洛克王国空灵斗士文章列表:

• 1、山河社稷图-绘梦之卷丹青绘梦如何填色？小技巧你知道吗
• 2、这首唐诗在加拿大网友中火了 出现了多种英文翻译版本
• 3、小楼读诗构思七绝的N种方式——刘雄七绝赏析王金龙
• 4、便引诗情到碧霄山径·文士明
• 5、我的阿勒泰：在荒蛮的无涯旷野里，有趣的灵魂悄然绽放

山河社稷图-绘梦之卷丹青绘梦如何填色？小技巧你知道吗

目前，2022年4月的改动已经在开发测试服放出测试，很多玩家也都针对各个门派的调整各抒己见，提出了自己的看法，但是总体的改动是怎样的呢？下面就本次改动给大家做个简单的汇总点评！一起来了解下吧！特别声明，本文仅代表个人观点，表中改动为测试区目前情况，存在调整可能！

人族篇

人族方面的改动主要集中在大唐官府、化生寺上，每个门派都得到了一些加强。具体如下：

1、大唐官府

浴血豪侠流派提升了【傲视】经脉数值，略微加强了持续点杀能力。

无双战神流派喜提新技能【惊天动地】，虽然可以增加战场灵活性，但限制条件较多，只适合破釜沉舟的时候用。

虎贲上将流派在增强套装伤害效果的同时，还赋予了同【干将莫邪】联动的【连击】能力，进一步提高了套装的触发概率。

2、化生寺

杏林妙手流派将【金刚护体】同【推气过宫】联动，并将治疗效果同五行联动。这波改动不仅增强了回复能力，还能使其在面对多物理阵容时发挥奇效。

无量尊者流派将琴音三叠原有的愤怒效果变为了伤害效果，并赋予对魔王寨“特攻”的效果，并将神器技能“风起云墨”的伤害数值上调，进一步提升了该流派法术伤害。

3、女儿村

绝代妖娆流派提高了【重明】的触发几率，变相增强了该经脉的封印能力，【空灵】的改动主要是增强使用特技后的抗封能力。

花雨伊人流派提高了【暗器毒】状态下的暗器伤害，进一步强化了流派特色。

花间美人流派【轻刃】的改动主要是将被动【自矜】同特技“破碎无双”进行联动，【训宠】、【痴念】主要是增强加清理“召唤物”的能力。

4、方寸山

方寸山三个流派的【落雷】经脉均更名为【雷动】，将原有的100点伤害变成了首目标15%的法暴几率。同时，提高了门派法宝【救命毫毛】的基础成功率，前期抗压能力得到提高。

除此之外，【拘灵散修】流派在分身术状态下的抗封能力有略微提升。

5、神木林

神木林三个流派的【薪火】经脉变成了同火五行联动成长的效果。

通天法王流派中，和“尘土刃”有关的【苍埃】经脉将同风灵的联动效果优化。

灵木神侍流派则是略微上调了伤害数值。

6、天机城

磐石宗匠流派提高了【灵机】的触发概率，也算是增强了机枢的获取手段。

千机修罗流派强化了清宠能力，【戎骨】经脉优化了门派法宝“神匠袍”的效果，进一步强化了流派特色。

神机圣手流派的改动主要在提升功能性上，属于强化流派特色的改动。

魔族篇

魔族门派的改动主要在狮驼岭、魔王和盘丝上，盘丝的任务能力有所提高。具体如下：

1、狮驼岭

嗜血狂魔流派略微提高了面伤输出，选择【癫狂】经脉的话，天魔解体后暴击能力有所提升。

万兽之王流派的改动集中在【训兽】上，赋予了其一定的成长性和更强的战场输出能力。

狂怒斗兽流派则是强化了清宠、清孩子能力，属于强化流派特色的改动。

2、魔王寨

魔王寨三个流派的改动主要集中在同五行联动上，平天大圣联动了法暴几率，盖世魔君联动了门派被动触发几率，风火妖王联动了门派法术的暴击几率。

除此之外，平天大圣和盖世魔君上调了【崩摧】经脉的触发几率，面伤能力有所增强。

3、阴曹地府

阴曹地府三个流派的改动不大，勾魂阎罗和诛刑毒师经脉中的【瘴幕】上调了1%减伤，六道魍魉的【咒令】经脉提升了技能效果，门派容错率得到小幅度加强。

4、盘丝洞

风华舞圣、迷情妖姬流派均强化了【绝媚】经脉，勾魂、摄魄的技能效果有所提升。

百媚魔姝提高了伤害能力，该流派中的【扑袭】可以明显提高门派法术“天罗地网”的固伤数值，非常给力。

5、无底洞

妙谛金莲流派的护盾能力有所增强，该流派的燃血术虽说降低气血消耗，但现在会扣除气血上限，需要注意。

摄魂迷影流派新增封印NPC物理的被动技能——缚魂，略微提高了【阴魅】的封印能力，同时取消了该流派第一排经脉中的封印NPC物理攻击效果。

6、女魃墓

女魃墓本次调整主要在幻魔能力方面。唤魂山鬼流派强化了幻魔和诅咒能力，幽影怨灵流派提高了堕灵的生存能力。

仙族篇

仙族的改动主要在普陀山、花果山上，普陀山的回复能力有所提升。具体如下：

1、天宫

镇妖神使流派强化了同法宝的联动，点了【坚壁】的小伙伴首次使用“苍白纸人”、“混元伞”时，会多持续一回合。

踏雷天尊流派加强了同召唤兽“奔雷咒”、“雷击”的联动。

霹雳真君流派中的【雷吞】增强了“天雷灌注”同五行的联动，武器、铠甲五行为金时可以额外获得天雷灌注层数。

2、普陀山

莲台仙子流派强化了回复能力，【度厄】经脉可以在特点条件下，触发普渡可以实现“三灯”，【莲动】经脉则是强化了拉人能力。

五行咒师流派强化了紧箍咒同五行、五行法术联动的能力。

落伽神女流派提高了剑意莲心的伤害触发几率。

3、龙宫

龙宫三个流派的主要在同五行联动上，当武器、铠甲属性五行同为水时，清宠能力有所提升。

4、五庄观

清心羽客流派略微上调了封印能力，万寿真仙流派则是提高了抗封几率和单点能力。

5、凌波城

九天武圣流派强化了天崩地裂、天神怒斩的点杀效果。

灵霄斗士流派则是将超级战意同装备五行进行联动，当武器、铠甲五行为水时，消耗超级战意会提高伤害。

风云战将则是强化了天眼神通的持续回合和伤害能力。

6、花果山

花果山三个流派都获得群体驱散技能，齐天武圣将神针撼海同五行法术进行联动，自身武器、铠甲五行为土时，神针撼海的伤害能力有所提升。斗战真神和通天行者流派则是增加了同召唤兽造型的联动。

