极限祭坛木乃伊文章列表:

• 1、上古卷轴5天际重制版死灵法术知识及历史起源介绍
• 2、让你脊背发凉的200个脑洞
• 3、打破次元壁的克苏鲁之家漫游指南
• 4、详解古埃及宗教文化神庙与王陵系列一：生命的轮回
• 5、古埃及金字塔系列18-阿梅内姆赫特一世和塞努斯雷特一世金字塔

上古卷轴5天际重制版死灵法术知识及历史起源介绍

死灵法术(Necromancy)

同样被称为死灵术(Necromantic Art)，黑暗工艺(Dark art)或黑魔法(Dark Practice)【这三个词不知道怎么翻译比较好…】。死灵法术是对死者的灵魂或尸体的一种操纵。龙语中它被称为“alok dilon”(杜耐维尔所言)。

不同的群体与文化对于“具体什么构成了死灵法术”有着不同的立场。广义来说，死灵法术可以被理解为是“任何形式的对灵魂的操纵”。有些人认为，从魔法的学习(school of magic，在此若翻译为“魔法学校”感觉怪怪的)的角度来看，死灵法术应属于“召唤系”，因为二者都包含“对灵魂的召唤(summoning of spirit)”与“对湮灭力量的应用”。然而，在很多人的理解中，死灵法术意味着“操纵凡人的灵魂与恢复他们尸体的活力”。通常，这种对灵魂的操纵是通过“将灵魂束缚到由死灵术士事先准备好的物理形态上(尸体)”来完成的。

在大多数文化中，死灵法术被视为是不道德且违法的，因为人们认为它违反了生命中生与死的自然过程，并玷污了灵魂的纯净。但是也有人不认同这一点。历史上有各种各样声名狼藉的群体将死灵术当作一种工具，并应用在战争中。

死灵法术的知识，有很大一部分可以归为是迪德拉(对奈恩)的影响力(的体现)，尤其是血族之父，莫拉格·巴尔。吸血鬼即是一种经常且酷爱应用死灵术，或爱与死灵法师接触(work alongside necromancers)的不死生物(个人感觉热爱对灵魂奴役的巴尔把同样的能力传给了他的子孙)。“血腥吸血热”经常也被理解成一种死灵法术。

对死灵法术的争议，在魔法圈子里已经流行了几世纪。黑魔法的拥护者批评官方，谴责他们“将知识献祭给了公愤的祭坛”(lamenting the sacrifice of knowledge at the altar of public opinion…就是谴责他们为了公众放弃了知识)。他们做出的一个努力，是希望大众将死灵术理解为合适且道德的。这是最好的挫败那些让死灵术声名狼藉的人的方法。他们对死灵术所造成的危险轻描淡写，并批判那些他们所认为的死灵术与其他学科之间的隔阂(criticize what they see as the fictional divide between necromancy and some other schools)。召唤系、附魔系和变化系(这里是mysticism，变化系的鹰语应该是“alteration”，但查了一下mysticism发现和变化系的定义一样，所以…)，也许还有一些别的科目，都多少与死灵法术有关联。

死灵术的反对者的观点是：禁止所有人(除最高级，智慧的法师)使用死灵法术的是【警戒心】与【伦理道德】，而非什么【官方机构】。他们也以此观点来对抗死灵法术的应用者与拥护者。他们强调，任何魔法机构若是忽视大众对死灵法术的痛恨，将面临极大的风险，甚至关系到机构的存亡。他们同时强调，即使只是简单地“涉足”一丢丢死灵法术，也会使自己的灵魂堕入深处;而且即便是最简单的死灵术，也会使生命付出血的代价(spilling of blood)。所以，尽管学海无涯，任何对死灵术的学习都是非常“极端”的，而不是明智的。对死灵术的深入研究，则基本意味着练习者的毁灭(灵魂和身心…)。

图一是天际中一具尸体正在被死灵术换起…

图二是《湮灭》中的死灵仪式～

灵魂，或是意识(animus

不知道专业术语怎么翻…)，是“驱动”现有宇宙中所有生物的一种力量。这种力量的秘密不仅对凡人来说是无法理解的，而且即使是在超越凡人认知的层面上，也是不可知的(they are unknowable as they transcend the limits of mortal knowledge)。任何一位尝试解开灵魂的秘密的法师，都消失得无影无踪(噗)。然而，并不是只有参透它的秘密，才能利用它的能量。尽管现在的多数召唤系学徒满足于使用较为低等生物的“白色灵魂”，死灵术却热衷于收割与利用凡人的“黑色灵魂”。泰姆瑞尔上的所有文明种族，都使用过死灵法术。一些高智慧的非文明种族，例如地精(goblin)，也对死灵术有很大兴趣。

尽管多数死灵法师需要新鲜的尸体(通常死后三天内)，死灵法术的大师可以复生时代久远的尸体。若是尝试复生一具尸体，而没有足够的知识和训练，可能会造成在尸体上的灵魂束缚不完整，导致施法者与“奴仆”之间的“契约”被打破，而使“奴仆”反蚀其主(想到了天际中一本书《黑色的悲剧》，讲述的是一个召唤出魔人的熊孩子向魔人请教附魔，同意魔人说话，从而打破了契约，被魔人亲身示范了黑色灵魂石的用法。。看完附魔 1)。死灵法术所吸引人的地方有很多，比如对力量的追求。尽管理论上来说死灵术的力量是无穷尽的，它其实和其它学科并没有力量上的差距(然而还是有很多人探求死灵术的力量)。贯穿整个泰姆瑞尔的历史，人们的保护者从来都是封锁或废弃那些地下墓穴，而不是与死灵法师拉起的尸体们对刚(然而并不能阻止倒斗大神们)。

长久以来，死灵法师们都在努力磨练自己的技艺，寻找新的方法来发挥他们的技术。死灵术是怎样被使用的，完全取决于死灵法师的目标，能力和道德底线。很多死灵法师，单纯的只是渴望力量。只要有足够的资源，一位熟练的死灵法师可以召唤出一整支死灵大军(狼心女王拉起一大波尸鬼真心震撼)。(至少在起步阶段)死灵法师们都会做各种实验，追求自己的目标。死灵术同样会吸引那些追求“造成痛苦的快感”的“虐待狂”，而那些目的非此的死灵法师们在探索死灵术之路的尽头，也将使自己的灵魂坠入深处。

死灵术最吸引人的地方之一，是“复活”(“活”与“生”不是一个概念)。有的死灵法师之所以追求黑魔法，是为了唤醒他们所爱的人(TvT)。尽管传言说有的死灵法师已经在“复活”上取得了一点点成功，因为他们已经能将该人的灵魂束缚到该人的尸体上，但真正意义上的“复活”却是远超出他们能力范围的(TvT)。

在几个纪元中死灵法师所学到或意识到的知识中，其中一点是“奴仆”服从命令的能力似乎与他们生前的智力有关。也就是说，对于死灵法师来说，复生一条狗，最好是“一条可以看门的死亡猎犬”，最坏是“一个会害死自己的傻X”。若是要复生一具骷髅，则必须在施法前妥善保养这具骷髅，否则奴仆的身体结构不稳固。每一根骨头都必须正确摆放。死灵法师们钻研了各种方法来稳固骷髅的关节，使它们能自由灵活地活动。尽管其他奴仆能被唤起一次又一次，骷髅是很脆弱的，通常只能被唤起一次。然而相比僵尸或其它血叱糊啦的奴仆，骷髅更受死灵法师的青睐，因为它们更干净、更灵活。

死灵法师有时会利用动物，比如泥沼蟹，来清理尸体上没用的肉。如果一具尸体太过腐烂，不能复生成有用的僵尸，却能提供一具坚固的骷髅，那么机智的死灵法师会把这尸体扔到沼泽里，让那里的生物帮帮忙。死灵法师也有复生适度腐烂的尸体的方法，他们也可以用革带、肠线“治愈”尸体的伤口，来复生已经被肢解的尸体。他们甚至可以复生多具生物尸体拼合在一起的一具尸体。然而，这样的僵尸都又傻又弱。所以，死灵法师可以花一点点时间，把尸体“木乃伊化”。将尸体泡在盐水浴中至少一个月，再复生它，可以得到一个更强壮持久(

