰的三牲。大家知道按照儒家的传统，一个亲王去世的时候至少要用到少牢的规格，所以是需要屠宰牲畜的。但是在他的要求当中是不允许出现这个的，他要求用槟榔和肉干和酒来供奉，肉干属于三净肉了，在部分佛教概念当中，因为当时戒断酒肉制还没有非常强烈的印象。在那个时代，槟榔已经被认为是一种佛教的，而且可以用来取代传统的儒家的礼仪的，因为儒家是非常强调祭祀的，当时就已经采用了这种方法，用槟榔来代替。

张文藻墓中，最右侧的两个贡碟盛放着槟榔。

但是我认为即使在张文藻的墓里面发现了槟榔，也不能认为在辽的时代，在北方就有广泛吃槟榔的可能性，因为我始终认为在北方槟榔是作为一种非常昂贵的东西，或者说只跟佛教信仰搭配的东西出现，它可能没有那么广泛地流行，可能少部分的贵族会享用，但是不可能出现大量的流行，它毕竟是个高价物。在这种特殊的场合，我们有时候会觉得墓葬里面发现的东西是个常态，但是墓葬里面发现东西其实是个变态，比如我们经常会发现大量的青铜器，我们考察一些比较重要的遗址会发现青铜器，但是古人吃饭真的是拿青铜器吃的吗？不可能的，古人吃饭是拿陶器吃的，只是那些陶器没有保存下来，它有一个幸存者偏差的问题。

墓葬里面也是这样，墓葬里面陈设的东西并不是他们日常生活的陈设，是会有一些改变的，因为它是墓葬，有一个特殊的用途的，寄托着另外一些想法，它跟日常用途是不一样的。当然墓葬已经是非常好的实物证据了，相对于其他的陈设来说。如果没有办法的话我们只能通过设想一千年以后的人如果要恢复一个我们现在的场景的话，而通过一个墓葬的场景来恢复我们现在的生活场景是很不可思议的一件事情，我们现在有时候恢复生活场景就是用墓葬的方式来恢复的。如果要一个穿越了的古人来看的话会觉得是一件很阴森恐怖的事情。

槟榔如何成为情爱关系的象征？

到了南朝以后，我们刚才讲的两种用途，一个是槟榔的药用用途，是从它物体的本身特性来出发的。另外一个是佛教的用途，直接从印度佛教传过来的，被中华文化所借鉴的。还有一个很重要的，我说的四种对槟榔当中的想象当中一个很重要的叫作“调直亭亭，千百若一”的想象，这个想象使得槟榔多次出现在贬谪诗里面。就是当一个中原的文人或者一个士大夫被贬到南方的时候，他通常都会写到槟榔，而且会一再强调自己的心跟槟榔一样，无限的向往，对朝廷有一个忠诚度在这里，他这一段写的，“本不大，末不小，上不倾，下不斜，调直亭亭，千百若一”，这一系列的东西其实是体现了槟榔作为一种物，它被颂扬的一种状态，它被汉人赋予了一个文化上的想象，它是一种正面的积极的植物，这种文化想象就开始出现了，而这种想象是汉文化叠加给槟榔的第一次想象。

当然这种想象很快就变成了另外一种想象，对伴侣的忠贞不贰。因为这种东西一般指的是对皇上，虽然我被发配到了岭南，我见到了槟榔我就把它写下来，以表达我对朝廷的心是没有变的，我还是心向皇上，心向朝廷。但是到了民间以后，毕竟做官的机会不是人人有，但是情爱的关系应该是人人都有，所以到了民间以后，它这种形象就变成了一种忠贞不贰的相生相需的形象，就变成另外一个状态，就变成了民间的定情信物。

槟榔长期以来保持一种情爱关系的象征，比如说在印度的神话里经常有关于槟榔和定情物的关系，很自然的槟榔会作为一种定情物，因为它有“调直亭亭，千百若一，上不倾，下不斜”，反正就是一个很正面的情爱的形象，大概是这么一个意思，所以它一直是有这样的含义的。在中国的文化里面也是有这样的含义的，比如说在广东、越南，现在越南的婚礼也是有的，广西的婚礼当中槟榔都是作为一个非常重要的礼物要互相交换的。槟榔在岭南婚礼中是非常正式的交换物，它是体现正式关系的，而不是体现偷情关系的。