奇遇门派

奇遇门派只有东海渊，具体改动如下：

1、东海渊

东海渊降低了海龟攻击的偏差概率和“沉没”境界下的梦魇清除能力，输出体验有所提升。

这首唐诗在加拿大网友中火了 出现了多种英文翻译版本

原标题：这首唐诗在加拿大网友中火了 出现了多种英文翻译版本

“月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。”

最近，这首我们耳熟能详的《枫桥夜泊》在加拿大网友中火了一把，还出现了多种英文翻译版本，比如：

以及：

《枫桥夜泊》由唐代诗人张继所作，意境空灵旷远，内容晓畅易解，是中国小学生必背的古诗之一。那么，这首创作于1000多年前的唐诗如今是如何“撩拨”起加拿大网友的心弦的？

事情的起因是这样的：大约一个月前，在加拿大蒙特利尔Lionel-Groulx地铁站，一位华人老大爷趁着等车的空档，用毛笔蘸水在站台上写下了这首《枫桥夜泊》。

MTL Blog网站报道截图

这一幕被一位路人拍下并发到了网上。蒙特利尔当地媒体 MTL Blog随后对这起发生在身边的“新鲜事”进行了转发报道。

MTL Blog 的编辑称，蒙特利尔以其艺术氛围而闻名， 因此，听到有人在Lionel-Groulx地铁站台上写了一首诗，他们并不感到惊讶......但是当发现这首诗是用汉语书写的时候，他们瞬间来了兴趣。

MTL Blog 在Instagram账号上发布了老大爷写诗的视频，引发网友热议。

为了让网友更好地领略这首中国古诗的美，MTL Blog还多方搜索，找出了这首诗的多个英语翻译版本，并强调称，“中国这类诗歌的有趣之处在于翻译的无限可能性”，因为“诗人更注重对周围环境的描写”。

MTL Blog还给这名老大爷的做法进行了诗意的解读：“想象这个人在地铁站短暂停留，一笔一划书写出他最喜欢的诗，然后回到车上，给其他乘客留下了一首诗，这真是引人遐想。”

MTL Blog对老大爷的做法进行了诗意解读。图片来源：MTL Blog网站报道截图

用毛笔蘸水在地上写书法，中国网友们可能有点见怪不怪了。但加拿大网友们则被中国的书法和古诗惊艳到了。

也正是由于没亲眼见过，一些加拿大网友指责这位老大爷写字破坏了地铁环境。不过，对于这一点，立即有网友做出了解释：他是用水写的，一会就干了！

在地铁“一书成名”后，三月初，又有人看到这位老大爷在公交车上写汉字。

图片来源：MTL Blog网站截图

对于这位大叔的再次现身，“MTL Blog”是这样报道的：”你可能还记得我们几周前报道了一名男子在Lionel-Groulx地铁站用水写中国诗的事儿。

好吧，这位诗意的斗士又

回来了！ 这次他把自己的才华带到了公共汽车上！“

能够有机会再次见到这位老大爷的手艺，网友们也雀跃起来，又是点赞，又是主动当翻译：

快来看看老大爷又写了啥？

投稿邮箱：chuanbeiol@163.com 详情请访问川北在线：http://www.guangyuanol.cn/

小楼读诗构思七绝的N种方式——刘雄七绝赏析王金龙

构思七绝的N种方式

——刘雄七绝赏析

文/王金龙

我耳闻刘雄的诗名大概在十年前，但一直未曾谋面，近来在《小楼听雨诗刊》公众号读其一组刘雄七绝精选，津津有味，不忍终卷。间记心得，竟成此篇。刘雄在绵阳一所大学教书，我在南阳一所大学教书，境遇感受大致相同，所以我特别能“懂”他的情思，但他能从庸常忙碌的日常生活中发现出诗意来，却是令我歆羡不已的。下面我就随诗赏析，除了点明旨意、疏通词义外，着重探析他如何构思一首首清切灵通的七绝。

题《蜻蜓小憩图》

不向美人头上立，偏从湖海浪中浮。

点破碧波三万顷，老荷尖上暂悠悠。

这是题画诗。从诗中可想象出画面：蜻蜓立于湖上荷花尖上。但作者却写出动态，先“点破”，再“小憩”。把静止的画面化为一个动作描写，这是诗的长处。其构思的切入点，主要来自两首诗：一是刘禹锡的《和乐天春词》：“新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。”正因为美人头上有玉搔头（玉簪），蜻蜓才误认为是花朵而立在上头。刘雄的第一句正是反用此意而出之。一是杨万里的《小池》：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”刘雄的第四句来自这一首，但改小荷为老荷，却见出不凡功力，因为此蜻蜓不是杨万里笔下那只柔弱的蜻蜓，而是敢于在湖海浪中展翅的斗士了，让它立于“老”荷之上岂不更加合适？

早 发

生无根蒂住无方，车发渝州夜未央。

拳曲厢中似行李，一般打叠到绵阳。

想必坐长途火车硬座过夜的旅客都有这样的感受吧，但把人比作行李，却是“人人心中所有笔下却无”的比喻。满车厢无可语者，夜长漫漫，枯卧无聊，这不就像无生命的行李一样吗？其构思的切入点正在于此自然生发的联想。第一句有力，如没有这一句，则表不出人生羁旅之深沉感慨。

偶 感

九仞为山岂必成，世间事事费经营。

已征远梦三千里，忽觉敲门剥啄声。

这首创作起因无非是在睡觉做梦时，被人敲门惊醒而已。但刘雄却能由此联想到做事业垂成之时被偶然事件打断的境况。诗的余味即来自于此。前面两句铺垫，亦必不可少。

补送老袁之京

清秋好景正宜行，我向西湖君向京。

莫问长安柴米价，如今最贱是书生。

借送别写出人生感慨，是这首诗的成功之处。送别朋友上北京，很容易想起老诗人顾况对未成名时的白居易说的话：“长安米贵，居大不易。”作者在写这首诗的时候却从反面构思：柴米贵，什么最贱呢？在作者看来，什么都不贱，只有书生最不值钱。“老袁”也是书生，恐怕也会认同吧？“莫问”二字，正是意思反转之处。

