不为五斗米折腰的古代人物文章列表:

• 1、五柳先生陶渊明不为五斗米折腰的故事
• 2、陶渊明不为五斗米折腰，归隐虽贫，但心境之高，难有人望其项背
• 3、不为五斗米折腰的陶渊明，为什么归隐田园？他实现财务自由了吗？
• 4、仕隐两得的王维，原来是一个精致的利己主义者
• 5、杜甫一首有趣的自嘲诗，以一只花鸭自比，这样的诗圣令人服气

五柳先生陶渊明不为五斗米折腰的故事

五柳先生

陶渊明的曾祖父陶侃，做过东晋朝廷的大官，祖父也当过太守。可是，他自己从小就不喜欢官场上的习气，而把主要精力用在读书上。

陶渊明

年轻的时候，陶渊明在自己住的房子前边栽了五棵柳树。他经常在柳荫下读书，读到高兴的地方，连饭也忘了吃。遇到使人忧愁的事，他就借酒浇愁。家里穷，没 钱买酒，也不要紧，自有好友相送。于是，只管痛痛快快地喝，喝醉了，睡一觉，醒来，散散步，围着院子转圈儿。他的院子是什么样的啊？残墙断壁，处处长满了 野草，绿油油的一片，草地上洒满了金色的阳光。微风习习，掀起了他那破旧的衣衫。肚子饿了，看看碗，碗是空的；看看锅，锅里面也是空的。虽然庄院残破，并 且经常挨饿，可他的心情是极其愉快的。

五柳先生

陶渊明博览群书，什么诸子百家，什么诗词歌赋，他尽情浏览，百读不厌。所以，他的思想十分开阔，见解也高明，周围人者都很佩服他。

陶渊明还写了一篇《五柳先生传》，五柳先生就是他自己。在文章中，他把自己的生活和理想写得自由自在。后来人们也都称他“五柳先生”。

乐在田园

陶渊明热爱劳动，热爱乡村。他在南山脚下开垦了十几亩土地，在柴桑村里盖了几间草房，房后栽杨柳，堂前种桃李。小狗在巷子里汪汪叫，大公鸡在桑树上喔喔啼，炊烟袅袅，生活惬意。

陶渊明一天到晚陶醉在美丽的田园风光之中。他和农民们一样，每天早出晚归，在田间劳动，心甘情愿地过着艰苦而愉快的生活。他在一首诗中写道：

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

不为五斗米折腰

陶渊明是东晋后期的大诗人，也是名人之后（他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马）。但陶渊明生性淡泊，在家境破落，入不敷出的情况下仍然沉醉于读书作诗。

陶渊明

为了生存，陶渊明也去做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞官回家了。后来，他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。

陶渊明最后一次做官，是义熙元年（公元405年）。那一年，已过不惑之年（41岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐，恭恭敬敬地去迎接。

陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。

陶渊明当彭泽县令，不过80多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。

此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被大火烧毁，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺史送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。

他那不为“五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代文人乃至所有中国人的楷模。

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陶渊明不为五斗米折腰，归隐虽贫，但心境之高，难有人望其项背

千丈树，顾名思义，它的身材可以羡煞时尚苗条的都市女孩，它不仅高挑，健康，而且从不弯曲，它的皮光滑，很少起皱，即使是它的一根小枝条，也是直直的，像美女纤长的手指。

千丈树的叶子光洁鲜绿，像一张微微呈鹅蛋形的脸，它们铺在树顶，微风拂来，轻微的摆动，又极像欢腾的蝴蝶，在原地展翅露姿。

千丈树像个孤傲婵娟的美丽仙子，在树林里孑立不群。也许应了那句“红颜薄命”，大凡遇到大风，它的枝干在承受不了折腾之下，就会折断，所以每遇暴雨狂风，树林道上总会看见一些断枝，或挂在树上，或躺在地上，见者无不心疼，这样的仙子树竟被摧残。

由此也看出，千丈树易脆，不韧，像一个没有耐心的小姑娘，容易小气的哭鼻子。这样的树和苦楝树一样，不被人看好，做家具不行，做房梁更是要不得，只能用于柴火，催熟米饭。但是人们不因它的无用而摒弃它，反而在一旁的院子边栽种。

