不为五斗米折腰的主人公是谁文章列表:

• 1、陶渊明为何不为五斗米折腰，这首诗说出了原因
• 2、陶渊明不为五斗米折腰，归隐虽贫，但心境之高，难有人望其项背
• 3、唐伯虎别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿后面还有两句，更霸气
• 4、他身为名将之后，却不等不靠不托人，甘愿清贫也不为五斗米折腰
• 5、每天了解一位历史名人——陶渊明

陶渊明为何不为五斗米折腰，这首诗说出了原因

读过陶渊明的《桃花源记》的人，就有可能知道《归去来辞》，就知道他不为五斗米折腰的故事。他在彭泽刚当上县令，只当了八十多天，就辞职不干了。

因为上面来了督邮，他来巡视督查。督邮是郡太守底下的一个小官吏，有点狐假虎威，装腔作势。如果不好好接待，他回去打个小报告，陶渊明还吃不了兜着走。

如果穿戴好官服，束好绶带，点头哈腰地逢迎，再加上酒食相陪。督邮回去给太守汇报，美言几句，说不准就有擢升的机会。所以工作做得怎么样，督邮一张嘴很重要。

但是陶渊明看不惯，他就不愿意去俯首帖耳地逢迎。当时的县令俸禄是每月五斗米，他说不为五斗米折腰，这个官不当了，于是包好官服和大印，并同辞职信一起交给了督邮带给太守。

我们都知道陶渊明此时心情很轻松，因为古语说得有，无官一身轻。确实是这样，他写的《归去来辞》就记载了他解印归田回老家的心情，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”。多么惬意，他终于遂了多年的心愿了。

他回到老家喝酒赋诗抚琴，那琴没有琴弦，就是表达个心情。他扛着锄头下地除草种豆子，他还在房屋旁边用树木扎了一个篱笆，种了一些蔬菜和菊花，闲暇时还提着篮子到东篱采菊。

他是最早写那么多酒诗的人。兴趣来了就喝酒，他把醉醺醺时的感想和认识记录下来，就形成了这组《饮酒》诗。这组诗是随感录，一共二十首。我们今天就来欣赏其中的第五首。

《饮酒·其五》

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

诗的开头两句是说，把房屋建造在人多的地方，但是又感觉不到那种车水马龙嘈杂喧嚣的声音。“结庐”就是建造住宅，就是居住。“人境”就是尘世、人世间。

三四句接着一问一答，给出了答案。为什么能够做到这样呢？那是因为心里平静了，无欲无求，脱离了世俗的束缚，再也不去关心那些名利荣辱，所以人就好像居住在偏僻的地方一样。“尔”是如此、这样。

五六两句“采菊东篱下，悠然见南山”，是说自己没有了官场的压力，去掉了伪装，自由自在地生活，回归到了人的本性。提着篮子在东篱下采摘菊花，抬起头来，眼光无意间与南山相遇。“悠然”指闲适淡泊无拘束的样子。

七八两句接着第六句写南山傍晚时分的景色，山间云雾缭绕，外出活动的飞鸟都结伴回来。它们早出晚归，忙忙碌碌，只有这片山林才是最后的归宿。“相与还”就是结伴而归，一起回到山林里去。

最后“此中有真意”两句，是说大自然这样美好的景象，它也蕴含着我们人生的意趣和真正意义。这种真意就是脱离尘俗、归隐田园，过悠闲自在的生活，但是当要去分辨清楚时，还真的用语言不好表达。

陶渊明为什么不为五斗米折腰，要辞官回家呢？诗中虽然没有明说，但是每一句又都是答案。开头的“车马喧”指什么？它就是指的名利场，指当时的社会现象，官场险恶，人心叵测。

诗中的“东篱”“南山”又是指的什么，实际上就是脱离了肮脏世俗的理想之境，就像桃花源一样，是诗人所要寻找、所要归隐的山水田园。诗人就像那些“相与还”的飞鸟一样，这里也是他最后的归宿。