送无想斋离杭

尊酒论文已恨迟，今年却赋送君诗。

他时回首谁堪忆，春有樱花秋木犀。

尊通樽，用尊重之尊亦通。木犀即木樨，桂花也，为了押韵，故用犀。然而“迟”“诗”属四支韵，“犀”属八齐韵，古韵虽通押，然律绝出韵，终是小瑕疵。送别时想到他年回忆，正如李商隐写相思却想到聚首时再回忆分隔两地时情境。末句荡开，空灵蕴藉。

瑞广兄博士毕业自杭州赴无锡途中以诗见寄次韵奉和

劝君此别任匆匆，吴越相望不异风。

西蜀子云玄未就，经年饱食醋和葱①。

按：① 陈简斋诗：朝食三斗葱，暮饮三斗醋。宁受此酸辛，莫行岁晚路。

想必作者的朋友博士毕业之时，作者还未毕业。第一句点出送别之后，第二句写别后情景，后两句转写个人状况，妙处在用典的贴切，他把自己比作他的乡贤扬雄，把自己写博士论文比作扬雄草写《太玄经》。醋和葱，喻指酸辛也。因是奉和诗，三四句大概是对对方某问题的回答。

春节返家半月及归诸生所惠盆卉枝叶尽枯

一瓢能活绛珠草，半月终枯涸辙鱼。

惭愧护花虚夙志，江湖相忘胜相于。

绛珠草，因《红楼梦》用来喻指林黛玉命运而闻名天下。涸辙鱼，来自《庄子》，比喻困境中等待援助的人。江湖相忘一句同样来自《庄子》：“出泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”表面意思无非是自己护花而花死倒不如不养花而花活，正如鱼的相濡以沫不如相忘于江湖。从这样的生活琐事生发诗意理趣，所谓小中见大，靠的是学养。诸葛亮曰：“才须学也，非学无以广才，非志无以广学。”作诗的人岂能生吞活剥严羽“诗有别才”“诗有别趣”之说欤？

卧后见路灯甚明

赁屋绵州岁月深，病慵醉梦总消沈。

一灯替月悬窗牖，如警平生继晷心。

作者看到窗外的街灯，想到焚膏继晷这个成语，借以警惕自己。韩愈的《进学解》曰：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”晷即日影，膏即灯烛，这个成语形容读书夜以继日。因为前面有“总消沈”这样的铺垫，后两句转结，振起全篇，特有力。七绝本有以气势取胜者，如王昌龄《从军行》“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”之类。

文君井

池台午后寂无喧，恍忆山阴游沈园。

同是情痴千古事，人生离合总难论。

因文君井联想到沈园，又自然想到卓文君和唐婉不同的人生命运。构思的方法正是比较异同。卓文君和唐婉都是痴情人，但是卓文君与司马相如终成眷属，陆游却迫于母命最终和唐婉分离。以议论为诗，带出无穷感慨。

屋角蜘蛛

昆虫不着腹先饥，空吐缚身无限丝。

我与此蛛同一累，自将心网作羁縻。

作者看到屋角的蜘蛛，联想到自己。蜘蛛结网不曾网着昆虫，却缚住自身，自己空无所获，却同样被心网缚住。心网指什么？不必明说。质疑者或说：蜘蛛网怎么会缚住蜘蛛呢？我要说：作诗不是写科学论文，诗人兴会神到，往往从感受和形象出发，不必处处征实。诗之为诗，常有无理而妙之处。

偶 成

鸟声破梦唤客起，还觅朝餐出北门。

行过浓荫增凉意，错认苔斑作雨痕。

作者早上醒来出北门吃早餐，走过浓荫，倍觉凉快，看到青苔，于是产生一种错觉，以为昨晚下雨了。生活中再寻常不过的误会，但作者信手写来，情趣盎然。杨万里有诗《夏夜追凉》：“夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。”我猜测《偶成》的构思是受杨万里这首诗的启发。都是从误会来写，都是从凉意着手，不过一个写早上，一个写晚上，一个正面写误会，一个反面写误会。

屋后山中芋荷

料是前身水上莲，轻风吹过碧田田。

移根却老荒山里，分得微阳亦偶然。

写山中芋荷，却想到了水中莲花。二者同属于荷花，但所处地势不同，命运也不同。作者末句的感叹，如李斯看到仓中鼠和厕中鼠的不同命运后的感叹一样。因为有思考，有感慨，所以笔下的芋荷就有了两层意思了。如果写物不能写出两层意思，就别再写诗了。苏轼的诗句“赋诗必此诗，见与儿童邻”，可参。

读《金石录后序》有感

书淫钱癖孰高下，玩物同堪送此身。

插架休夸三万卷，他年恐亦付烟尘。

晋朝的皇甫谧嗜读如命，人称书淫；晋朝的和峤颇喜聚敛，人称钱癖。赵明诚、李清照夫妇喜欢收藏，乱世之中不也流离失所吗？于是想到自己收藏的图书，不必向人夸富，恐怕他年也会灰飞烟灭啊。诗虽不言人世沧桑，沧桑却尽在其中。

除夕记

万家爆竹正喧天，闭置萧斋总漠然。

进德退耕无一是，只将旧恨入新年。

第一句从“热”处写，第二句从“冷”处写。第三句紧承第二句转，写出“冷”的原因，第四句顺流而下。作者的“旧恨”是一种进退失据的窘迫感，人人心中皆有，值此年关，回首往事，恐怕更加强烈。第一句第二句对比鲜明，第三句“进德”“退耕”典雅贴切，第四句“旧恨”“新年”亦隐然成一对比，不足之处是，题目“记”字赘余。