祖父曾说过，千丈树不是用来做木材的，它的用处在矗立，在宁脆不弯，宁折不低，这样的树看着就是精神，因为它在任何情况下绝不苟延残喘。

宁脆不弯，是一种怎样的气节！岳飞面对秦桧的迫害凛然挺立，谭嗣同等革命义士从容就义，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”何等豪迈，不屈。

“生当作人杰，死亦为鬼雄。”这在项羽身上得到彻底印证，他自刎于江边，一代枭雄因此走完一生，他的战败不是失败，反而让人敬服，“无颜见江东父老”，所以他死也要死得英雄，决不能乞怜苟活。

古来中国的士大夫都表现出一种伟岸的形象，威武不能屈，富贵不能淫，这便是大丈夫。陶渊明不为五斗米折腰，归隐虽贫，但心境之高，难有人望其项背。不食嗟来之食，不仅是自身人格的展现，亦是精神的站立。

被誉为“初唐四杰”之一的诗人骆宾王，为讨伐武则天写了《讨武瞾檄》，踌躇满志又神采飞扬，连武则天本人看了檄文都赞口不绝，欲收为己用，但骆宾王没有接受。

方孝孺不肯屈从当权派，终因触怒皇权，遭到灭族之灾，若没有一种精神支撑，他完全可以以献媚奉承而活得很好，厚禄无忧，但他选择了义，选择了站立的姿态。

还是李白潇洒羁狂，可以叫高力士为其脱靴，可以叫杨国忠为其磨墨，而且还一副怡然自得，酒仙的精神一展无余。这样一种境界，真正是有千丈树的直立，更有千丈树的“神”。

不为五斗米折腰的陶渊明，为什么归隐田园？他实现财务自由了吗？

题记

晋朝人特别喜欢归隐，或许是"竹林七贤"带了个坏头；隐居会稽东山的谢安，直到谢氏家族在东晋朝廷的人尽数逝去，他才决定东山再起；还有不为五斗米折腰、毅然辞职，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”生活的陶渊明。

那么，陶渊明不为五斗米折腰是怎么回事？他选择归隐田园是因为已经财务自由了吗？别急，且听小编细细道来——

陶渊明像

陶渊明曾有“济世救民”的雄心壮志

陶渊明又叫陶潜，浔阳柴桑人(今江西九江)人，他祖上世代为官，妥妥的管N代：曾祖父陶侃，在东晋前期立过大功，曾掌管过8个州的军事，就是那个每天搬运100块砖以锻炼意志的人。

不过到了陶渊明的时候，家境已经衰落了。自号“五柳先生”的陶渊明，曾在《五柳先生传》如实记录当时的境况：自己家徒四壁，粗布衣服破烂补丁，饭篓水瓢经常是空的……

陶渊明小的时候喜欢读书，有“济世救民”的志向，又很仰慕曾祖父陶侃，也想干一番事业。

陶渊明到了29岁后，才在别人的推荐下,陆陆续续做了“参军”之类的小官，第一个职务是“江州祭酒”：

当时，因为家庭贫穷，亲人年迈，陶渊明不得不出来做官，做了江州祭酒，然而，因为不堪忍受为官的条条框框，没多久就辞职了。

家贫亲老，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。——《陶渊明传》

他出任州祭酒、镇军、建威参军都是因为发生经济危机；后来当彭泽县令，也是想为归隐三径小园筹集资金。

陶渊明秉性耿直，看不惯官场逢迎拍马那一套，断断续续在仕途中辗转了13年之后，决心弃官隐居。

陶渊明不为五斗米折腰

那是陶渊明做彭泽县(今江西湖口)令的时候。他上任之后，叫人把衙门的公田全都种上做酒用的高粱。他说:“我只要常常有酒喝就满足了。”