总之诗人之所以不为五斗米折腰，是他厌倦了官场的尔虞我诈、你争我夺、互相倾轧，他要回归到自食其力、悠闲淡泊的山水田园生活上来，过一种安静的日子，在平淡的大自然里终老。

陶渊明在《归去来辞》里面说，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，它和这首诗里的“山气日夕佳，飞鸟相与还”都是表达的同一个意思。那就是诗人迷途知返，辞官归隐已决，对世俗不再留恋。

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陶渊明不为五斗米折腰，归隐虽贫，但心境之高，难有人望其项背

千丈树，顾名思义，它的身材可以羡煞时尚苗条的都市女孩，它不仅高挑，健康，而且从不弯曲，它的皮光滑，很少起皱，即使是它的一根小枝条，也是直直的，像美女纤长的手指。

千丈树的叶子光洁鲜绿，像一张微微呈鹅蛋形的脸，它们铺在树顶，微风拂来，轻微的摆动，又极像欢腾的蝴蝶，在原地展翅露姿。

千丈树像个孤傲婵娟的美丽仙子，在树林里孑立不群。也许应了那句“红颜薄命”，大凡遇到大风，它的枝干在承受不了折腾之下，就会折断，所以每遇暴雨狂风，树林道上总会看见一些断枝，或挂在树上，或躺在地上，见者无不心疼，这样的仙子树竟被摧残。

由此也看出，千丈树易脆，不韧，像一个没有耐心的小姑娘，容易小气的哭鼻子。这样的树和苦楝树一样，不被人看好，做家具不行，做房梁更是要不得，只能用于柴火，催熟米饭。但是人们不因它的无用而摒弃它，反而在一旁的院子边栽种。

祖父曾说过，千丈树不是用来做木材的，它的用处在矗立，在宁脆不弯，宁折不低，这样的树看着就是精神，因为它在任何情况下绝不苟延残喘。

宁脆不弯，是一种怎样的气节！岳飞面对秦桧的迫害凛然挺立，谭嗣同等革命义士从容就义，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”何等豪迈，不屈。

“生当作人杰，死亦为鬼雄。”这在项羽身上得到彻底印证，他自刎于江边，一代枭雄因此走完一生，他的战败不是失败，反而让人敬服，“无颜见江东父老”，所以他死也要死得英雄，决不能乞怜苟活。

古来中国的士大夫都表现出一种伟岸的形象，威武不能屈，富贵不能淫，这便是大丈夫。陶渊明不为五斗米折腰，归隐虽贫，但心境之高，难有人望其项背。不食嗟来之食，不仅是自身人格的展现，亦是精神的站立。

被誉为“初唐四杰”之一的诗人骆宾王，为讨伐武则天写了《讨武瞾檄》，踌躇满志又神采飞扬，连武则天本人看了檄文都赞口不绝，欲收为己用，但骆宾王没有接受。

方孝孺不肯屈从当权派，终因触怒皇权，遭到灭族之灾，若没有一种精神支撑，他完全可以以献媚奉承而活得很好，厚禄无忧，但他选择了义，选择了站立的姿态。

还是李白潇洒羁狂，可以叫高力士为其脱靴，可以叫杨国忠为其磨墨，而且还一副怡然自得，酒仙的精神一展无余。这样一种境界，真正是有千丈树的直立，更有千丈树的“神”。

唐伯虎别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿后面还有两句，更霸气

提起江南的才子，很多人都会想起很多影视剧中塑造的“江南四大才子”的形象。他们嬉笑怒骂，狂傲至极，身在花丛，“优哉游哉”。但事实上，文坛其实并没有“江南四大才子”的说法，只有“吴中四才子”。