残春有感

好春又作稻粱谋，慵病交侵但卧游。

胜具胜情难两得，漫思白鸟立沧洲。

“稻粱谋”来自龚自珍诗“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”，现已成熟语，“著述”之意自含其中，可谓贴切。“卧游”出自宗炳的《画山水序》，说老病时，不能出游，就把山水名胜画下来，挂在床边墙上，卧以游之。“胜具胜情”来自《世说新语》，说许询不仅有雅好山水之胜情，而且有健康的身体（胜具）助他游山玩水。这首诗先写自己忙于著述而慵病交侵，可谓只有胜情，但无胜具，所以只能“卧游”，只能“漫思”，“白鸟立沧州”，不仅写想象之景，也写隐逸之怀。

水晶二首

水阔山长欲到难，芳心密意此中传。

当时恨不加珍护，尘箧重开一泫然。

此水晶或是定情之物，然而有情人未必成眷属，作者开箱看到当年信物，悔恨交加，竟至泪流。此等诗真情流露，不加修饰，自然感人。与前面作者靠深思得来的诗迥然不同。

拂拭还怜旧残缺，摩挲未改此澄明。

将陈案上为清供，对此何殊便对卿。

前两句以对句来写，互文见意。作者旧情难忘，要将水晶供起来，末句语浅情深，令人玩味。忽然担忧他如何面对眼前人。

题瑶所插花

韵胜花稀不入时，故成欹侧向墙枝。

门外春风如隔世，冰心唯有净瓶知。

所插之花，花朵虽好，但凋零甚快，与门外的春风似乎格格不入。但作者却能在末句振起，所插之花的精神毕露无遗。原来它自具冰心，还不求人赏识呐。净瓶，在此成了插花绝好的衬托。末句虽来自王昌龄的诗句“一片冰心在玉壶”，然而情景各异，作者善于夺胎换骨也。

校园所见

隔牗回溪镜面平，啅波时见下乌翎。

菜花戢戢如行伍，检校新黄稍夺青。

啅，啄也。这首写来优游不迫。三四句情趣横生，自己如检阅菜花的将军一样，发现黄花渐盛，青叶渐被遮。唐朝王建有诗《赠人》：“多在蓬莱少在家，越绯衫上有红霞。朝回不向诸余处，骑马城西检校花。”此首意象恐脱胎于此。

新 晴

书囊无底了无时，且趁春光去觅诗。

灼灼初阳干宿潦，香樟木对绿杨枝。

这首让人想起白居易的《紫薇花》：“丝纶阁下文书静，钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫微郎。”但白居易着重写自己的空虚无聊，《新晴》却着重写春日新晴之后的勃勃生机。

王金龙 号缓堂，曾入燕鸣诗社、宛社，现为南阳师范学院副教授，文学博士，《南阳文化》杂志执行主编。

编辑/章雪芳 审核/静 玄 校对/冯 晓

便引诗情到碧霄山径·文士明

山径文学社作品（夕阳浅唱）

便引诗情到碧霄

文士明

一年四季当中，秋天最富特色。它既是成熟的季节，是收获的季节，充满丰收的喜悦之情；又是大自然开始转向枯萎衰败的季节，是叶落草黄、露冷霜寒的季节，充满肃杀之气。这似乎有点矛盾，更是一种纠结。面对那秋风萧瑟，秋雨凄凉，红衰翠减，百花凋零的情状，有些人对大自然如此的变化极为敏感，容易导致触景生情，引起愁绪，产生凄凉、愁闷、垂暮之感，诱发出消极情绪、灰色心理。对于情感相当丰富的诗人骚客来说，尤其如此，所以，历来吟咏秋光秋色秋景秋情的诗词数量不少，大都逃不掉这个闲愁、纠结的窠臼。却有唐代诗人刘禹锡别具一格，站出来大声说“不”，曾经吟咏出《秋词二首》。一曰：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”二曰：“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。”抒发了一番独特的情怀。笔者非常赞赏刘禹锡的这种与众不同的心境，并特别喜爱《秋词二首》中的第一首，感到文字相当洁净优美，读起来觉得特别爽，尤其是尾句“便引诗情到碧霄”，真是神来之笔，给人一种很豪放、很奋发的感觉。刘禹锡当年被人称为“诗豪”，果然名不虚传！仅凭这两首诗，就可看出其豪气十足，性格的确特别开朗、豪放；他的诗情，分明体现的就是一番豪情，而且，诗中还明显地透出几许高傲、倔强，表现了诗人的不甘囿于陈规旧习，不甘人云亦云。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄

刘禹锡（772－842），字梦得 ，洛阳(今河南省洛阳市)人，唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第，颇受家风熏染，因而他具有很强的文字功底与写作能力，在文学和哲学上都有很高的造诣。他在政治态度上主张革新，是所处年代王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，不仅始终坚定地坚持自己的政治主张，而且继续以积极乐观的精神进行创作，并积极向民歌学习，创作了不少仿民歌体诗歌。一度奉诏还京后，刘禹锡又因写诗触怒新贵被贬为连州刺史。后来又相继在其他几处地方任过刺史。其间，刘禹锡曾被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥民群集，哀鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。唐文宗也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书，安葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。

刘禹锡性格乐观开朗，洒脱豪放，但又非常刚毅，颇有豪猛之气，即便在忧患相仍的谪居年月里，感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱，但他始终不曾绝望，有着一个斗士的灵魂；他写出过《游玄都观》、《重游玄都观绝句》等诗以及《百舌吟》、《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《华佗论》等文章，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。他的《谒柱山会禅师》诗：“我本山东人，平生多感慨。弱冠游咸京，上书金马外。结交当世贤，驰声溢四塞。勉修贵及早，狃捷不知退。锱铢扬芬馨，寻尺招瑕颣。淹留郢南都，摧颓羽翰碎。安能咎往事，且欲去沉痗。吾师得真如，寄在人寰内。哀我堕名网，有如翾飞辈。”此诗堪称其“自画像”，强烈地表现出他的刚直不阿，一腔正气，积极进取，自强不息。字里行间，还强烈地透现出了他的乐观开朗、洒脱豪放。而在日常生活中，刘禹锡的洒脱豪放更是出了名的。例如，当他被罢免和州刺史回京后，司空李绅仰慕其才学，邀他至家，盛宴款待。席间，李绅命歌妓演唱劝酒，刘禹锡乘兴即席赋诗曰：“䰀鬌梳头宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”很直率地大发起感慨来了，于是李绅便将歌妓赠与了刘禹锡，“司空见惯”这一成语也由此产生。这样的洒脱豪放，不拘小节，在古代文人中实属少见，恐怕也只有刘禹锡才做得出来。