陶渊明的妻子觉得这样做可不行，吃饭的米总得要有啊，就坚决主张种粳米稻（大米）。

争执来，争执去，陶渊明让了步:200亩公田，用150亩种高粱，50亩种粳米稻。

陶渊明原想等收成一次再作打算，不料刚过80多天，郡里派督邮来视察。

混迹县衙多年的一个小吏，凭着经验，深知这事马虎不得，就劝陶渊明好好准备一番，必须穿正装、恭恭敬敬地去迎接。

陶渊明听后叹了口气，说:“我岂能为了五斗米俸禄，低三下气向那号人献殷勤？”

他当即脱下官服、交出官印，走出衙门，回老家去了。

陶渊明如此风骨，比李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”更上一层楼，面对权贵，不仅不开心，直接拜拜不玩了！

陶渊明辞职后归隐田园

陶渊明回家以后，下田干起了农活儿，起先只是趁着高兴劲儿干一点。到后来，经济上的贫困逼得他非把这作为基本谋生手段不可，干得就比较辛苦了。他经常清早下地，直到天黑才扛着锄头踏着夜露回来。

陶渊明同农民的关系很好，对那些达官贵人却是另一副样子。在他55岁那年，他住的那个郡的刺史王弘想结识他，派人来请他到官府里叙谈。陶渊明理都不理他，让他碰了一鼻子灰。后来，王弘想了一个办法，叫陶渊明的一个老熟人在他常走的路上准备好酒菜，等陶渊明经过时把他拦下来喝酒。陶渊明一见酒，果然停了下来。当他们两人喝得兴致正浓的时候，王弘摇摇摆摆地过来了,假装是偶然碰到的,也来加入一起喝酒。这样总算认识了，也没惹陶渊明生气。

几年后,东晋的一代名将檀道济到江州做刺史。他上任不久，就亲自登门拜访陶渊明，劝说陶渊明出去做官，并要送给他酒食都被陶渊明回绝了。

陶渊明就是这样一个人：他本来“五音不全”，每次喝酒高兴的时候，就抚弄他那把既没有绘饰、又没有琴弦的素琴，寄托自己的心境；

对熟人，不论你身份贵贱，来的都是客，只要家中有酒就热情招待，不过，都是陶渊明先醉，这时候，陶渊明就对客人说：“我醉了，想睡觉，您可以走了！”

当时在那一带隐居的还有刘遗民、周续之两人。他们同陶渊明合称“浔阳三隐”。事实上，这两个人和陶渊明一点也不一样，他们很有钱，同当官的人交往密切。这些人只不过想借“隐居”来找个终南捷径罢了。

结语

陶渊明在13年间，断断续续地过了几年官宦生活，不论是在任江州祭酒时期，还是在任参军时期，以及后来彭泽县令时期，陶渊明过得并不开心：

陶渊明的进进出出，彰显内心矛盾：崇尚自然或许是陶渊明的初心，自幼热爱自然景物“少无适俗韵，性本爱丘山”可见一斑；然而，曾祖父曾高居宰相，这对他来说是个标杆，又有济世救民的心结。

为了生存，不得已多次出仕；然而，官宦生活对其心灵的巨大折磨和个性的束缚，又多次隐居。

在离任彭泽县令后，过起了桃源生活，陶渊明认为：曾祖父是晋朝的宰相，绝不会自降身份为后一个朝代（南朝宋）朝做官，自从宋高祖（刘裕）帝业兴盛以来，他就不再出来当官。

自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。——《陶渊明传》

不过，自从离任彭泽县令后，陶渊明归隐，是真归隐，不搞形式主义，拒绝檀道济等人的邀请，甚至拒绝捐赠，享受着靠劳动获得食物的快乐。

仕隐两得的王维，原来是一个精致的利己主义者

王维作为山水田园诗派的代表人物，一生写了大量意境优美的田园诗，加上他笃信佛教，许多山水田园诗又富有禅意。在后世读者的心目中，王维是一个与世无争，恬然自安，孤傲清高的人。但是如果仔细捋一捋王维一生的行为事迹，却不难发现，王维其实是一个精致的利己主义者。