吴中四才子，分别是：祝允明、唐寅、文徵明和徐祯卿。他们也都过得并不逍遥，都不过是一些不得志的文人而已。而4人中，最引人注目的是唐寅。

“江南四大才子”影视剧形象

一：一个让人心疼的才子

爱好书画的朋友应该都知道，唐寅的字画多以“晋昌唐寅”落款，这是因为唐家的先祖是前凉陵江将军唐辉。出身名门的唐伯虎，小时候家境是不错的，可是24岁时，做生意的父亲病逝，便家道中落了。此后，母亲、妻儿相继离世，这让他备受打击。好在，他身边还有祝枝山等一群好友支持。

28岁时，唐伯虎应乡试，中了应天府乡试第一。此时的他眼看就要登上人生巅峰了，却因为在会试中，被科场舞弊案牵连，入了狱。唐伯虎到底有没有作弊，至今文史专家还在研究，多数人相信他是被陷害的，因为以他的才华是不需要这样做的。

唐伯虎影视剧形象

因为这场舞弊案，唐伯虎的人生轨迹被彻底改变了。后来哪怕再有机会，他都不愿意再出仕为官。他在街头卖字画为生，风光时一画值千金，富人们争着抢着要买他的画；落魄时，画作无人问津。生活的酸甜苦辣，他尝遍了。在一个新年，他甚至写下了这样一首小诗：

《开门七件事》

柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。

岁暮天寒无一事，竹堂寺里看梅花。

唐伯虎影视剧形象

二：写出了“我笑他人看不穿”

以卖字画为生，在明代不是一个有出息的文人该有的生活，所以唐伯虎受到了很大的质疑。但他不在乎，住进了心中的“桃花源”。他花钱置了块地，给自己盖了个桃花坞小圃。在这里，他写下了不少诗作，其中就包括了咱们印象最深的“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”。

第一次看到这两句诗时，就觉得它写得很洒脱，很张扬。但后来才知道，其实在这两句诗后，唐伯虎还写两句，它们才是精华。让我们来看看全诗：

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此诗写于公元1505年，距离科场舞弊案已经过去了6年，这段时间唐伯虎过得还算是滋润的，毕竟后面他还曾穷到没地方住。

在这首七言古诗中，我们读到了唐伯虎的洒脱。此时他真的看开了，功名利禄于他而言，似乎没有了价值。诗的前几句，一开篇就用了6个“桃花”，就像顺口溜一样，一气呵成。自己就是那桃花庵中的桃花仙，摘了桃花来换酒钱。

接下来的中间部分，诗人写了自己的平生之志。只愿醉心于山水桃花间，不愿在达官显贵们面前阿谀奉承。颇有意思的是，在诗中他还提到了自己这个穷人和富人志趣的不同，富人要的是车水马龙，而自己要的是酒杯花枝。

唐伯虎影视剧形象

最后4句，是全诗最妙的部分。别人笑我，我笑他人，两个对比中，写出的两种不同的人生追求，也写出了古代万千隐士的心声，这也正是它能深入人心，流传至今的原因。但若是诗写到这儿就落笔，则显然没有交代清楚我为何笑他人。所以最后14个字，才是全诗的精华部分，也更加霸气。

“不见五陵豪杰墓”中的“五陵”指的是豪门贵族，称他们是豪杰，其实颇有种讥讽的意味。“无花无酒锄作田”指的是当年那些豪杰也曾风光一时，可是现在却连墓冢之地，都无花也无酒，被人当成了耕地。这就是这些豪杰看不破的地方，一生所求，到头来不过是一场空。

唐伯虎影视剧形象

三：看破功名利禄不等于“丧”

近几年很流行一个字，叫“丧”，而提到唐伯虎，很多人便经常用这个字来形容他，但事实上，这是不准确的。唐伯虎的看破功名利禄，并不等于丧，因为他有自己的平生之志。晚年时期，唐伯虎曾写过一首这样的诗作，用5个“不”字，写出了平生志向：

《言志》

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。

唐伯虎影视剧形象

他图的是一个“闲”字而已，而为了这个闲字，他提到的5个不，就是他的原则和底线。这让我们想到了不为五斗米折腰的陶渊明，做一名隐士也得有自己的节操，这与“丧”文化是完全不同的。