刘禹锡的诗作现存达800余首，有《刘梦得集》存世。刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。诸如“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽……不因感衰节，安能激壮心”（《学阮公体三首》其二）、“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台”（《始闻秋风》）这类诗句，写得昂扬高举，格调激越，具有一种振衰起废、催人向上的力量。尤其是他的七言绝句，大都别具特色，不乏《秋词二首》这样的佳构妙作。如：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”（《浪淘沙词九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”（《杨柳枝词九首》其一）就诗意看，这样的作品均看上去明白如话，不难理解，但内里蕴含着非常深刻的精神、思想，需要细细领会，仔细琢磨。一旦通透了，就会令人产生出一种“醍醐灌顶”的感觉。再就他那首有名的《秋词》来说，全诗一反传统的悲秋观，颂秋赞秋，赋予秋一种导引生命的力量，表现了诗人对自由境界的无限向往之情。胸次特高，骨力甚健。刘禹锡的词作共存四十余首，很具有民歌特色，并在洛阳与白居易共创《忆江南》词牌。（他在和白居易的《春词》时，曾注明“依《忆江南》曲拍为句”，这是中国文学史上依曲填词的最早记录。）

刘禹锡的诗词，由于有着含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感，所以便显得既清峻又明朗。同时，又由于他深信佛教，早年师从的诗僧皎然的著作《诗式》，已经将禅学与诗学联系起来。刘禹锡受到皎然的影响，又通过长期接触禅学和诗歌创造实践，明确认识到“悟不因人，在心而已”的道理，这八个字是刘禹锡对禅学精髓的把握，也成为他的诗论的基础。他还说写诗的人应该“片言可以明百意，坐驰可以役万景”（《董氏武陵集纪》），前句即指语言的简练与含蓄，后句即指主体的观照与冥想。所以他一方面重视通过锤炼与润饰使诗歌的语言既精巧又自然，而反对多用生僻字眼，提出“为诗用僻字，须有来处…… 后辈业诗，即须有据，不可率尔道也”（《刘宾客嘉话录》）；另一方面，他又极重视主体的观照与冥想，在《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵诗引》中他曾说：“能离欲则方寸地虚，虚而万景入；入必有所泄，乃形于词。因定而得境，故翛然以清；由慧而遣词，故粹然以丽。”

刘禹锡的作品通常均简练爽利，晓畅易解，但仔细体味，便会领悟到一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。显然，这种艺术风格的形成是与他一生不平常的经历及其开朗豪放的性格分不开的。由此可知，《秋词》诗中的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，就不单是刘禹锡咏秋时思绪的一种独树一帜的表现，同时也是他一生从事诗歌创作时的一种恒常心态和不懈追求的表现。所谓“诗豪”，的确是人如其名的。

据说，刘禹锡“诗豪”的名称是白居易首先叫出来的。其时，刘禹锡写有《金陵五题》一组诗，其中第一首为：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”被白居易看到，白“掉首苦吟，叹赏良久”，并赞曰：“潮打空城寂寞回，吾知后之诗人不复措词矣！”还夸过刘禹锡“其诗在处有神物护持”。白居易是唐代最著名的诗人之一，有“诗王”之称。刘禹锡能得到这样一位大家的如此赞誉，确实非同凡响。下面录刘禹锡两首与白居易（字乐天）有关的诗，便知道二人的相识相交，颇有“惺惺相惜”之亲密情怀。一首是《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”另一首是《同乐天登栖灵寺塔》：“步步相携不觉难，九层云外倚栏杆。忽然笑语半天上，无限游人举眼看。”第一首是刘禹锡同白居易初次相见所发表的感慨，在感叹与客套之时，依然没有忘记抒发自己的豪迈之情，特别表现在颈联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”上。这两句诗被白居易称赞为“神妙”，并成为千百年来被人们时常引用的警世名句。第二首则是记述两人秋日登高的情景，“步步相携”一语足以说明二人情谊深厚的程度。这刚好又是一首与咏秋相关的诗，在秋高气爽中同密友携手登高，自然令人心旷神怡，富有诗兴。所以刘禹锡几乎是有点洋洋自得地放声高吟了，这不也正是他的豪放在支撑着他吗？就像《秋词二首》那样的豪情满怀。无怪乎白居易要把“诗豪”的美名加给刘禹锡这位朋友了。

提起刘禹锡的豪放，不能不说到他的讽刺诗。刘禹锡的诗豪之称确非浪得虚名，并且他的豪与李白等人还不一样，是一个在任何时候都不认怂的人。他的讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象，语言辛辣犀利还不失生动有趣，而揭露实质则十分深刻有力。例如，他写过一首《聚蚊谣》：“沉沉夏夜兰堂开，飞蚊伺暗声如雷。嘈然歘起初骇听，殷殷若自南山来。喧腾鼓舞喜昏黑，昧者不分聪者惑。露华滴沥月上天，利觜迎人看不得。我躯七尺尔如芒，我孤尔众能我伤。天生有时不可遏，为尔设幄潜匡床。清商一来秋日晓，羞尔微形饲丹鸟。”

这首诗写于刘禹锡被贬朗州时，面对朝中小人的诽谤讽刺，他用这首讽刺诗，道出了心中的愤懑。诗中以卑劣恶毒的蚊子暗喻那些小人，毫不留情地揭露与嘲讽了它们的丑恶嘴脸和罪恶行径。但在最后诗人想通了，不再与蚊子正面交锋，而是将一切交给时间。秋风起，蚊子自然就会被丹鸟吃光。坚信自己像真金一样不怕火炼，时间自会收拾一切小人。诗人的豪情和乐观，再一次从在精神上战胜了逆境。然而对于刘禹锡来说，这显然不是后世鲁迅笔下的那种阿Q式的乐观，而确确实实是出自于对生活的热爱与对理想的执着。

不过到了后来，刘禹锡的讽刺诗作品风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹，也就更富战斗性，实际上的杀伤力则更强。