)，更聪明，更能做出独立行为的奴仆。

死灵法师们钻研了各种操纵灵魂的方法。有一种方法是，在尸体周围召唤一层“冰霜”，然后赋予这层霜，而不是尸体，一个忠实的灵魂。

死灵法师与骷髅

【巫妖之路】

很少有死灵法师能够成功达到“巫妖化”(lichdom…求更好的解释)的境界，但绝大多数死灵法师把巫妖化看作死灵法师的最高境界与最终目标。学术研究和民间传说都推测了一个人成为巫妖的方法。只有一种为人所知的方法可以使人巫妖化，但尽管这种方法是“为人所知的”，它的绝大多数细节都被隐瞒了。

巫妖化的方法因人而异。且对任何一位死灵法师来说，尝试巫妖化都是非常危险的。它需要超人的意志力和极其渊博的巫术知识基础，以及蕴含极大力量的魔法器物，和大量的鲜活灵魂。死灵法师用这器物向一个对象释放一个强力的死灵法术( The necromancer casts a powerful necromantic spell on his subjects, using the magical relic as a casting focus…个人理解focus是类似法杖的东西…我翻的可能有误，求更好的解释)，通过“难以置信的痛苦”的方式将对象的灵魂夺走。这种痛苦是死灵法师刻意造成的，因为想要仪式起作用，夺取对象的灵魂时，必须尽可能地使对象痛苦。在升为巫妖的过程中，收集与折磨大量灵魂是至关重要的。

另一个巫妖化的重要步骤是将自己的灵魂转入一个物理形态中。泰姆瑞尔的民间知识早已承认了这一点，但民间故事仍会错误地称破坏巫妖的物理形态可以“杀死”巫妖。事实上，只有在转换灵魂的过程中，死灵法师是依赖于这个物理形态的(过程的长短因人而异)。一旦这个过程结束，死灵法师的灵魂离开了他的躯体，巫妖化的过程随之完成。这个装着他的灵魂的东西也就没那么重要了(inconsequential)。最后，一个束缚着死灵法师的灵魂(死灵法师“自我复生”)的尸体，一个巫妖，诞生了。

但是，如果这个承接死灵法师灵魂的物理形态在转换过程中丢失或毁灭，巫妖化将立刻失败，死灵法师会立刻死去。死灵法师会举行长达一周的仪式作为他们巫妖化过程的一部分。在这个仪式中，他们会制作一种叫做“Sands of Resolve”(决心之沙?溶解之沙?[FACE WITH TEARS OF JOY])的特殊沙漏，作为自己灵魂的容器。

关怀人性的死灵术(responsible necromancy [FACE WITH TEARS OF JOY]

Vastarie传说(The Legend of Vastarie)围绕着Vanus Galerion(上古卷轴ol)与Mannimarco展开。有意思的是，Vanus Galerion是一位富有怜悯之心的死灵法师。当Mannimarco追求【直接利用死灵法术】所得到的力量时，Vastarie找到了一个方法，让灵魂暂时弥留在躯体上。这样一来，施法者可以与灵魂交流，并将他们的学识经历存于凡间。在这之后，灵魂也能平安地到达Aetherius(与附魔所需要的对灵魂的永久束缚恰恰相反)。

死灵法师最喜欢使用自然死亡的尸体，因为这样付出的代价最小，且不会引起太大的注意。但Vastarie会主动避免折磨或永久束缚灵魂，而且她的目标看起来是造福大众而非积累自己的力量。她不能容忍与Mannimarco同流合污，追求一样黑暗的目标;也发现Vanus Galerion在法师工会中也绝不会允许她所做的实验，尽管她已经尽力节制自己死灵法师的应用。她设法聚集了一小撮学徒，但很明显Mannimarco庞大的地下网络和强大的力量更为诱人。最终Vastarie从人们的视线中消失，而她曾经的好友—Mannimarco将自己残忍的死灵术散播到整个泰姆瑞尔。

文章《关于死灵法术》(On Necromancy)鼓励那些关怀【受影响的灵魂】的死灵术。别的大多数死灵法术文章鼓励初学者使用新鲜尸体，而《关于死灵法术》却反对这一点，因为尸体的“原主”在死后几天，几月乃至几年都可能依然停留在躯体上。这种“灵魂链接”(spiritual umbilicus，灵魂脐带?)会随时间的推移而减弱，但只要这种链接越强大，尸体“原主”对死灵法师的反抗也就越强烈。通常死灵法师将赢得这场斗争，原主之魂则遭到了极痛苦的折磨。

巫妖(湮灭)

Mannimarco(湮灭)

【Mannimarco与Galerion】

尽管复生尸体的技艺在历史记载前就已出现，多数早期的法律都因死亡给人带来的痛苦而禁止死灵术的使用。赛伊克教团认为死灵术危险而异端，所以全面禁止。法师工会之后同样下达了禁令。尽管有的首席法师会无视这样的禁令，甚至有学徒可能背地里做着死灵术实验，禁令的存在贯穿了法师工会的整个历史。

迄今为止一切死灵法术，都起源于这个人：Mannimarco。他把大多数死灵法师看作是愚蠢而弱小的存在，且只认可自己的仆从们—the Order of the Black Worm(黑虫社?)。能够阻碍他，使他恐惧的，只有Arkay(阿凯)。Arkay的祝福能够抑制与挫败违背生死规律的死灵法术，尤其是Arkay法则(Arkay's Law)。当一位Arkay的崇拜者以正确的方式进行了Arkay法则的仪式时，Arkay法则将为死者的躯体提供无懈可击的保护，使死者的身体得以安息。Mannimarco指使他的仆从们把握住任何一个削弱Arkay的机会，并希望有一天能彻底切断Arkay对凡间的影响。

Mannimarco与Vanus Galerion在第二纪元早期作为赛伊克教团的同学初识。当Mannimarco开始复生并操纵死者时，二人决裂了。Galerion与教团谴责Mannimarco的行为，并将其开除学籍。Mannimarco来到了泰姆瑞尔内陆，并着手创立the Order of the Black Worm。甚至有一种说法是，随着Mannimarco死灵术在大陆的蔓延，Vanus Galerion才有创立法师工会的可能。两位前赛伊克法师之间的火药味越来越浓。终于，Vanus Galerion的追随者，与Mannimarco的死灵大军，在Ceporah Tower(夏暮岛)爆发了大战。Galerion与Mannimarco据说都在战斗中死亡。最终Galerion的军团取得了胜利。但这场胜利所付出的代价太惨痛，因为Mannimarco已经成为了不朽的巫妖。而且据称Mannimarco将Vanus Galerion变成了自己的奴仆，作为对宿敌最终的羞辱。

尽管Mannimarco与他的追随者有时会消失几十年，他们总会重现，并给法师工会和泰姆瑞尔带来几世纪都无法弥补的灾祸。他们对奥术发展的影响是非常广泛的。Galerion猜测，黑虫社(原文“the Order”。根据语境，指代的应不是赛伊克教团)让灵魂陷阱(附属于死灵术)成为了过家家似的法术。很多地方官员也出于恐惧或贪婪而对死灵术睁一只眼闭一只眼。据称Mannimarco在第三纪元被杀，但他的追随者们称Mannimarco已经成为了不朽的神灵。但不管怎样，死灵法术流传了下来。

下面是在泰姆瑞尔各省的死灵术

【黑沼泽】

在黑沼泽，尸体腐烂得非常迅速，难以施法。疾病、好战的亚龙人部族和其他各种生物造成的困难使这个问题更严重。生活在海岸的蛞蝓人(Sload)中，也只有少数成功施法。

图一：蛞蝓人死灵法师(Redguard)

图二：蛞蝓人(Online)

【西罗蒂尔】

尽管晨风和法师工会严令禁止，在西罗蒂尔境内死灵术是合法的。事实上，历史记载的大多数时候在帝都中施放死灵术都是很普遍且被大众接受的。整个帝国唯一一段禁止死灵术的时期是第一纪元末期的莱曼二世王朝。

在西罗蒂尔消失已久的Ayleids(野精灵，西罗蒂尔的原居民)据说拥有非凡的死灵法术知识。他们有广为人知的死灵大军，虽然这些大军是他们与迪德拉君主签订的协议换来的，而非直接靠他们自己的法术。在神话纪元的几个时代里，他们的国邦中不乏公开施放死灵术的景象。他们的Abagarlas城(后来朝圣莫拉格巴尔的心脏地带)也因常驻于此用来对抗敌人的死灵大军而声名狼籍。

帝国会雇佣一定人数的死灵法师，并提供他们囚犯和叛徒的尸体来供他们练习研究。在2E 582的Alliance War(联军战争?不知道什么名词…)中，法师工会名誉扫地并被驱逐出了帝都。黑虫社占据了优势。Mannimarco开始在幕后操纵帝国，并保持着与高岩的瑞驰人(Witchmen，等于Reachmen)的密切联系。