但是在北方的文献记录当中体现了一个偷情的关系，比如说红楼梦中的贾琏跟尤二姐讨槟榔，这体现的是一个非正式关系，它也是男女关系，但它是一个非正式男女关系。但岭南是一个很正式的男女关系，它体现的是叫“奉槟榔、担槟榔、酬槟榔、槟榔歌”，它是有一套仪式跟它相伴随的，这是一个非常正式的场合，槟榔在岭南没有任何的负面的偷情的意思。但是离开岭南之后就产生了这个意思，这是为什么呢？你想它情爱的意思没有变，但是因为它在北方不是一个那么常见的东西，所以它被赋予了一个更加非正式关系的含义。所以就会有了这样的一个意味在里面。

这是在民国初年的时候画的一个“此中国卖槟榔之图也，其人用笼内装安南海南槟榔，沿巷售卖，每枚用剪夹碎数瓣，买去零星食之”，这是对当时民国初年卖槟榔的记载。其实到八十年代的时候，在湖南的街头还经常可以看到一些卖槟榔的摊贩，当然已经不是用这种担担，一般是用小推车来行进的。我们现在所熟悉的包装槟榔的状态是从90年代以后才开始大规模流行起来，它真正的盛行是2000年之后随着电视媒体的推广在全国开始流行，也是在特定的职业当中，比如说火车司机还有电竞行业从业者，它有特别的职业偏好。

在台湾的槟榔有一个别的含义，是槟榔西施，这是在台湾产生的一种独特的文化符号。台湾一直是可以出产槟榔的，中国唯二的槟榔产地一个是海南一个是台湾，海南槟榔和台湾槟榔的源头还不太一样，台湾本土的少数民族是有采槟榔的习惯的，但是台湾的槟榔西施是另外一种风俗，两个源头有蛮大的差异，在书里面有比较详尽的描述。在清代以后，清末的大变局当中，广府地区曾经是非常重要的吃槟榔的领地，现在只有零星的文化的遗存，大陆地区在二十世纪以后只剩下湘潭，只有湘潭地区比较完整地保留了吃槟榔的习俗。但是对于槟榔的记载当中广州人是写得最多的，广州在历史上吃了很长时间的槟榔，而且广州是岭南文化的核心地带，这个地方记载了槟榔的历史，包括杨孚的《异物志》，万震的《南州异物志》，沙门义净，他是个僧人，他曾经在海外施粥传法，在印尼、马来西亚还有苏门答腊这些岛屿上面进行传法。沙门义净是个广州人，他从广州出发，试图把大乘佛教传到尚没有佛教的地方，干了一件非常勇敢的行为，但最后不是很有效果。但他写了一个很重要的笔记叫作《南海寄归内法传》，把他整个行程给写下来，他看到的东南亚的情况。周去非的《岭外代答》，他是宋代时候的人，屈大均是晚明时候的人，赵古农是清朝时候的人，这些都是广东人。容媛和杨成志也都是广东人，写的《槟榔研究》，这是民国时期的，关于槟榔的记载最多的人还是广东人，这些人形成了一系列的槟榔记载，才有了我后来能够有充分的资源来写成这本书。当然我也是广州人，是继承了一个传统，冥冥之中的召唤让我把这本书给写了。

经过中国文人的不断加工以后，槟榔在中国文化的形象被进一步加固了。比如李白的《一斛槟榔》“何时黄金盘，一斛荐槟榔”使用的这个典故。还有一个泪向槟榔，“泪向槟榔尽，身随鸿雁归”。还有庾信的《忽见槟榔》，“绿房千子熟，紫穗百花开。莫言行万里，曾经相识来”。由于这些文人对槟榔形象的渲染，使得槟榔在中国文化当中形成了更加强烈的文化印记的形象，使得槟榔变成了中国文化当中的一个标志物，就好像我们一般说到莲花就会想起《爱莲说》或者想到芙蓉，就会有一系列的文化想象，槟榔的文化想象是从这里开始的，所以它是有一个比较正面的文化想象在里面的，由于南北朝文人不断渲染，给它创造典故。

嘉宾/曹雨

整理/李永博

校对/卢茜