曾有这么一件趣事，刘禹锡参与的进步政治改革遭到失败后，他被贬至外地为官，时间长达二十余年。在他贬官十年后曾被召回京师，他去游玄都观。写了《戏赠看花诸君子》（或称之为《游玄都观》）一诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”诗中用桃树影射了新得势的权贵，特别的讽刺。而一声“刘郎”的自称，一句“尽是刘郎去后栽”的宣告，何等的傲骨十足，对权贵们的飞黄腾达又是何等的轻蔑与不屑一顾。这样便又得罪了那些权贵，再度遭到贬谪。但十四年以后他再回到京师，又写了一首《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”其讽刺比前一首更加辛辣，态度也比前一首更加倔强。极大地嘲讽那些权贵小人已处在“树倒猢狲散”的难堪境地，惶惶然不知所终，而当年被它们排斥的人——我刘禹锡又回来了。这样的“诗情”太让权贵们大失颜面，情何以堪，乃至无地自容了，恐怕也只有“诗豪”刘禹锡才能够具有如此的担当吧！

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽

与此相类似的趣事还有一件，即刘禹锡对当朝宰相武元衡的辛辣嘲讽。武是唐代显赫一时的武氏世家之后人，状元出身，权大势大，刘禹锡同他一向不和（合）。但武元衡还是个风流才子，号称“唐代第一美男子”。当时和他传过绯闻的女子数量不少，特别是与蜀中才女薛涛的那段情，更是被传得沸沸扬扬。这种风流在当时成为了武元衡最大的负面，常被朝中对立方所诟病。一天清晨，武元衡上朝途中在城墙跟遇刺客身亡。因为武元衡在朝中势力颇大，所以文人们为拍马屁便纷纷写诗文悼念。对武元衡这个老对头之死，刘禹锡自然也有表示。但他别出心裁，居然是替武元衡的未亡人们代写了两首诗。诗为《代靖安佳人怨二首》：“宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵。适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。”“秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台。墙东便是伤心地，夜夜流萤飞去来。”

表面看来，这两首诗写得中规中矩，内容实在，表述平和，读来令人情动于中。但若仔细思考一番，就有问题了，很有几分“醉翁之意”。如第一首诗，描写了宰相被刺的经过，重点却落在“昨夜华堂歌舞人”一句。强调昨晚都还在府内的华堂和美人们歌舞，今天却命丧黄泉，歌舞乐声一下子变成了阵阵哭声。这样写哪里是在为对方惋惜，分明是说这是亡者平时只知享乐的报应。而第二首诗也带极强的戏谑口吻，大清早宰相去上朝，却在城墙根上被杀，现在那个地方夜夜都有流萤飞来飞去。人们大都以为这是用“流萤”来表达寡妇们的伤心，其实并非如此。流萤指的是飞来飞去的萤火虫，这种虫子在古代被认为是很恼人的虫类。以至杜牧就曾在《秋夕》诗中写到“轻罗小扇扑流萤”，要拿着小扇子将它们赶走，甚至拍死。这哪是在替寡妇们表达哀伤情感啊。况且“流萤”与“流莺”同音，而“流莺”通常用来指四处拉客的妓女，此诗暗指在武元衡丧命之处流连的人尽是此等人物，这讽刺就够狠的了。然而，让人服气的是，刘禹锡这两首诗讽刺人完全不露痕迹，明面上没用任何贬义词，诗句表述合情合理，即便有人生疑，想要找他麻烦都不容易。可见他写诗实在太高明了，就连讽刺诗也写得如此精湛巧妙，让人赞叹。并且也不难看出，在其豪放性格之中，还颇具幽默感的元素。

还有另一件趣事。有段时间刘禹锡曾被贬到安徽和州县（即今和县，秦称庆历县，后改为和州）当通判，是位于县里第二把手的官员，按规定应在县衙替他安排三间三厢的房子。知县欺负他是被贬下来的官员，却不照办，而安排他在城南某处的三间旧房子里，面朝大江，夏热冬冷。刘禹锡却毫不介意，悠然自得，还在门上贴了两句话：“面对大江观白帆；身在和州思争辩”。这是貌似对联的两句很有意思的诗句，刘禹锡用它显示出了“君子乐水”的情怀，并借以表达自己的豁达之气。自己在这陋室里，面朝着大江看着往来的帆船，正好思考一下人生。这14个字最重要的是“思争辩”3个字，其实也是针对知县的话，表示自己正在思考一些人生的大问题，例如令他念兹在兹的便有自己所参与的进步政治改革。不想和你计较！

知县非常不悦，便再安排他住到城北一处风景尚可、但只有一间半房子的地方。因为小屋旁边是杨柳，又有河，所以刘禹锡对这样的环境还是比较满意的，照样乐乐呵呵，又写了两句话贴在门上：“垂柳青青江水边；人在历阳心在京”。这两句诗的重点是“心在京”，意思是自己本是京官，不和你历阳小知县计较了，况且我的心思根本不在这。知县本就是有意不让刘禹锡好过，刘禹锡越是这样淡然，他越是生气。

接下来，知县让刘禹锡在半年内第三次搬家，搬到城中一间仅容一床、一桌、一凳的斗室中，刘禹锡依然故我，照旧坦然处之，且经常在斗室中与朋友说文论诗，谈笑风生。可是，那个知县实在太不像话了，也实在太过小人心性了，屡次三番地无故刁难刘禹锡，令这位特别洒脱豪放的诗人也禁不住心头生起气来。于是，刘禹锡在忍无可忍的情况下，写下了一篇《陋室铭》，请柳公权书写，刻于石碑，立在室前，不动声色地对知县进行了回击。这让知县毫无办法，徒呼奈何。该《陋室铭》全文为：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”

《陋室铭》是一篇托物言志的铭文，虽然不是诗作（刘禹锡又是著名的散文大家），但也充满了浓浓的诗情画意。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”。《陋室铭》的开头这四句话就是刘禹锡义正辞严的宣言。从某种意义上来说，这段文字是千年文坛最有傲骨的一段文字。虽然李白在大醉后也曾写下“天生我材必有用，千金散尽还复来”，但李白此傲仅仅停留在物质上面，还未上升到更高的精神层面之程度；虽然苏轼得意时，也曾带着浩荡人马出猎，写下“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，但东坡的狂也只是牵条黄狗、托只苍鹰进行了一次很平凡的狩猎而已，而刘禹锡却早就把自己写成了山中之仙、水中之龙，区区陋室又怎么能阻遏自己的神志逸思、龙腾虎跃呢。