图一为Ayleids

图二为Abagarlas遗迹

图三为Abagarlas城

【艾斯维尔】

艾斯维尔的人相比更能接受死灵法术。虎人觉得掘坟挖尸并没有什么不好的(好萌啊。。另外喵星人就会埋翔吧

)，而且尸体什么的在Senchal港口就能买到(

)。在丛林里尸体并不能长久保存，而在艾斯维尔的沙漠中尸体的保质期长达几个世纪。这使得熟练的死灵法师能相对容易地使用它们。死灵法师们也能轻易在那些埋在沙漠中的，只用了一块小石头压着的坟墓中找到他们需要的资源(萌爆了卧槽

)。

图为艾斯维尔地图 右下角为Senchal港口

【落锤&奥辛纽姆】

大多数红卫人痛恨死灵法术，而且他们对已逝祖先的深厚感情也使得他们痛恨任何打扰逝者的方式。这一点让他们在面对死灵法师时格外脆弱。有可能是他们对死灵术的痛恨造成了他们对魔法的反感。

The Ash'abah是红卫的一个部落，他们自愿履行清理陵墓和消灭眼里任何不死生物的使命。由于他们频繁与死灵打交道，他们被红卫社会一些不心怀感激的主流看成恶魔。他们被社会驱逐，流浪于阿里克尔沙漠的荒芜之地，狩猎他们的宿敌。

兽人皮韧如甲，骨坚如钢，所以他们的尸体极受死灵法师青睐。有几个死灵法师在第三纪元尝试与奥辛纽姆建立兽人尸体的贸易，也不知道他们受到了怎样的公众反应。

【高岩】

因为公民们厌恶死灵术，所以通常高岩的死灵法师都要在地下偷偷施法。然而如果是不小心的话，旅行者还是会落入死灵法师的手中。瑞驰最强大的人，所谓的“咏墓者”(Gravesinger)，有极高的操纵死灵的天赋。在2E 582的Alliance War(联军之战)中，一位“咏墓者”，Angof，玷污了高贵的布莱顿贵族公墓—Cath Bedraud，并试图控制整个Glenumbra(高岩)。匕落盟约(ol的阵营之一)反对黑魔法的的狮心守卫(Lion Guard 自己翻的。。不知道名词)最终击败了Angof。一组在Betnikh岛非法贸易尸体的死灵法师在这次冲突中也被绳之以法。

然而，死灵法术仍一直骚扰着高岩。在3E 253，Dwynnen的人们感觉自己生活在一个巫妖和他的死灵大军阴影下，尽管这个巫妖已经被未来的领地男爵(Baron of the land)—Othrok击败了。3E 267，男爵Othrok率领高岩联军击败了玷污泰姆瑞尔西部已久的Camoran Userper和他的死灵大军。

根据长年以来的传统，布莱顿人要将死者火化(尤其是在高岩北部)。然而高岩南部的人则遵循帝国的传统，将死者葬在墓中。这就意味着有像Cath Bedraud一样的公墓，让死灵法师有机可乘。高岩常年战火，所以很多死灵法师会到战场上寻找资源。此外，据说Wayrest的下水道是一个死灵法师进行地下交易的场所。

布莱顿的民间传说并不把所有依然游荡在高岩的死者看成是死灵法师的所作所为。他们用“闹鬼”一词形容这种因灵魂不愿离开躯体而造成的现象。在很多地区这种现象很常见，例如Glenumbra的荒野

图为Cath Bedraud公墓

【晨风】

由于传统上对祖先的崇敬，丹莫强烈地厌恶死灵法术。死灵术在他们眼里是违法的，恶魔的。然而，泰姆瑞尔的人类种族经常把他们的灵魂法术与对祖先的崇敬，和死灵法术联想到一起。这也与丹莫在整个泰姆瑞尔无法撼动的死灵术权威有一定关系。丹莫把这样的看法看成“人类无知的误解”，因为晨风的丹莫人痛恨任何部族仪式之外的死灵术。

丹莫的这种区别对待对人族并不奏效。因为丹莫人认为自己和其他的某些兽族(兽族包括亚龙人、虎人、巨人、蛞蝓人等等)比那些动物更高等。丹莫人痛恨对丹莫施放的死灵术，但对人类、野兽、鸟类、昆虫等施放则是允许的。Telvanni家族闻名于他们的死灵法术，尽管据说他们绝不会玷污丹莫同胞的躯体。

第三帝国把丹莫表达对祖先崇敬的仪式和灵魂法术归为一种宗教，并在他们不威胁帝国安全的前提下，保护他们举行仪式的权力。而在私下里，帝国官员和商人认为这种仪式是死灵术性质的，至少是野蛮的。在第三纪元，丹莫对死灵术的看法升华了。第三纪元末，多数丹莫认为即使是那些施加在“可接受”种族的死灵术也是不道德的。3E 427左右，晨风是唯一一个死灵法术逍遥法外的省。然而，由于晨风的奴隶制(practice of slavery)，死灵法术有一段时间在晨风轻易可行。这也让死灵法师们能接触到尽可能多的新鲜尸体。

图一为晨风的The Great Ghost Fence(魂守?…不了解)

图二为Telvanni家族

图三为Telvanni家族的萌萌逗比内洛斯

【天际】

天际恶劣的环境为死灵法师提供了很多与世隔绝的据点，且天际的极寒能很好地保存尸体(只要他们能从雪里挖出来2333)。尽管现在的天际社会主流像其他省一样不待见死灵术，但诺德人与死灵法术之间纠葛的历史使事情远没有这么简单。

远古时代，拜龙教无所不能的龙祭司将他们的追随者与自己葬在一起，用死灵法术让他们在自己死后服侍自己。每个不眠之夜，尸鬼们都会爬起身，来到主人的面前，朝拜，并将自己的生命之力献给主人，使主人的躯体得以保存，然后回到“睡眠”状态，恢复自己不死的能量。这些“无法安息的”尸鬼与其他死灵法术产生的“尸鬼”很不同(Draugr(尸鬼)一词可指代任何诺德死灵)。随着1E 140年拜龙教的灭亡，这种能将奴仆与主人亲密相连的魔法失传了。诺德人也会用魔冰(Stalhrim)保护尸体不受死灵术的打扰，虽然这种方法已经过时了。尽管如此，诺德人一直用着类似的方法安葬死者。那些数不胜数的保存在诺德古墓中的完美尸体是死灵法师们一直所追求的“藏品”。值得一提的是，死灵法师们能通过灵魂束缚操纵那些“无法安息”的尸鬼。

近代以来，有不少法外之徒秘密施放着死灵术。在古墓中遇到死灵法师，是每个天际旅行者都必然遇到的奇异经历之一。在著名的冬堡学院里，只要是在校规下“谨慎地”“温和地”施法，死灵法术算作一门合法的奥术课程。除此之外，瑞驰人也是强大的死灵法师，并且会给自己人施法(虽然有些过去的宗族也禁止了这样的现象)。

红钻石之战期间，狼心女王波特玛(Potema，the Wolf Queen of Solitude)将她的城邦变成了“死灵之土”。直到3E 137年她被击败之前，她和她的死灵法师们用敌人的尸体创造了无数死灵军团，对帝国发起了数次攻击。4E 201左右，一组死灵法师尝试召唤并奴役波特玛之魂，但他们的计划被某人(原文为Dragonborn，但由于个人情结原因不想按原文翻译)挫败。在凡间受到更大的伤害之前，强大的狼心女王之魂被驱逐出了这片土地。

图一为龙祭司(Dragon priest)

图二为狼心女王波特玛之魂

【夏暮岛&Thras岛】

夏暮岛不仅是Mannimarco的故乡，也是第一个发现灵魂召唤的傲尔特莫部族的所在地。然而矛盾的是，这片傲尔特莫之土甚至比瓦伦森林更不欢迎死灵术。少数精英傲尔特莫被给予了研究死灵术的权力，但好像他们的研究也仅限于“延长寿命”，而不是传统意义上的死灵术。尽管如此，这些受限的死灵法师也只是严苛规定下的个例。任何涉及灵魂操控(包括灵魂陷阱)的研究都被归为死灵法术研究的范畴内，所以是禁忌的。任何没有受到监管的死灵术都会带来最残酷的惩罚。