王维自幼聪慧，9岁就能写诗，17岁写了那首著名的《九月九日忆山东兄弟》。他的书法、绘画水平都很高，音乐造诣尤高，不到20岁就已经名满长安，成为当时的网红。

王维作为文艺青年，经常出入豪门，结交的都是一些亲王、公主之类的权贵人物。有这些人的提携关照，加上自己确实有才，王维年纪轻轻就步入了仕途。

王维的一生虽然小有坎坷，但总体来说没有经过大风大浪，过着衣食无忧，悠闲自在的生活，当官隐居两不误。这其中有个人命运的因素，但主要还是与他对人生精致的谋划有关。

王维的仕途出师不利，20来岁考中进士，成为朝廷的一名乐官，不久却因为伶人舞黄狮子事件被贬官。但王维善于规划自己的职业生涯，以退为进。在做了几年地方小官以后，弃官到嵩山隐居。

王维选择嵩山，一方面是因为他的弟弟王缙在登封做地方官，便于照应；一方面是因为唐玄宗当时住在东都洛阳。在嵩山隐居和在终南山隐居一样，也是一条做官的“终南捷径”。王维隐居的目的，就是要制造名声，引起唐玄宗的注意。他一面隐居，一面又给张九龄投书请求引荐。不久便如愿以偿，被张九龄推举为右拾遗。

张九龄对王维有知遇之恩，王维也崇拜张九龄，支持他的政治主张，写了一些赞颂张九龄的诗。后来，奸臣李林甫为相，把张九龄排挤出朝廷。王维虽然厌恶李林甫的为人和权术，但他不敢公开得罪李林甫，反而违心地写诗奉承李林甫，赞美他“上宰无为化，明时太古同”。

不仅如此，王维作为谏官，对皇帝的一些荒唐做法，更不敢加以劝阻，反而写诗逢迎赞颂。

王维的为官处世，是有一定原则的，那就是顺应潮流，不让自己受委屈。这一点从他对陶渊明的嘲讽中就可见一斑。

陶渊明不愿为五斗米折腰，辞官归乡，躬耕陇亩，穷愁潦倒，一度乞食度日。王维嘲笑他“一惭之不忍，而终身惭乎”？

在李林甫当权的十七年间，许多正直的官员都受到李林甫的贬谪打击，而王维却从从八品一路升至从五品。

李林甫和杨国忠倒行逆施，朝政日趋黑暗腐败，王维不愿同流合污，却没有勇气挂冠而去，更舍不得那份俸禄。于是在终南山购置别墅，过起了半官半隐的生活。

对自己的这种行为，王维用他的实用主义哲学来进行辩解。他说，“苟身心分离，理事俱如，则何往而不适”。他的这种态度，实际上就是电影《少林寺》中说的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。

王维虽然和陶渊明一样被后世称为田园诗人，但他不用劳动，吃穿不愁，既没有陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的劳作之苦，也没有陶渊明“饥来驱我去，不知竟何之”的困窘尴尬。

他用做官的俸禄为归隐田园积累物质条件，又通过归隐田园，远离是非、调节心态来更好地做官，在古代文人当中，还没有哪一个能活得像他这样精致。

王维利己主义的最精致表现，是在安史之乱中。长安陷落以后，王维来不及跟随唐玄宗逃亡，被叛军俘获。他不愿为安禄山做事，喝药装病，但还是被押到洛阳，被迫做了伪朝廷的给事中。

以王维的聪慧，当然知道安禄山的政权长不了；以他的官场经验，当然也知道做伪官该当何罪。他一方面出于对皇帝的怀念，一方面也是出于自保，在他的好朋友裴迪来看望他时，口述了那首用来表白心迹的七言绝句：