《陋室铭》不足百字，篇幅极短，格局甚大。文章短小精悍，内容却相当丰富，思想极其深刻，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨；又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己；还明确指出，居住其中，自有古之贤人、今之鸿儒相伴，实在是妙不可言。谁人可比？其次，文章写得如行云流水、一气呵成，读来特别流利通畅，而且层次感分明，写作方法多样，有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点，精彩纷呈，不落俗套。真是陋室不“陋”。全文想象广阔，蕴含深厚，有咫尺藏万里之势。

文章还有一个最美、最妙的结尾。美在以引证古人、古迹、古语作结，把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第，意在自慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合。诗人省略原文上句“君子居之”只引下句，既呼应上文“惟吾德馨”，又隐含君子居住其内之意。妙在机趣横生，不露自炫之迹。上下古今，浑然一体，包含着无限的情兴和深长的韵味。

“诗豪”的《陋室铭》真是千古美文，千古雄文，千古奇文。在这样的宏文跟前，那位知县的刻意刁难只能是渺小得如一粒微尘，卑下得像一只小蝇。不过，那位知县万万没有想到，自己卑劣、促狭的念头竟然导致一段历史奇闻的出现，一篇千古文章的产生。从这个意义上说，也让他在历史上留下了痕迹，出了一点点小名，或许亦在事理之中。

这篇《陋室铭》虽则篇幅短小，却是思想性和艺术性都极强的佳作。读来令人觉得妙不可言，因而成为广为传颂、脍炙人口的千古名篇。而刘禹锡的这间居室也因《陋室铭》一文名扬千古，受到高度关注。自宋代以来，明代、清代都对陋室进行过扩建和重建。1986年，刘禹锡的陋室故居由安徽省、和县拨款修葺。同年，陋室经省人民政府批准为省级重点文物保护单位，占地5亩余。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居。现在，此处已成为刘禹锡的纪念地和旅游参观胜地。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭

在刘禹锡的诗作之中，有不少山水诗之名篇。他的山水诗，改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”（《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》），“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”（《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》）。再如《望洞庭》：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”诗句又奇又妙，在静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感，构成了一种恬静平和的氛围。不过，虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但由于他积极参与永贞革新，其实还是离不开他想要在社会中实现人生理想的初衷；加上他性格也比较倔强，所以尽管是山水诗，诗中仍然常表现出高扬开朗的精神。即便如《秋词》二首之一、《同乐天登栖灵寺塔》等这一类诗，也看得出来其中都有一种高扬的力量。

刘禹锡的咏史诗同样十分为人称道。这些诗以简洁的文字、精选的意象，表现他阅尽沧桑变化之后的沉思，其中蕴涵了很深的感慨，如《酬浙东李侍郎越州春晚即事长句》、《西塞山怀古》、《乌衣巷》、《石头城》、《蜀先主庙》等都是名篇。刘禹锡的诗本来就在自然流畅、简练爽利之中，同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感。这在他的一些咏史诗与怀古诗中尤其如此，像他的名句如“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”（《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》），“越中蔼蔼繁华地，秦望峰前禹穴西”《酬浙东李侍郎越州春晚即事长句》），“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）等，都是刘禹锡对历史、人生进行沉思之后的一种感悟。这种感悟以形象出现在诗里，不仅有开阔的视界，而且有一种超时距的跨度，显示出历史、现实、未来在这里的交融。

值得注意的是，刘禹锡还写过不少民歌体的诗，在他的作品集《刘梦得集》里现存的两卷乐府诗，就是他努力学习民歌的成绩。这在唐代诗人中是比较少见的，恐怕也是他开朗豪放的性格使然。刘禹锡多次贬官南方，那里是民歌盛行的地方，所以刘禹锡常常收集民间歌谣，学习它的格调进行诗歌创作。他学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。如《白鹭儿》诗以隐喻方式写自己孤高的情怀，但用的是轻快的民歌体。还有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝词》、《杨柳枝词》、《堤上行》、《踏歌词》、《浪淘沙词》、《西塞山怀古》等，都很朴素自然、清新可爱，散发着民歌那样浓郁的生活气息，以下两首尤为传神－－《堤上行》三首之二：“酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。日暮行人争渡急，桨声咿轧满中流。”《竹枝词二首》之一：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”

刘禹锡自己便在《竹枝词》的序中谈到，他当时看到了民歌“含思婉转”的特色，并又有意思地学习屈原作《九歌》的精神，写了这些民歌体的小诗。也就是说，他的诗兴，他的诗情，常常是为生活在基层的民众而发，用来直接反映普通老百姓尤其是农民的生活，或记录地方风物、民情民俗。因而这些诗都具有健康开朗的情绪和浓厚的地方色彩，看起来尽是诉说下情的，似乎有点下里巴人，但也都具“便引诗情到碧霄”的神韵，足可以同那些阳春白雪式的作品媲美。如前述《竹枝词》二首之一的“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”又如其《竹枝词》九首中的：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”“山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。”再如其《浪淘沙》五首中的“濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞”等等。这些经过诗人加工创造的民歌体小诗，读起来明快轻松，朗朗上口，甚是爽人！可又有谁，能说它们不是诗意盎然，美不胜收的呢？（2022年12月10日完稿）

杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

作者简介：文士明，网名文明之士。1965年邵阳市一中高中毕业后上山下乡务农。1978年考上大学，毕业后分至湖南长沙某高校执教，后来调任学校一行政管理部门负责人，同时兼做教学工作，退休时为该大学管理学院党委主要负责人。作者从小爱好诗词阅读与创作，退休后常有佳作在朋友圈里流传，受到广泛好评。

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（山径文学社肖殿群编辑）

我的阿勒泰：在荒蛮的无涯旷野里，有趣的灵魂悄然绽放

新疆北部的阿勒泰地区几乎位于整个中国的最北端，寒冷、荒芜、生存环境恶劣，就是在这里孕育出一个有趣的灵魂——李娟。一方土地拥有一两个卓越的表述者，是这方土地的福气。黄土高原拥有贾平凹和陈忠实，新疆奎屯拥有红柯，而阿勒泰拥有李娟。

著名作家王安忆评价李娟：“有些人的文字你看一百遍也记不住，有些人的文字看一遍就难以忘怀。”发现李娟的伯乐作家刘亮程说：“只有像李娟这样不是作家的山野女孩，做着裁缝、卖着小百货，怀着对生存本能的感激与新奇，一个人面对整个的山野草原，写出自己不一样的天才般的鲜活文字。”