也许是与Thras岛蛞蝓人侵蚀着夏暮岛的黑魔法的常年斗争，使傲尔特莫们对死灵术更加深恶痛绝。几乎任何有关蛞蝓人的故事，都涉及死灵法术。1E 808，红卫人来到泰姆瑞尔。红卫人习惯把囚犯的尸体埋葬在海岸，这给蛞蝓人提供了方便。蛞蝓人把这些海岸当成了他们死灵术的研究室。红卫人开始了对蛞蝓人的反攻。但历史记载，一直到第三纪元，蛞蝓人在从Stros M'Kai到Abibon-Gora的地区都生活得很好。蛞蝓人商人会从Tear(晨风)购买奴隶，甚至有记载他们也会用飞艇(?!这不魔法)从Senchal(艾斯维尔)运输尸体。蛞蝓人对泰姆瑞尔人的尸体如此感兴趣，所以有人猜测他们同丹莫一样向异族施放死灵法术。

图为唯一已知描绘了珍珠之海的地图

(注：Thras是珍珠之海的一座岛，然而我并没有看清哪个是)

【瓦伦森林】

瓦伦森林的波斯莫对死灵术有一种“没有任何理由”的厌恶。尽管波斯莫不举行阿凯的仪式，他们食人的传统(勤俭持家的瓦伦森林当地木精灵有吃掉敌人尸体的习俗)，使得瓦伦森林不是进行死灵术理想的地方。但他们对死灵术的痛恨可能被夸大了，因为他们很多人似乎并不在乎尸体被复生的问题。

很久以前，当Ayleids们居住在瓦伦森林时，他们在强大的瓦伦森林之心(the Heart of Valenwood，是一片区域，而非物品)建起了Hectahame城。一个不知名的死灵法师扭曲了“心”所带来的生命之力，产生了无数死灵，以至于整个城市需要被封锁起来。3E 249，Camoran Usurper召唤了迪德拉大军和死灵大军，并在两年内占领了整个瓦伦森林。

【与死灵术有关的湮灭领域】

【冷港】

莫拉格巴尔在“无主期(Interregnum 不知道名词)发起的“位面入侵(Planemeld，指莫拉格巴尔试图把奈恩拉入冷港)，为Mannimarco用死灵术袭击泰姆瑞尔提供了舞台。蠕虫堡垒(the Castle of the Worm，由没有灵魂的奴隶建成)成了那些无数被夺去灵魂的无辜人的最后一站。在此之后他们也成了不死的奴隶。

图一为“位面入侵”

图二为位于冷港的蠕虫堡垒(Online)

【巫师之月(the Necromancer's Moon)】

西方扭曲事件之后，黑虫社相信Mannimarco已经从“虫王(King of Worms)”升为“虫神(God of Worms)”，也就是“巫师之月”或“亡者(the Renevant)”。黑虫社认为虫神将把他们从“审判日(the Day of Reckoning)”中解放出来。他们也建造了一些祭坛。当祭坛被巫师之月的闪电击中时，祭坛上的特大灵魂石会转变成能注入凡人灵魂的黑色灵魂石(灵魂石冢中也有类似的东西)。

【战栗孤岛】

代表“疯癫”的迪德拉君主—谢尔格拉的湮灭位面有它自己特殊的不死生物。比如独特，胡乱组合起来的“shamble”在战栗孤岛的很多遗迹能见到。一位战栗孤岛的居民，Relmyna Verenim，在战栗孤岛上研究了很多年死灵法术。她在创造“血肉侍灵(flesh atronach)”上造诣很深。她创造了第一个“守门人(the Gatekeeper)”，一种巨型血肉侍灵，用来看守孤岛的入口。她的大多数研究着眼于她能给对象造成的生理与心理的伤害。她会用各种方法肢解她的对象，将他们组合在一起，再去复生。之后她会一次又一次地让他们打斗。她得出一个结论，肢解的效果与物种没有关系。她写道：“不论人类还是动物的肢体、尾巴、头部等部位，在对象上的作用都是不同的。影响它们作用的因素主要是个体的性情，而非它生理学上的作用。”她有大量的样本对象可以证实她的研究成果。“爬虫类噬同适应(Reptilian Appetite Conditioning 求更好解释)”能在爬虫类动物不同物种之间产生更紧密的联系，促使它们杀死并吃掉对方。“猎犬之血项目(Project Hound's Blood)”需要在猎犬体内注入死灵的血，让它们更有侵略性。在另一个项目中，她测试了几个怀孕女性对痛苦的承受能力。在实验中，她为了能复生她们，将她们“重组”了。她希望出一本指导书，告诉人们移除多数人口的附器将对社会是多么有益的一件事。

图一为“shamble”

图二为血肉侍灵

图三为守门人

【灵魂石冢】

死灵法师会与灵魂石冢的“思想之主(Ideal Master)”们签下协议。以灵魂为筹码，死灵法师可以召唤出灵魂石冢湮灭位面中的不死生物。然而他们很有可能中思想之主的计谋，在灵魂石冢中获得“永生”。

图一为美丽的(划掉)灵魂石冢(黎明守卫)

图二为一个思想之主(黎明守卫)

图三为一块思想之主碎片(Online)

图四为一个思想之主之棺

让你脊背发凉的200个脑洞

在1920年1月的一封信中，备受尊敬的恐怖小说作家霍华德 · 菲利普 · 洛夫克拉夫特向他的朋友莱因哈特 · 克莱纳透露，他最近正在写一些“以后的小说中可以用的想法和画面”。他说，“这是我人生中的第一本‘摘录簿’—一个装满了恐怖想法和幻想的灵感宝库”。

14年之后，他把这份庞大的清单交给了一个好奇的朋友，上面写着 ：“这本书由我的各种想法、心里的画面和引用的段落匆忙拼凑而成，以供将来在我的恐怖小说中使用。实际上，里面的情节很少被开发，在大多数情况下，它们只是提供一些参考，或者只是些随机的想象，是为了让我在工作中能够产生更多的灵感。它们来自我的各种梦境，平时的阅读，偶然经历的事件和没事时的瞎想，等等。”

1. 当太阳照到他身上时，他浑身颤抖。（黑暗的情人 = 无知）

2. 陆地上的居民，在老人星升起的每个夜晚，都会变得非常快乐，没有悲伤。

3. 阿提卡的海岸用歌声回应爱琴海上的波浪。

4. 恐怖故事 ：在梦中坠落—从极高的地方摔下来，血肉模糊。

5. 沿着陌生的乡间小路前行，来到了从未见过的幻境。

6. 在邓塞尼爵士的《雅恩悠闲日》中 ：在雅恩的阿斯塔罕居民，做一切事情都依照古代习俗，没有任何新鲜事物。“我们在这里束缚着时间，否则诸神将被杀死。”

7. 恐怖故事 ：雕刻出来的手—或是通过其他方式被创造出来的手—扼住了创造它的人的脖子。

8. 和仇敌见面的男人—死了—尸体还是站立的。

9. 埃本 · 斯宾塞博士的阴谋。

10. 梦见飞越整座城市。

11. 古怪的夜间仪式。野兽们在跳舞，伴着音乐游行。

12. 事件在最初的钟声响起时发生了—结束 ：“这是钟敲响第三声的声音。”

13. 房子和花园—老旧—令人联想。场景看起来有些奇怪。

14. 黑暗中恐怖的声音。

15. 桥和烂泥般黑色的水。

16. 丧尸—好像还活着—但是……

17. 门被神秘地打开又关上等—引发恐惧。

18. 柿木—一种很有价值的来自斯里兰卡和印度的木材，有点像红木。

19. 修改1907年的故事—《恐怖的油画》。

20. 回到过去的男人—或者只是在想象中回到了过去—却没有带走自己的身体。

21. 古老的沙漠中的一个年代久远的巨像，雕像的面部消失了—没有人见过。

22. 美人鱼的传说—《大英百科全书》XVI— 40。

23. 不睡觉的男人—他不敢睡觉—用药物来保持清醒，最后还是睡着了— 有些事情发生—波德莱尔的座右铭，214页。

1919年

24. 邓塞尼—《被忽略的大街》：一个在幻想世界中跌跌撞撞的人—回到地球—希望找到回到幻想世界的办法—最终成功了，但是幻想中的世界早已过了几千年，变得古老而衰败。

