持国天王殿攻略(剑网3足记截图PS攻略二 暖色系光源处理)
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剑网3足记截图PS攻略二 暖色系光源处理
首先认个错，请大伙儿原谅小编我如此拖沓，足迹大赛已经停止报名了才把这第二篇教程给难产出来，不过难产好过流产，妈妈说自己挖的坑哭着也得填完。所以虽然帮不了大家的截图大赛了，不过大会儿姑且就当PS技术提升帖看看吧，毕竟提高自己的截图水平也是成为阵营女神、和情缘秀恩爱虐狗的必备技能呀=w =。（你还可以更牵强一点儿吗？）
我们说了在游戏中，最常见也最适合新手学习的，有这三种截图风格：
1. 冷色系，小清新色调（适合场景：浩气萌、长歌门、千岛湖、巴陵县、七秀坊等等）
2. 暖色系，金闪闪色调（适合场景：恶人谷、枫华谷、洛道、长安、天策府等等）
3. 黑嘛拉几夜景色调（适合场景：成都、唐门、明教，持国天王殿）
上一期小编和大伙儿分享了日系小清新色调的PS修图过程，不知各位玩家学会没有呢？今天同样小编要给大家分享的是金闪闪暖色系的修图过程，那么废话不多说，上原图：
图上这个如诗如画的美少女正是小编的军娘号，个人认为天策还是很适合暖色场景的，所以截图的地点是枫华谷荻花圣殿门口的小山坡。下手PS前咱们来分析一下这个原图，呃……饱和度过高，对比度过强，画面有点脏乱……除了构图不错之外，特么好大的后期工作量！(╯‵□′)╯︵┻━┻
好吧首先我们需要降低饱和度：
接着依然还是曲线，整体调亮 降低高光亮度：
这一步画面上的蓝色绿色中性色里面全部加一点黄，让整体更协调：
用仿制图章工具，去噪点，修复截图上过于锋利的部分。（这么做可以让背景的贴图看起来不那么锐利，也有利于突出前景人物，当然如果你一开始的截图中就没有这些锐点，完全可以忽略这一步。）
现在的截图是这样子的：
其实做到这里这张截图已经挺好的了，不过就是缺了那么一丢丢的“大片效果”，不要紧，我们接着给截图加强一下光照效果。这里大家可以根据实际情况多次尝试多次叠加，不要偷懒想着一步到位，越细致效果越好。
我们先是添加镜头光晕，选择“无限光”，改光源为肉色，这里小编的强度25，玩家可根据实际情况调节，让画面看起来有一种渡着夕阳余晖的感觉：
然后还需要增加暗角和镜头光晕，继续细节。以这张截图为例，暗角的渐变分别在截图的右上、坐下、右下拉出，左上因为是天空，不做改动。而这张图的镜头光晕拉伸在军娘的肩甲和落日中间。
最后一步，打开“足记APP”，释放你的脑洞，尽情地发挥吧。
引用了一下战天策歌词，大功告成！(づ￣3￣)づ╭?～
最后来看看对比：
这个方法对其他暖色系截图一样适用。
怎么样大家都学会了吗？如果你在处理图片的过程中遇到什么问题，也欢迎通过微博私信和小编交流，（新浪@小蚕知夏）
古城故事多镇国寺-天王殿
镇国寺-天王殿
朋友们，我现在现继续了解镇国寺里的天王殿。镇国寺和许多寺庙一样没有单独的山门，以可穿堂而过的天王殿兼作山门。处于寺庙的最前端，天王殿为单檐悬山式的元代建筑，整个建筑面阔进深各三间。 走进天王殿，一缕远古的气息扑面而来，虽然经历风雨侵蚀的建筑已经显得苍老斑驳，但殿里容颜饱满神态威武的佛国护法神将----四尊天王像却又给大殿增添了一层生气和灵动。它们全是清代重塑作品，第一尊为南方增长天王，它手执清风剑，气势磅礴，第二尊为东方持国天王，怀抱琵琶，悠扬自得，这边西方广目天王，手执雨伞，泰然自若，北方多闻天王，手托宝塔，气贯长虹（塔在文革中被毁），它们合起来就是“风调雨顺”，象征着民间老百姓期盼“五谷丰登，天下太平”的美好愿望。在民间，四大天王，俗称四大金刚，但在佛经中，金刚和天王的所指是不同的，金刚是用来保护寺院的，而天王是佛的护法力士，是来教导人们皈依佛教的。