《我的阿勒泰》记录了李娟在2002年至2009年在新疆阿勒泰的生活片段，她们三个人外婆/妈妈和丽娟开着流动杂货铺，随牧民们转场逐水草而居，空旷宁静的自然，淳朴顽强的哈族农牧民，活泼顽皮的孩子都成为李娟笔下有趣的灵魂，而她则是为阿勒泰歌唱的精灵。

李娟被称为“野生作家”，高中毕业后跟随母亲来到阿勒泰，开裁缝铺、杂货铺，辗转于四季的牧场之间，混迹在少数民族农牧民中，仅凭着自己有限的哈族语言与人交流，感受着少数民族独特的民俗风情。空旷的荒野、寂静的大地、人迹罕至的森林在她笔下空灵渺远，淳朴的农牧民、纯真的孩子、坚强乐观的亲人又带给人无限温暖。在李娟的文字中总会有神奇的遇见，别样的风情，隽永朴素的真情，在那样简单而艰苦的生活中竟孕育了这样有趣豁朗的灵魂。

妈妈和外婆是李娟故事里永不褪色的主角，她们的乐观坚强给了李娟生活的底气。

调皮可爱的外婆，九十岁高龄还和她们一起过着颠沛流离的生活，可外婆似乎也并不觉得生活苦，苦中作乐。她打碎了鱼缸会收拾干净偷偷买回来一个一样的，被人发现就吐一下舌头了事，代表“对不起”和“气死你”双重意思。过年时大家都在打扫卫生，刚刚扫过的地就被外婆吐了一地瓜子皮，喝一口稀饭嫌米少，吃菜时嫌肉少，没事找事刷存在感，像一个“老小孩”。外婆享受这种可以有人抱怨、相互依赖的幸福，这也是一种简单的幸福。

妈妈是全家的顶梁柱，头脑灵活、精明干练、善于交流，为了挣到更多的钱带着一家人不停地迁徙，像斗士一样跟各种各样的苦难死磕。选择在这样艰苦的环境中生活的妈妈，自然能从中找到生活的乐趣。妈妈的哈语比李娟稍好一点，大多数时候能听懂当地人的意思，可是经常遇到自己想表达的名词不知道怎么用哈语说。于是妈妈自创了很多词，比如丝光棉翻译成塑料的，木耳翻译成喀拉蘑菇，因为当地人没见过这些东西，解释起来很麻烦，妈妈的翻译让人豁然开朗，即使不准确，意思也能表达得差不离。

妈妈会热情地教哈族小孩用汉语骂人，心情不好的时候就教他们礼貌用语。这样一位有谑气的妈妈，自然能给生活带来很多欢乐。

在《我的阿勒泰》中李娟写得最多的还是自然与孩子。孩子与自然最亲近，他们的纯真与自然也最相似。李娟说自己是一个不擅长与人交往的人，而她却喜欢跟孩子们打闹玩耍。孩子和自然一样，所有的性情都表露无疑，连小心思都简单明澈。房东家身高一米七还在上六年级的小儿子经常揪她的辫子，抢她的橡皮筋、苹果、糖果，李娟经常被气得七窍生烟，有时还被气哭，然而气过之后又继续和他斗智斗勇，其乐无穷。在这孩子进城打工后她又有些失落“又一个年轻人离开了，而我还在这里”。

和孩子们在一起的李娟流露的也是自己的真性情，生气的时候就哭，开心的时候哈哈大笑，懊恼时和这些“死小孩”怄气，情绪来得快去得也快。她生活在其中感受着喜怒哀乐，不需要刻意掩饰，又能抽离出来，旁观自己的生活，这些没有恶意的小孩当然不会带给她伤害，只是让她保持着更真实的自我。

李娟的调皮似乎继承自母亲和外婆。一天，她坐在杂货铺里等待顾客上门，好容易等来一位却要“过油肉拌面”，李娟调皮地把人家支到一家根本就不是饭馆的，养着一条厉害的大狗的人家。想要找人作伴去跳舞，千方百计说服人家的丈夫同意妻子出门，并保证“一个小时就回来”，结果到了舞会就停不下来，“回去的事情我才不管呢”，害得人家两口子吵架。

这些趣事都只是寂寞单调生活的点缀，而艰难谋生才是阿勒泰生活的常态。坐在汽车引擎盖子上忍受新疆极寒之地可可托海的彻骨寒冷，寒冬之夜住在漏雨的屋子里，赶路的中途被扔在杳无人烟的雪地里和货物挤在一起过夜，跟着牧民们专场也挣不到多少钱，吃着清水煮白菜……李娟以质朴平实的笔调平静克制又充满感情地描写这些苦难的经历，不抱怨、不矫情，好像在说“又遇到了点小麻烦，很正常”。她带着直面困难的勇气，乐观豁达地生活着。

李娟说，比起真正的农民，真正的牧民，“我这种乐观还差的远的很。我很少见过他们怨天尤人，大部分时候他们都是很顽强，他们才是真正的乐观。……我也渴望我是这样的人，我讨厌自己的虚弱，讨厌自己的矫情，所以我愿意去赞美他们，我觉得他们的这种状态才是正常的、合理的。所以我就更注重这些闲暇时期的小欢乐，有趣的东西。”

朱光潜说：“人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻找趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。”

李娟用心感受着阿勒泰的一草一木，风土人情。也许曾经在城市生活的经历让她对这偏僻的角落的生活有独特感受。她生活在这片土地上，同时又以审美的眼光看待自己的生活，与生活隔开一段距离，才更能见出生活的美。在她眼里这里的一切都充满趣味。她可以与自然对话，哪怕随着时间流逝，世事变迁，阿勒泰的风光也会留在人们的记忆中，阿勒泰的人曾经这样生活过。她以艺术家的眼光记录下这里的一切。

生活是一面镜子，李娟从苦难中看到的是平和、顽强，她也以这样一种姿态生活着。寂静的生活可以生出有趣灵魂，空旷的自然向我们昭示着“天地有大美而不言”，苦难证明着生命的顽强。

李娟在遥远的阿勒泰安静而孤独地成长着，她也变得越来越自信、强大、善良。