25. 一个参观古物陈列馆的人 — 要求陈列馆接收自己刚做的浅浮雕作品—博学多识的老馆长说他不能接受这么现代的东西。这个人却说，“梦比古老的埃及、斯芬克斯和繁盛的花园似的巴比伦存在的时间更久远”，而他正是在梦中重新雕刻了这些东西。馆长让他展示自己的作品，当看到他的作品时，馆长震惊了，并问他到底是谁，他说了自己在现代的名字。“不， 是那个很久远以前的名字。”馆长说。这个人说只有在梦里才会记得那些。之后馆长出了一个高价，但这个人怕他们要毁了他的作品，于是定了一个极高的价格—高到馆长表示要问过董事的意见。添加后续的情节发展和对浅浮雕的描写。

26. 梦见古堡的阶梯—熟睡的守卫—狭窄的窗户—英格兰的军队与戴着画着红色龙图腾的黄徽章的军队在平原上战斗。英格兰军队的首领和敌军首领单挑。他们一直在战斗，敌人都戴着头盔，但显然里面没有头。敌军在浓雾中隐去，而本在旁观的人发现自己变成了平原上的英格兰骑士。他望着城堡，发现有一团奇特的浓雾笼罩着城垛。

27. 生与死 ：死亡—荒凉并且恐怖—凄凉的空间—海底—死亡的城市。但活着—最大的恐怖！巨大的前所未闻的爬虫和怪物—史前丛林中的 恐怖野兽—布满黏液的植物—原始人类的嗜杀本性—活着比死亡更恐怖。

28. 乌尔塔尔的猫：这只猫的身体里住着埃古普托斯的灵魂，还承载着被遗忘的城市麦罗埃和俄斐的故事。他是丛林之王的近亲，是非洲古老而险恶的秘密的传承者。斯芬克斯是他的表亲，他会说她的语言，但他比斯芬克斯更古老，并且能记住她已经遗忘的事。[用过了]

29. 梦到锡康克—退潮—空中的闪电—从普罗维登斯离去—从公理教会的穹顶坠落。

30. 晚上去了一个奇怪的地方—月光笼罩—雄伟壮丽的城堡。但白天看起来是被遗弃的废墟—或许是远古时代的遗迹。

31. 西伯利亚冰层中的史前人类。（参见温切尔《地质领域的漫步与谈话》第156页及以后的内容。）

32. 由于恐龙曾被哺乳类动物取代，所以哺乳类的人类会被昆虫或者鸟类取代—在新的物种到来之前人类就会灭亡。

33. 宿命论与预言。

34. 可以以超过光速的速度离开地球—过去的经历逐渐展现—可怕的启示。

35. 来自遥远星系的有着特殊感官的特殊生命体。外星人来访。

36. 所有的物质都瓦解成电子，最后变成虚无，就如大家所知道的能量将自身转化成辐射热能一样。在加速度的情况下—人类进入宇宙。

37. 童年时的一本书上的奇特气味会催生童年幻想的再现。

38. 溺水的感觉—水下—城市—船—死亡的灵魂。溺水是一种很惨的死亡方式。

39. 声音—可能是音乐—在夜晚听见的，可能源自另一个世界，或者是其他的物种。

40. 要注意有些土地或许是神圣的或是被诅咒过的，房子或者城市千万不能在这样的土地上建立，必须被遗弃或摧毁，否则会有灾难的惩罚。

41. 意大利人称“恐惧”为“死亡的女儿”。

42. 对镜子的恐惧—梦境中关于在镜子或水中突然看见自己发生变化的场景最为恐怖。（身份是？）[外来者？]

43. 怪物的出生—在地下繁衍生息，形成了无法想象的魔鬼族群。

44. 湖畔或河边的城堡—倒影几个世纪不变—城堡毁灭，残存倒影离奇地报复毁坏者。

45. 住在金字塔下巨大的地下宫殿中的永生的法老们。

46. 霍桑—尚未写下的章节 ：坟墓里的来访者—出现在公共场合的陌生人， 午夜会去到墓地，并且爬进泥土里。

47. 摘自《大英百科全书》II— 255，关于“阿拉伯”的章节 ：在史前神话般的故事中，南部有阿德部落，北部有赛莫德部落，泰斯木部落和哲迪斯部落生活在半岛的中心。“埃雷姆被描述得非常丰饶，千柱之城（如《古兰经》

中的风格），据传是沙戴德修建的，他是阿德部落最后的统治者。该地位于哈德拉毛地区，在当地的人类灭绝后，整座城市依然存在。阿拉伯人说， 只是凡人的眼睛看不见它，偶尔被先知眷顾的旅人可以看见这座城市。在希贾兹西北方的发掘的化石被认为是属于赛莫德部落的。”

48. 城市被超自然的力量所摧毁。

49. 阿撒托斯—可怕的名字。

50. 火焰—在冥府中有一条火焰汇聚成的河流。

51. 魔法花园—在那里，月亮可以映照出人类肉眼看不见的东西或者鬼魂的 影子。

52. 死亡来临—听到隔壁空房间传来的说话声或熟悉的声音。

53. 死人写的字。

54. 身份互换。

55. 被看不见的东西尾随。

56. 书或手稿。恐怖得无法阅读—警告了不要读—有人读了但是死了。 黑弗里尔事件。

57. 在月光下航行或划船—划向看不见的世界。

58. 一个奇怪的村庄—在一个山谷中，到那里要走一段很长的路，从山顶上 可以看见这条路的尽头—或者是靠近一个繁茂而古老的森林。

59. 在奇怪的地下室房间里的人—试图打开一扇青铜制的门—被已经涌入的水淹没。

60. 月光下渔夫把网投进大海里—他发现了些什么。

61. 一场可怕的朝圣之旅—寻找远古魔神首领阿撒托斯的黑暗王座。

62. 根据迷信的说法，大桥下曾埋葬过活人—或者是黑猫。

63. 不吉利的名字—纳什特—卡曼—塔赫。

64. 身份—人格重构—能够复制自己的人。

65. 莱利惧怕殡仪人员—死后从里面将门锁上。

66. 在城市的下方发现大量地下墓穴。（在美国？）

67. 一个想法—一座充满危险的城市—死亡之城—骑士雕像—密室里的人—听见外边传来的马蹄声—向外看发现难以置信的事—令人生疑的结局。

68. 谋杀者被发现—锁定尸体位置—侦探运用心理学假装在房间内建立起

了一堵透明的墙，最终破案。利用谋杀者的恐惧心理。

69. 面部不自然的人—奇怪的说话方式—发现是一张面具—某种启示。

70. 某种极端的幻想—人变成了岛屿或者山峰。

71. 把自己的灵魂出卖给恶魔的人—从旅途中回到家里—之后的一生— 害怕—极度恐惧—写成小说长度。

72. 万圣节的事件—地下室中的镜子—镜子中的脸—死亡。（爪痕吗？）

73. 老鼠飞速繁殖，首先消灭了一座城市，然后吞噬了全人类。不断增长的尺寸和智力。

74. 意大利人的复仇—在牢房里杀了仇人后自杀—城堡的底下。[用过了]

75. 古教堂下的黑色弥撒。

76. 古教堂—丑陋的滴水嘴兽雕像—有人试图盗窃—发现时已死亡— 滴水嘴兽雕像的下巴鲜血淋漓。

77. 难以描述的滴水嘴兽雕像的舞蹈—早晨时发现教堂里的几个滴水嘴兽雕像位置发生了变化。

78. 游荡在迷宫似的狭窄的贫民窟街道—远处的光芒—乞丐们聚集在一起举行着闻所未闻的仪式—就像巴黎圣母院的奇迹宫。

79. 古堡地窖中的可怕秘密—被暂居者发现。

80. 无形的生物组成了古建筑的主体。

81. 马布尔黑德—梦—埋葬在山上—夜晚—非现实。[节日？]

82. 巫师的巫术能控制他人的梦。

1920年

83. 引用 ：“……一个在邪恶中灭亡的亡者的噩梦，将他那松垮的尸体留在被折磨者的胸膛，试图从这具躯体中解脱。”—霍桑

84. 从修道院的废墟或废弃的教堂里传出可怕的破碎声。[红钩]

85. “她的不自然和怪诞—布满裂纹的石头、孤独的夜晚、扭曲的小道，那是胚胎状态下的人体结构，还是一副骨架？”佩特—文艺复兴时期（达·芬奇）

86. 在一本（也许是熟悉的）书中发现令人恐惧的东西，却再也没看见过。

87. 博雷尔说 ：“如果动物的基本成分得到妥善制备和保存，那么一个聪明的人就可以通过自己的研究，拥有整个诺亚方舟。只要他愿意，可以从动物的

灰烬中重塑动物原来的形态。用同样的方法，一位贤者也可以不通过任何邪恶巫术，从逝去祖先的灰烬之中召唤出祖先的形态。”[查尔斯 · 德克斯特 · 沃德]