天王殿两侧各有砖券掖门一洞，东日“崇虚”，西日“垂幽”。掖门外侧钟鼓楼左右对峙，反映了当时晨钟暮鼓的习俗，一般的佛教寺院建筑都是钟、鼓楼对称相置，钟楼上有金代皇统五年(1145年)铸造的铁钟一口，形制古雅，音色宏亮，工艺别致，距今800多年了，是一件珍贵的古稀之物。鼓楼上的鼓，现已失传。
一口气，看懂中国寺庙的布局和佛像
马上又到国庆假期，很多人的出行计划中想来也会有寻山拜寺一项。但众多的佛像如何识别？寺院各殿又是如何布局？你都知道吗？今天这篇文章，就将为您答疑解惑。
穿过古道，走进寺庙。
在氤氲的香炉面前，虔诚膜拜；
在幽淡的檀香味中，寻觅清净；
在缥缈的木鱼声里，搁浅纷扰。
眼前千姿百态的佛像，
庄重，慈悲，宁静，
让你的灵魂慢了下来。
△ 汉传佛教寺庙布局图
// 山门 //
一入寺院，便是三门殿，也称“山门”。
寺院的大门，一般都是三门并立，一大二小，分别象征空门、无相门、无作门。
抬头便见，里面供奉的弥勒菩萨。
弥勒是释迦牟尼的接班人，但要等释迦牟尼寂灭后五十六亿七千万年后，才降临人间，正式升为弥勒佛。
弥勒菩萨经常被塑成：和蔼慈祥、满面笑容、豁达大度、坦胸露腹的慈爱形像，常被称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛。
代表的是生平等心，呈喜悦相。
与弥勒菩萨背靠背的是韦驮菩萨。
他是佛寺的守护神，为四天王座下三十二将之首，一般身披铠甲，手持降魔杵。若双手合十则代表欢迎游方和尚投宿挂单，而单手拄杵则表示不欢迎投宿挂单。
// 天王殿 //
· 东方持国天王
尊身为白色，穿甲胄，尊手持宝慧琵琶，东尊王揽胜东胜神洲。
· 南方增长天王
身像为青色，穿甲胄，手握慧剑，以保护正法不受侵犯，此尊王护持南瞻部洲。
· 西方广目天王
天身红色，一面二臂，目圆而外凸，头戴龙盔，身穿铠甲，右手捉龙或蛇，左手托塔，此尊王护持西牛贺洲。
· 北方多闻天王
身为绿色，穿甲胄，右持宝伞，左手卧神鼠。用以制服魔众，护持众生资粮。此尊王守护北俱泸州。
// 大雄宝殿 //
在佛教寺院中，大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。而宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。
大雄宝殿里，一般供奉释迦牟尼，有时还在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘塑像。
这是佛的两位弟子，大殿中的这组造像，一般也称为“一佛两弟子”。
左侧年老者是“迦叶尊者”（即摩诃迦叶），右侧年轻者是“阿难尊者”。佛涅槃以后，迦叶尊者继领徒众，直至阿难为法之继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅槃。
而大雄宝殿中除供奉本师释迦牟尼佛的佛像外，有的寺院还会在大殿内供奉三世佛像。
即西方极乐世界阿弥陀佛、娑婆世界释迦牟尼佛和东方净琉璃世界药师佛，俗称“横三世佛”，代表中、东、西三方不同世界中的佛。
中间一尊是婆娑世界的教主
释迦牟尼佛。
左右随侍分别是文殊菩萨和普贤菩萨。
文殊菩萨：右手持智慧剑，左手持的莲花上放置般若，经骑乘狮子。比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。应化道场为山西五台山。