明代文坛出了很多牛人，唐伯虎的诗写得不是最好的，但他却是很特别的存在。孟浩然、陶渊明等人的洒脱令人羡慕，但唐伯虎的洒脱，却总是让人有些心疼。如果没有那场舞弊案，或许他不会是这样的人生。不过话说回来，朝中不缺一个他这样的臣子，但书画界、文坛都不能少了这样一位大才子。从这个角度上来看，我们心中或许会稍感安慰。

他身为名将之后，却不等不靠不托人，甘愿清贫也不为五斗米折腰

两晋南北朝人物志-（六十三）陶潜

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

陶渊明。

陶潜的名声，在中国基本可以算作人尽皆知，其名头完全压过了他那位位高权重的曾祖父——大将军陶侃。只是陶侃没能够将自己的官爵遗留给子孙，陶家也没能成为王谢那样的顶级豪族，在陶潜去世以后就日渐衰落，到了陶潜这一代，已经要为了五斗米而折腰了。

不过，陶潜本意是不愿意做官的，实在是因为家里太穷（这也得拜他那位身居高位却清廉到极点的曾祖父陶大将军所赐），没有办法维持生计才被迫做官。

靠着陶侃的声望以及自己的清誉，陶潜的起点也还不算太低，至少是个官而不是吏——他先后担任了州祭酒、主簿，又给刘裕、刘敬宣（刘牢之长子）做过参军，可他还是穷的叮当响。原因很简单，不是这些职务油水不够，而是他们陶家世代就没有贪污的基因。

只是陶潜也得过日子，清廉不能解决生计问题，搞得他对亲戚朋友大倒苦水：“我也想去些俸禄高的地方挣些钱，好养活我一家老小啊！”上司听到这位名将之后这么惨，也发了一回慈悲，让陶潜去彭泽当了县令。

县令官虽不大，但好歹是个实缺，直接牧民，油水不少。但是这位陶县令上任以后，还是只拿自己那五斗米的薪俸，再没问官府私家要过钱。他唯一做的有些“腐败”的，就是要在分给自己的一百亩田里种高粱，打算用来酿酒，在妻子的坚决反对下才改成一半高粱一半水稻。

可惜的是，无论是高粱还是水稻，陶潜都没吃上，因为他碰上了一个督邮。

说到督邮，很多人都会想起那个因为对刘备无礼而被张飞怒鞭的督邮。实际上，打督邮的是刘备，原因也不是因为无礼（是因为朝廷要裁撤刘备的县尉）。而陶渊明碰到的这位督邮，倒可能是罗贯中小说的原型。

督邮来县以前，县衙里所有官吏都要迎接，陶潜也不例外。当属吏要他沐浴更衣的时候，他愤然说出了那句名垂千古的话：

吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！

领导也骂了，官也辞了，陶渊明离开了工作仅八十余日的彭泽，回家继续当隐士去了。临别前，他写下了那首折磨了很多高考生的《归去来兮辞》：

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。……

在这首辞里，陶渊明把官场生活嫌弃了一番，又对弃官归田的生活作了一轮美好的畅想。只可惜，当他对生活灿烂的笑的时候，生活却给了他一张苦瓜脸。

官丢了，五斗米的俸禄也没了，一百亩的官田也得还回去。陶家吃不上粳米，也别想高粱酒了。可陶潜还有老婆和五个儿子（智商都不是特别高）要养活，偏偏他还嗜酒如命，也许儿子有点痴呆和这个也有关系。最贫困的时候，陶潜在面见太守的时候连鞋子都没得穿。

不过还好，陶潜还有他的诗名和祖上留下来的清望，以及一整副名士派头。因此，无论是每一任郡守还是附近驻军的参军，都愿意和他交往。陶潜倒也随性，不管你是穷还是富，只要和我喝酒，咱们就是好朋友。别人送给他两万钱，他转手就送到酒店去了。这份酒鬼习气，倒也洒脱的可爱。