88. 孤独的哲学家喜欢猫。催眠它—似乎是如此—通过重复地对它说话并看着它。他死之后，这只猫的性格看起来像他一样。他训练过这只猫，把它留给了一个朋友，并用工具将一支钢笔放在猫的右前爪上。后来这只猫能写出死者的笔迹。

89. 孤独的潟湖和路易斯安那的沼泽—死亡的守护神—古老的房子和花园—生苔的树—有西班牙苔藓装点。

1922年

90. 无脑愚蠢的怪物们的数量达到了惊人的规模。

91. 失去的冬季—睡了很久—20年。后来。夏日的夜晚睡在椅子上—不真实的黎明—古老的景象和感觉—寒冷—老人死了—恐惧—冻 僵了？

1922年

92. 一个肉身已死的人—但尸体中还有生命的气息—试图掩盖腐烂的气味—被关押在某个可怕的地方—恐惧的高潮。[战栗]

93. 一个曾去过的地方—一个美丽的村庄或农场—夕阳下的山谷—没有人再能凭记忆找到那里。

94. 太阳升起，改变了一切—将事物映照成了奇怪的样子，也许是在重建过去的风景。

95. 可怕的殖民时期的农舍，城市里的山坡上杂草丛生的花园—很快被城市的快速发展取代。以房子为基础的故事。[要避开的房子]

96. 夜晚对面山丘上有奇怪的火光。

97. 丛林中某处有令人未知的恐怖，小溪从弯曲的树根间流过，献祭过无数生命的恐怖祭坛出现—冒出火光的死树。冒泡的地面。

98. 城中的山坡上有一座恐怖的老房子—博文街—夜间召唤—漆黑的窗户—难以言明的恐惧—冰冷的触感和声音—欢迎来到亡者的世界。

1923年

99. 塞勒姆的故事—一个年迈女巫的小屋—在她死后发现了很多可怕的东西。

100. 平静的新英格兰村庄的地下，居住着（活着的或已灭绝的）史前古生物和奇异的生物。

101. 可怕的秘密社区—看似普通—在熟悉的场景的地下洞穴中进行着可怕的仪式—可能自己的邻居正参与其中。

102. 房间里的人正用尸体进行的可怕祭祀—在场的人引发了讨论—眼泪流下或掩饰意图等。

103. 密闭的房间—或至少屋子里没有灯。墙上出现影子。

104. 远离大陆的古老的海上酒馆。发生奇怪的事—海浪拍打的声音。

105. 吸血鬼在先祖的房屋里遇到了一个人—是他的父亲。

106. 在他熟睡时，有东西坐在他的胸口。早上已经离去，但在他胸膛上留下了印记。

1923年

107. 墙纸出现不祥的裂纹—有人被吓死。[墙内的老鼠]

108. 知识丰富的黑白混血者试图取代白人的灵魂，然后占据他的身体。

109. 沼泽里的小屋中的古代黑人巫师—占据了白人的身体。

110. 孤独的太平洋岛屿上，有古老的独眼巨人留下来的遗迹。地下巫术崇拜的中心。

111. 亚拉巴马沼泽的古代废墟—伏都教。

112. 有人住在墓地的附近—他靠什么生存呢？什么食物也不吃。

113. 来自其他的世界或宇宙的生物的遗传记忆。巴特勒—《已知的上帝和未知的上帝》，第59页。[贝尔纳普]

114. 沼泽上的鬼火在跳动。

115. 古堡中传出奇怪的瀑布声—不知什么原因，声音消失了。

116. 有东西夜晚在陌生的黑暗城堡附近徘徊。

117. 一个秘密的生物仍在老房子里活着。

1924年

118. 古老庄园的窗户上发现了神秘的黑影。

119. 艺术笔记—荒诞的恶魔—萨尔瓦托 · 罗莎或者菲尤泽利（长鼻子）。

120. 长生不老的会说话的鸟—知晓关于未来的秘密。

121. 佛提乌斯讲述了一个叫大马士革的（失落的）作家的故事，这个作家写了许多精彩绝伦的小说，关于魔鬼，以及关于死亡的奇妙故事。

122. 高蒂耶尔 · 德 · 梅茨（13世纪）的文字中隐约能听到恐怖的声音在低语。

123. 古墓中有还活着的干尸，存活了上千年。

124. 深夜中的小巷有神秘的东西在聚集—一个接着一个—其中一个好像掉下了什么—一只人手。

125. 落入大海的人—在海里游泳—被救上来之后讲述了去到水下世界的故事—疯了？

126. 岛上的流浪者吃了未知的植物，产生了奇怪的变化。

127. 未知的古代遗址—奇怪的不死鸟用可怕的语言向探索者讲述了启示和预 言。

128. 一个人，通过一些奇怪的方式，追溯进化的道路，变成了两栖动物—博士认为，在人类演化的过程中，两栖动物并不像古生物学中所知的那样。为了证明这个观点，他沉迷于一些奇怪的实验。

1925年

129. 《玉石雕像》，第346页—史前奇怪的意大利石城。

130. 东北地区有被称为“女巫巢穴”的地方—就在河边。在山坡上有一些古老铁杉和山毛榉聚成的黑暗森林或神庙，那里有关于女巫集会和印第安巫术仪式的传闻。霍姆斯—守护天使。

131. 朽木的磷光—在新英格兰被称为“狐火”。

132. 疯狂的艺术家在古老而邪恶的房子里画着什么东西。他的模特儿是什么？ 模模糊糊。[皮克曼的模特]

133. 有一对迷你且不成型的连体婴儿—在马戏团展出—通过外科手术分离—消失了—用他邪恶的生活来做些丑恶的事。

134. 关于女巫的小说？在第一次旅行中，被聘为私人学校老师的女人迷路了—走进黑暗洞穴，发现一个非自然形成的空心树和小屋。（窗内有灯光？）回到学校后发现那里是禁地。有个男孩很奇怪—老师曾见过他进 入洞穴—发生了奇怪的事—神秘的失踪或是要面临恐怖的命运。

135. 恐怖的世界就重叠在可见的世界之上—需要通过一扇门—引导者可以通过书中古老的禁书指引人进入。

136. 一门只有一个原始国家的少数几位老人会说的神秘的语言，可以引发隐藏的奇迹，或是召唤仍存活的恐怖事物。

137. 有人看见一个奇怪的男人在孤山中与一个长有翅膀的生物交谈，然后它飞走了。

138. 当月亮升起时，有人或有些东西就会因害怕而哭泣，仿佛那里有什么奇怪的东西。

139. 德尔里奥问道 ：“是否真的存在恶魔或男女梦魔，并且在这样的族群中进一步繁殖后代？”[红钩]

140. 探险家踏上了一块奇怪的陆地，空气浑浊，天空灰暗—那里有些奇特的 景象。

1926年

141. 哈格德或朗在《世界的欲望》中做的脚注 ：“或许偶尔被发掘的那些古埃及的神秘而难以理解的古代书籍，是用一种更古老的、已经被人们遗忘的语言写成的。在科普托斯的一个古老的圣所中发现了一本书，是由一位牧师所写的。‘大地一片黑暗，但月光照在书上。’拉美西斯时期一位抄写员用无法辨认的古代文字提到了另外一位抄写员。‘你告诉我，你无法理解其中的含义，不知好坏。就好像一堵无人能爬过的高墙，你已经是最智慧的人，依旧不能破解其中奥秘，这令我害怕。’”

142. 一个女巫—被斩首然后脸朝下埋葬。有人调查家族祖先的墓葬却发现了令人不安的状况。

143. 在阿卡姆有一个奇怪的井—喷水（没有间断过—洞口一直被一个奇怪的石头盖住）—深不见底—令人害怕—井下究竟是什么（不洁的神庙还是什么古老的东西，或是地下古国）。[井]