文殊菩萨代表的是大智慧，圆满的智慧，绝对不是迷惑颠倒，感情用事。
普贤菩萨：头戴五佛金冠，身披袈裟，手执如意，神态庄重，坐骑为六牙白象。应化道场为峨眉山。
普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在日常生活当中。
左边是东方琉璃世界的教主
药师佛。
佛像为螺发上形，尊左手持药壶，尊右手结施无畏印，尊身着宝佛衣，结跏趺坐于莲花宝台。
其左右随侍分别是日光菩萨和月光菩萨。
日光菩萨：身呈赤红色，左掌安日轮，右手执蔓朱赤花。
月光菩萨：其形像身为白色，左手为拳，安于腰，右手持莲华，其莲华上有半月形，乃以半月形为三形。
右边是西方极乐世界的教主
阿弥陀佛。
佛像倚坐，面部圆润丰满，身披袈裟，右手上举，左手置于膝头，双手质感强烈，神态超然。
其左右随侍为观世音菩萨和大势至菩萨。
观世音菩萨：
手执净瓶与杨枝，坐骑为金毛犼，表示菩萨普救世间的广大悲行。常见的有四臂观音和千手观音等。应化道场为浙江普陀山。
观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。
大势至菩萨：
大势至菩萨头上的宝冠有定瓶为标志，手执莲花。举足行路时，会生出五百亿宝华。
一般大殿两侧多奉有十八罗汉像。
罗汉是佛陀的学生，听闻佛陀的教育，用功修行，解脱了烦恼和痛苦。拜罗汉、数罗汉，就要学罗汉，听闻佛法，修正错误的思想、言语、行为，从而离苦得乐，身心清净，生活幸福。
// 地藏殿 //
地藏殿，供奉地藏菩萨。他的名号来历于“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如宝藏”。应化道场为安徽九华山。
他左手持宝珠右手执锡杖，或坐或立于莲华上。其坐骑为“谛听”，又称“独角兽”。
地藏菩萨所表示的是孝亲尊师，所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》。
// 伽蓝殿 //
伽蓝殿，大殿的东边配殿一般是伽蓝殿。以伽蓝菩萨（关公）形象为代表。
// 祖师殿 //
祖师殿，在大殿西侧，以禅宗寺院最常见。供奉各宗派自己的初代祖师，或历代于本宗有发扬之功的先德。
此外，有的寺庙还有图碑，一些千年古刹还把历代石碑包括已废毁的寺庙内石碑集中在一起，形成碑林。也是非常有参观价值的地方。
佛像、庙宇、铜铃、木鱼和诵经声，
唯有这里最能将万千杂念放下，
也唯有这里最能让人明白，
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，
我们要做的，就是活在当下。
香火旺盛的古刹大悲禅院，是天津一座十方丛林寺院
大悲禅院又名大悲院，它的名字来自于观世音菩萨大慈大悲，寻生救苦，此“大悲禅院”之命名也。院内有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、玄奘法师经念堂、弘一法师纪念堂等建筑。大雄宝殿内珍藏着从魏晋到明清各代的佛、菩萨造像几百尊，是天津一座十方丛林寺院。
大悲禅院主要景点有：
天王殿有佛教中的天神，寺院的守护神——韦驮菩萨。殿内左右两侧为四大天王塑像：手持琵琶的东方持国天王，仗剑的南方增长天王，执龙的西方广目天王，拿伞的北方多闻天王。殿外两侧墙壁上有“南无阿弥陀佛”六个大字 ，殿前有琉璃石狮一对。
大雄宝殿是大悲院的主殿，由倓虚法师筹划兴建。“大雄宝殿”金色大字匾额，是由著名书法家“华世奎”所书。