在一杯又一杯、一罐又一罐的酒的滋润下，陶渊明暂时忘却了生活的苦痛，创造出了一首又一首脍炙人口的诗篇。他的诗作，大多都是在田园躬耕时所作，因此被统称为“田园派”，成为了六朝诗歌之中独树一帜的存在。

陶渊明不仅会喝酒、会写诗，在醉眼朦胧之中，他其实比谁都清楚世道和人心。在刘裕帐下担任过参军的他，本可以靠着这一份资历去最终夺取皇位的刘裕那里混一碗饭吃，但是他没有，因为他清楚地知道，自己的祖上是晋朝的元勋，自己始终都是晋臣。

早在晋安帝义熙年间，陶渊明就数次拒绝了朝廷的征辟；到了刘宋代晋以后，陶渊明更是以一种别样的方式来进行抗争——此前他的作品，总要题写皇帝年号加以记录；刘宋建立后，他就仅仅记录下干支，而再不书写年号了（日后朝鲜沿用崇祯年号也许就有这个影子）。

豁达而洒脱的陶渊明，就在耕田、喝酒、写诗、抚无弦琴（他不会弹，就弄了一张不上弦的琴来做样子）的日子中，于清醒时的痛苦和醉醺时的快乐中日复一日。刘义隆登基后，再次征辟他入朝为官，可当他还没来得及拒绝的时候，他就与世长辞，享年六十三岁。按现代医学观点，应该是死于酒精性肝硬化甚至是肝癌。

陶渊明一死，中国最后一位真隐士也就告别人间了。而在他去世不久以后，另一位与他齐名的大诗人也随他而去。只不过不巧的是，这位诗人，却是死于非命。那么，他是谁呢？

咱们下回再说。

每天了解一位历史名人——陶渊明

陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。

曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

人物评价：

李白《九日登山》：渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。

苏轼：吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。

鲁迅《题未定草（七）》：陶潜正因为并非浑身是“静穆”，所以他伟大。

朱光潜《诗论》：渊明在情感生活上经过极端底苦闷，达到极端底和谐肃穆。

梁启超《陶渊明之文艺及其品格》：自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。

轶事典故：

出身寒素

陈寅恪认为：“江左名人如陶侃及渊明亦出于溪族。”郭沫若说：“陶侃本是东晋当时的少数民族溪族。” 溪人是半汉化的越人。从陶渊明的自叙中，可以看出其对自己的寒素之士的身份是十分明确的。陶渊明在当时虽然以隐逸得高尚之名，但实际所处的社会阶层却在士庶之间。

葛巾漉酒

陶渊明正在酿酒。郡将前来探望。适值酒熟，陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒，漉完之后，仍将葛巾罩在头上，然后接待他。

无弦之琴

陶渊明有一张不加装饰的琴，这琴没有琴弦，每逢饮酒聚会的时候，便抚弄一番，来表达其中意趣。

白衣送酒

王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番，大醉而归。

不为五斗米折腰

陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。在那年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好坏就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。

量革履

陶渊明没有鞋子，王弘吩咐手下的人帮他做鞋子。手下的人请示他陶渊明脚的大小，陶渊明便坐下来伸出脚让他们测量。

颜公付酒钱

颜延之在当刘柳后军功曹这个官职时，曾经在寻阳和陶潜交情很好。后来颜延之在始安郡这个地方当官，在经过陶潜住的地方时，便天天去陶潜家。要走的时候，颜延之留下二万钱给陶潜，陶潜全部把钱送到酒家，以便以后去拿酒方便些。

我醉欲眠卿可去

不论贵贱，只要有人拜访陶渊明，只要他有酒，就会和客人一起喝酒。陶渊明若先于客人醉了，就会对客人说：“我醉了想睡了，你离开吧。”渊明的率真就在此处。

来源：历史人物传记故事