144. 古书店的恐怖之书隐约可见—再也没有出现过。

145. 恐怖的木板房—紧闭的房门再也没有打开过。

146. 古墓里的油灯—点亮后会映照出一个陌生的世界。

147. 一件非常古老的、未知的、史前的东西—具有某种暗示的力量—被禁止的记忆。

148. 吸血的狗。

149. 古城中阴森的小巷和封闭的院子—犹尼昂或米利根。

150. 拜访住在偏远野外的人— 从驿站骑了一整夜的马— 进入闹鬼的山岗—山下水边或丛林边的小屋—里边住着恐怖的东西。

151. 人们被迫在奇怪的房子中避难。主人有浓厚的胡子，戴着墨镜。离开了。夜晚客人起床看到主人的衣服—之前的脸只是用来遮盖真正外表的面具。恐惧。

152. 剔除了自主神经系统和潜意识的头部。疯狂的外科医生砍了一个男人的头， 让他继续活着，并用潜意识控制。避免抄袭威廉 · 钱伯斯 · 莫罗的故事。

1928年

153. 黑猫在黑暗海湾附近的古客栈院子里。嘶哑地叫着—引诱着画家进入黑夜中的神秘世界。最后死于年老。困扰着画家的梦—引诱他跟随—奇怪的结局（永远不会醒来？或者离奇地发现一个三维空间外的神秘古老世界？）[德怀尔用过了]

154. 特罗弗尼乌斯—洞穴。参阅分类。字典。《大西洋月刊》。

155. 远方的夕阳处隐约可以看到古老的城镇—夜间却没有光亮。可以看到有 船只出海。

156. 脱离肉体的灵魂冒险—飘过有些熟悉的城市和陌生的沼泽—穿越时间和空间—最后到达了其他星球或宇宙。

157. 当眼睛闭上时，依旧可以看到模糊的灯光、几何图案等。这是其他维度的射线在刺激视觉神经，还是其他星球传来的讯息？如果他知道如何去往那里，究竟是什么让他与另一种生命或存在相连？他害怕闭上眼睛—他曾到过一个可怕的地方，这种令人恐惧的感觉仍然存在。

158. 他有一个可怕的巫师朋友，对他不断施加影响—为了保护自己的灵魂， 他杀了那个巫师—把巫师的尸体埋在古地窖的墙壁里—但是—死去的巫师（他的灵魂还在体内低吟）和他互换了身体……把他的灵魂留在了地窖中。[门外之物]

159. 某种来自19世纪七八十年代的低沉而又神秘的音乐，唤起了属于那个时代的画面—客厅里死气沉沉，月光洒在地板上，破败的商业街道还有亮 着的煤油灯，等等—可怕的场景。

160. 一本人一旦阅读就会睡着的书—不能阅读—有人依然决定要读—最后疯了—长者采取了预防措施—用咒语保护了起来。

161. 时间和空间—过去的事件—150年以前—难以解释。如今—人们极度怀念过去，他们说过、做过的事在精神上传递到了过去，并引发了过去发生的事件。

162. 极度恐怖— 祖父从意外的旅途中返回— 房屋中神秘的— 风和黑暗—将祖父和祖母吞没—禁止追问这件事—困倦—调查—灾难—突然听到尖叫。

163. 他的钱神秘地消失了。他告诉他的家人必须再回到那个他当初发现金子的地方（恐怖、凶险、其他维度）—暗示可能有跟踪的人—或者他可能回不来了。他还是去了—记录下发生了什么—或是他回家后发生了什么。或许可以和之前的话题联系在一起。可以加一些奇幻元素或类似邓塞尼的创作。

164. 那些在公共场所观察到的有某些特征（戴着戒指或珠宝）的人，也许是已经被埋葬了很久（或许已经好几代）的人。

165. 去往古代被遗忘墓穴的死亡之旅。

166. 在巨大的瀑布和悬崖边的恐怖城堡中居住着的可怕的家族。

167. 男孩在神秘的氛围中长大。相信父亲已经死了。突然被告知父亲就要回来了。奇怪的准备—后果。

168. 在东北海岸的阴森岛屿，恐怖的港口—影响宇宙力量的前哨。

169. 从远古的蛋中孵化出了些什么。

170. 古城中的一个怪人拥有可以破坏一切的恐怖之物。

171. 令人害怕的古书被发现了—将会唤起某些惊人的东西。

1930年

172. 在沙漠中发现的史前人类雕像。

173. 雕像在博物馆中以某种方式移动。

174. 旅鼠的迁移—亚特兰蒂斯。

175. 在古老的爱尔兰沼泽中挖掘出了绿色的凯尔特人小塑像。

176. 有人被蒙上眼睛关进了封闭的出租车或汽车里，被送到了一个古老神秘的地方。

177. 一个人在梦中创造了一个怪异、不正常的世界，另一个人，另一个做梦者， 在梦中进入了这个世界。他找到了些什么。根据那里居民的信息，他们得依靠第一个造梦者才能活着。他究竟为何死去？

178. 一个非常古老的墓穴，坐落在一个17世纪弗吉尼亚的庄园附近。在里面发现了从未腐烂的、膨胀的东西。

179. 一个古老的神出现在人迹罕至的地方—一座庙宇的废墟中。气氛与其说是恐怖，不如说有些美丽。进行微妙的处理—通过微弱的声音或阴影显示其存在。场景变化？被孩子看见？无法再次抵达被认出的地方？

180. 一个恐怖的大房间—不知名的犯罪—声音—后来的租客—（弗拉马里翁）。（小说的长度？）

181. 另一个世界的居民—脸上戴着面具，也许拥有类似人类的皮肤，又或者经由外科手术改变成了类似人类脸部的形状，但长袍下的身体仍与人类不同。到达地球后试图与人类杂交。某种可怕的启示。

182. 在古代地下城中，他发现了腐朽的用英语书写的史前记录，笔迹却是自己的，上面讲述了一个令人难以置信的故事。从现在到过去的旅行。这个或许可以实现。

183. 埃及莎草纸中提到了关于大祭司卡内弗墓中的秘密。墓最终被发现并确认—石头地面上有可以开门的机关—阶梯，以及无尽的黑色深渊。

184. 探险队在南极或其他奇怪的地方失踪了。多年以后骸骨被发现。相机中的胶卷被使用了，但是未冲洗。发现者冲洗了照片—发现奇怪又恐怖的事。

185. 都市的恐怖场景—苏勒角街或尚普兰街—魁北克—崎岖的峭壁— 苔藓、发霉、潮湿的房子—房子的一半在悬崖边上。

186. 来自大海的东西—在黑暗的房子里，有人发现门把手黏黏的，摸到什么潮湿的东西。他曾经是一个船长，曾经在某个火山岛上发现了神秘的祭坛。

1931年

187. 梦到在陌生建筑的大厅中醒来，地板被木板盖着—位置看起来与自己家的相似。地板下似乎有着什么非人形的恐怖生物。其中的一个突然跳了出来并把遮挡物扔开—似乎不是地球的生物。建议 ：这个人似乎也不是人类—灵魂已经被传送到了其他星球物种的身体之中。

188. 沙漠中的岩石—悬崖上的史前之门，山谷中数不清的动物尸骨，现代的 和史前的—有些带有咬痕。

189. 古老的墓地—山坡上的青铜门，在月光的照射下就会打开—对面古老的镜头正在监视这里？

1932年

190. 博物馆的古木乃伊—在游客面前醒来，并与其换了位置。

191. 一个人的手上突然出现奇怪的伤口，没有明显的原因。传播。后果。

1933年

192. 西藏“弱郎”—巫师把尸体放入一个黑暗的房间—嘴对嘴地躺在他身 上，重复一个神秘的步骤，去除他脑中所有思想。尸体慢慢复活并站起来。试图逃跑—跳跃、挣扎—但是巫师控制住了它—继续进行巫术的步骤。尸体伸出舌头，魔法师把它咬了下来。随后尸体倒下。舌头会成为一个宝贵的护身符。如果尸体逃跑—巫师也很快就会死去。

193. 古代的图书馆中发现了奇怪的恐怖书籍。里面有包含着恐怖意义的段落。之后无法再找到或验证文本内容。或许会在地板下、神秘的橱柜中，或是其他任何地方，发现尸体或奇怪的画面。是这本书中的古老巫术让人产生的幻觉。

194. 有人在漆黑中进入了（据称）自己的房子。进了房间关上了门后，突然感到莫名的恐惧—或者是打开灯后发现了外星人的痕迹。或是发现过去的重现、关于未来的暗示。

195. 奇怪的玻璃—这是一块被遗弃的修道院中的玻璃，被认为里面有着恶魔—在原始小国边境的一所现代的房子中，被供奉了起来—透过它看到的风景既模糊又怪异。它还能扭曲时空—可以看到原始的、消逝的文 明。最后，可以通过它看到另外一个世界里丑恶的东西。