大悲殿是大悲禅院的后殿，即大悲观世音菩萨殿，殿内供奉着二十四臂观世音菩萨塑像。
弘一法师纪念堂在大悲禅院内的大悲殿西侧偏室 。
玄奘法师纪念堂位于大悲殿右侧 ，是为供奉唐代高僧玄奘大师的顶骨而设置的专室。
大悲院始建于清顺治年间，由天津守备曹斌捐资修寺，“筑室三楹”，后经多次修建，形成现在的寺院规模，以曾供奉过唐代名僧玄奘法师的灵骨而出名。
大悲禅院是一座古刹大悲禅院，坐落在天津市河北区天纬路，是天津市历史风貌建筑，也是汉族地区佛教全国重点寺院之一，因此，佛门禅院吸引了众多的香客，来大悲院有的求事业，有的求姻缘，有的求健康，香火非常旺盛。
带你朝五台—清凉山上殊像寺
从名字不难看出这是一座以文殊菩萨圣像命名的寺院，没错殊像寺的文殊圣像是五台山最大的一尊，殊像寺也是唯一没有大雄宝殿的寺院，寺院主殿“大文殊殿”因为殊像寺是文殊祖庭专供文殊菩萨
所以不必多说殊像寺是来五台山必拜的寺庙，是五台山五大禅处，又为五台山青庙（汉传佛教）十大寺之一。“文殊祖庭”地位不用我多讲吧，拜完护法五爷直接过来拜文殊菩萨就对了。
该寺始建于东晋（317-420年）初年，明代多次重修，寺院面对梵仙山，风景优雅，最著名的建筑是文殊阁（大文殊殿），现存殿宇是明代弘治二年（1489年）由铁林果禅师主持修建的，重檐九脊歇山顶，大殿是五台山台怀中心区最大的殿宇。康熙二十八年 (1689) 清圣祖为该寺旭与“瑞相天然” 牌匾。
最有特点的是这尊文殊像的头部是用荞麦面做的。传说文殊菩萨于天空显真容，匠人急中生智，拿出他厨房和好的乔面，照形捏制。刚捏好，文殊的真容便隐去。匠人接着用泥仿塑， 却总是不很理想，便干脆把乔面头安在塑像上，并贴上一层金，于是这一塑像就有了乔面头像文殊菩萨的称谓。
殊像寺坐北朝南，山门，天王殿，两侧钟鼓楼对峙，大文殊殿，东有伽蓝殿，西有祖师殿，后为藏经楼。
天王殿内中供弥勒佛，两侧为四大天王（东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王）弥勒佛背面供韦驮菩萨。
天王殿后就是大文殊殿，大殿左配殿为祖师殿，右配殿为伽蓝殿。
中：文殊菩萨圣像
东：药师佛圣像
西：阿弥陀佛圣像
文殊殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮塑像，殿壁上塑造了五百罗汉。东供药师佛，西供阿弥陀佛，文殊背面供观世音菩萨（倒座观音）。
注：一般寺庙在大雄宝殿释迦摩尼佛后方供观世音菩萨，多为“海岛观音”站于鳌头之上，慈目低垂，微微颔首，手持净瓶，瓶口倾斜朝下，普施甘露，普救众生。
也可以说“倒驾慈航”度众生，观世音菩萨早已成佛，佛号正法明如来，他为了度化众生，发下大愿，把自己降为菩萨，来度众生，这就是倒驾慈航，基本上都是站立的，但文殊殿的观音是坐着的，所以叫“倒坐观音”，这在寺庙里是很少看见的，也是五台山众多寺庙内数一数二的一尊。
后面为新扩建的藏经楼，在大文殊殿于藏经楼之间有一个高台上还有一殿，实在是回想不起叫什么名字了（有知道的可以评论在下方，下次去朝拜一定记下），里面供奉的是释迦摩尼佛和两位弟子（伽叶尊者和阿难尊者）。
注：寺院一般供奉的释迦摩尼佛和左右两位弟子（和尚像）像，年老抱拳者，是迦叶尊者，生平喜修头陀苦行，以头陀第一著称，是佛陀灭度后，僧团的实际领导者。
年轻合掌者，是阿难尊陀者，为白饭王之子，提婆达多之弟，佛之从弟，生于佛陀成道之夜，后随佛出家，恃佛二十五年，为佛执事弟子，以多闻第一著称。
下一期带大家介绍五台山标志性建筑大白塔的“塔院寺”，更希望你已经在朝拜五台山的路上了。