万户伤心生野烟，百官何日再朝天。

秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。

这首诗很快流传出去，一直传到皇帝的耳朵里。王维之所以口述而不是写下来，大概是怕落到叛军手里，被叛军抓住把柄。其用心不可不谓精细。

后来长安收复，皇帝对在伪朝廷中任职的官员一一问罪，王维因为有他的兄弟求情，加上有这首诗表白心迹，最终得到宽恕，只是被降了职，但不久又马上升到更高的职位。

为了表达对皇帝的感恩之情，王维写了一篇谢表，为自己没有“死君之难”进行忏悔和辩解，又树立了一副忠臣良相的形象。

如果把王维在安史之乱期间的表现和杜甫做一下比较的话，他的利己主义就更明显了。

长安陷落后，杜甫抛下他的家人去投奔唐肃宗，半路上被叛军抓住押回长安。过了半年，杜甫偷空又跑了出来，一直跑到肃宗的行在凤翔。安史之乱期间，杜甫写下了大量反映战争灾难和人民疾苦的诗篇，表达了对叛军的愤恨和对劳动人民的同情，为后世留下了珍贵的史料。而在王维的所有诗歌中，除了上面那一首，再也没有一首反映安史之乱的。

不过公允地说，王维虽然善于利己，却并不害人，他在历史上并没有留下骂名，反而因为大量的山水田园诗，留下了一个千古景仰的清名。

这，不能不说是精致到极致了。

作者：郭天民 ，银行职员，业余从事文学创作多年，在各级报刊杂志发表散文、小小说近百篇。

杜甫一首有趣的自嘲诗，以一只花鸭自比，这样的诗圣令人服气

杜甫是一个怎样的人？这个问题似乎问得十分愚蠢。那还用说，当然是近乎圣的那一类人。他悲天悯人，写了《三吏三别》；他安贫乐天，深爱着自己的妻子儿女，是一个有情怀而又顾家的好男人。“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”，这样的杜甫可爱、质朴；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这样的杜甫豪情万丈。正是因为这样近乎圣的品性，让后世给了他一个“诗圣”的美称。

但是，杜甫毕竟不是神，他也有人该有的性格，而他最大的弱点就是永远改不了自己“不平则鸣”的习惯。不过或许正因如此，他才成了世人心中那个有血有肉的诗圣。今天小编要和大家分享的这首十分可爱的《花鸭》，是杜甫在被贬后写的一首自嘲诗，这是诗圣平生最有趣的一首诗，在诗中他以一只花鸭自比，看似句句写鸭却句句写自己，这样诗圣让人服气。

《花鸭》

唐代：杜甫

花鸭无泥滓，阶前每缓行。

羽毛知独立，黑白太分明。

不觉群心妒，休牵众眼惊。

稻粱沾汝在，作意莫先鸣。

这是一首十分可爱的咏鸭诗。全诗大意：鸭群中，有一只花鸭，十分显眼。这只花鸭身上一点泥都没有，十分洁身自好。它总是在台阶前缓缓散步，意态闲适，悠闲悠哉。这只鸭的羽毛最为与众不同，黑白色的羽毛分外鲜明。难道它不觉得别的鸭子都在嫉妒它吗？花鸭啊花鸭，你还是低调点吧，千万不要惹的大家都投来嫉妒的眼神。主人因为你的特殊，多给你稻米，那么你就不要每次都第一个嘎嘎鸣叫了。要是烦了主人，你就吃不成稻子了！

却原来，鸭群里也有羡慕、嫉妒、恨！全诗第一句，点名“花鸭”不被泥土所污，洁身自好。“阶前每缓行”显示出花鸭的可爱一面和高洁一面。然而这个“花鸭”却为自己埋下了祸患的伏笔，缘由是“黑白太分明”。其实那些黑白分明之人，不也是常常遭受挫折吗？反而是同流合污者，十分快意！

第三句是规劝，“休牵众眼惊”，不要惹别人嫉妒了。最后一句反映出杜甫其实也有过犹豫和徘徊，那就是到底要不要“先鸣”。当然，他劝花鸭不要先鸣是因为稻粱，不过杜甫自己却不是一个为五斗米折腰的人，也正是因为如此，才落得个平生不得志！

透过文字，不难发现这首诗实则是杜甫的自嘲、自劝之诗。他就像那只引人嫉妒的花鸭，当年任左拾遗，一个需要为不平而鸣的谏官，在任时他敢于直言进谏，敢于先鸣！正因为“先鸣”，他丢了官。此后，杜甫流离陇蜀，却品性不改，仍然借助诗文，发出不少振聋发聩的不平之鸣。