196. 恶魔，当他们渴望变成人形时，就会夺走人类的身体。

1934年

197. 失去记忆，进入一个神秘的世界，震惊，事故，阅读奇怪的书，参加奇怪的仪式，喝着奇怪的饮料。看见的东西有些模糊和令人不安的熟悉感。情况紧急，找不到回去的路。

198. 山坡上的窗户里可以看到远处的高塔。每到夜晚蝙蝠就在周围聚集。观察者被吸引。一天晚上突然醒来，发现自己身在未知的黑色台阶上。在塔里吗？可怕的结果。

199. 夜里，一群长着黑色翅膀的生物飞进一个人的房子里。无法被找到也无法确认找不到—紧接而来的是微妙的进展。

200. 感知到看不见的东西—或看见他们的痕迹—在山顶或其他高处，难以触及的高度。

201. 由未知物质形成的星球。

202. 巨大的生物—被遭遇海难的幸存者在海边发现。

203. 回到如梦中的、恐怖的而且模糊昏暗的地方。死亡和腐烂—陷入黑暗的 城镇—启示。

204. 令人不安的想法，认为所有的生命只是虚幻的梦境，背后隐藏着一些可怕阴沉的东西。

205. 凝视着窗外的人，发现城市和世界陷入黑暗和死亡（或出现奇怪的变化）。

206. 试图通过一个人的窗户确认并探访远方的景象—可怕的后果。

207. 在黑暗中，有什么东西被夺走—一个孤独的、古老的、恐怖的地方。

208.（梦到）一些汽车—火车、马车等—在头脑发昏或发烧时登上的，梦中都是关于过去和其他维度世界的片段—将乘客们带离现实—带入模糊的、年代久远的世界，或是带进令人难以置信的奇幻之中。

209. 《纽约时报》特别通讯—1935年3月3日 ：哈利法克斯，新斯科舍—新斯科舍省南部海岸，在大西洋中升起的一座小岛，已被海水深深蚀刻， 这是加拿大海岸哈利法克斯出现的最奇特的岩石现象。风暴、大海与严寒都已经刻进了维京群岛的坚实的悬崖上，使它的轮廓看起来仿佛是圣母玛利亚怀抱圣婴。“这个岛屿的海岸陡峭，会对船只航行构成威胁，岛上无人居住。据了解，迄今为止，还没有人踏上过这片海岸。”

210.古屋中挂着一个颜色发暗的油画—看不清画作的内容。清理干净后—发生出乎意料的事。自白者。

211. 以讲述者的身份开始的故事—自己感到莫名其妙—处在完全诡异和恐怖的场景中。（梦？）

212. 生活在古屋或者远离城市的废墟中的奇怪人类（或生命），怀疑（根据外形和生活习惯）他们并不完全是人类。

213. 古老的冬季森林—苔藓—粗大的树干—扭曲的枝干—黑暗—坚硬的根茎—永远都在滴血。

214. 非洲会说话的岩石—在荒凉的丛林废墟中，说着古老的非洲神谕。

215. 在陌生、复杂的环境中失去记忆的人。对恢复记忆感到恐惧—一瞥……

216. 一个人不经意间塑造了某种奇怪的形象—某种力量在促使他塑造自己并 不理解的古怪的东西。把它扔掉了—晚上有些东西出现。

217. 古代（古罗马？史前？）的石桥被（突然的或是古怪的）风暴摧毁了。几年前封存在石头里的东西被释放。有些事情发生。

218. 海市蜃楼—出现了曾经消失了的城市。

219. 雾或烟—在咒语中形成。

220. 古老的教堂或城堡的钟声被未知生物的手敲响—有个东西……或是某种 无形的存在。

221. 昆虫或其他空间的生物攻击了一个人的头部，使他想起了外星人和某些奇异的事—可能人格已经被替代。

222. 约翰·巴肯的座右铭：“夜晚、流动的水、灯火通明的城市、破晓时分、船只、大海，都能召唤起我们某种无法言明的愉悦和欲望。我们感觉应该发生些什么；我们不知道会发生什么，但会继续探求下去。”—罗伯特·路易斯·史蒂文森

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打破次元壁的克苏鲁之家漫游指南

导语：上一篇中我们提到，虽然人类在克苏鲁神话世界中过得异常艰难，但只要方法巧妙，应对得当，装备完善，带足朋友，依然有获得Happy Ending的机会。这一篇文章里我们要更进一步，趁着克苏鲁神话中大部分古神都在休眠的时机，探索人类科学开发利用克苏鲁资源的可能。

让我们首先从最容易入手的克苏鲁神话主题游开始吧。

（很快又到了像克总一样休闲玩耍的时候了）

拉莱耶的克苏鲁父子主题游

克苏鲁神话中，拉莱耶或许是最著名的一个城市。无数个亘古之前，那些从黑暗群星上渗透下来的可憎巨怪建造了这座古城，在与古神争夺地球统治权的战争中，拉莱耶陷落海底成为深海死城。

在《克苏鲁的呼唤》中，拉莱耶位于西经126° 43' 南纬 47° 9'的海域，但后来奥古斯特·威廉·德雷斯在他的作品中又将拉莱耶的坐标修改为西经128°34′，南纬49°51′。有意思的是，这附近有一个真实存在的岛屿——波纳佩岛(Pohnpei)，后来克苏鲁神话据此中出现了《波纳佩圣典》。

（波纳佩岛是密联邦首都所在岛，也是离拉莱耶最近的居人岛）

波纳佩岛是西太平洋岛国密克罗尼西亚联邦的主要岛屿，位于北纬6°55′、东经158°15′，是密联邦首都帕利基尔所在的岛屿。密联邦风景优美，海鲜丰富，尤其以出产金枪鱼而著称，是理想的海岛旅游之选。

在波纳佩岛东海岸，有一个叫南玛都(NanMadol)的小岛，虽然荒无人烟，却有数千根巨型玄武岩石柱码放在岛上，这些石柱每根重达数吨，是由冷却的火山熔岩凝成后加工而成。

（波纳佩岛东海岸有一个叫南玛都的小岛）

（南玛都岛上的巨石柱）

根据波纳佩神话，南玛都岛上的巨石柱是由来自西方仙境卡陶(Katau)或卡纳瓦索(Kanamwayso)的巫师兄弟奥利斯帕(Olisihpa)和奥洛索帕(Olosohpa)所建。奥利斯帕和奥洛索帕乘坐巨大的独木舟而来，在太平洋上试图寻找能为他们所崇拜的播种之神纳尼索恩•萨帕(Nahnisohn Sahpw)建造一座祭坛的岛屿。兄弟俩召唤了一条飞龙切割珊瑚疏浚水渠，并用巫术将玄武岩石柱漂浮在空中堆积成很高的石堆。这对兄弟统治了南玛都和波纳佩很多年，奥洛索帕娶了一个当地女人，他们的后代即为索德勒尔王朝的十二代统治者，直到被现代波纳佩人的祖先，神话英雄伊索科勒克尔(Isokelekel)所征服。

在洛夫克拉夫特与海泽尔•希尔德合作的小说《超越万古》中，以南玛都岛上的无名石柱为灵感，创造了一座没有标注在任何航海图上的新岛屿，岛屿中央陡峭的玄武岩峭壁顶端上有一座用巍峨巨石修筑起来的史前建筑，它的历史远比人类更古老。

……这座新岛屿明显是由于火山作用而形成的。它非常突兀地耸立在海面上，像是一个截去了顶角的圆锥。船长韦瑟比率领了一只登陆队登上了这座岛屿——一路上，他们注意到崎岖的山坡上有着大量因为长期浸没海底而留下的痕迹。而当登陆队抵达岛屿顶端的时候，他们发现了一些新近造成的破坏——像是由一场地震引起的。散落的碎石之中有着大量显然经过人工塑形的石头，而在经过短暂的检查后，他们发现这里曾修建这着某些极其巍峨雄伟的史前巨石建筑——在太平洋中的某些小岛上也发现过类似的建筑——对于考古学来说，它们是一个永恒的谜团。

小说中还出现了克苏鲁的长子加塔诺托亚(Ghatanothoa)，祂是洛夫克拉夫特创造的角色。但祂与克苏鲁的血缘关系则是出自林•卡特后来创作的“Xothic legend”系列，在这个设定里，克苏鲁和祂的配偶伊德-雅生下了三个子女。和克苏鲁一样，加塔诺托亚的外形异常可怖。祂在异常遥远的年代被犹格斯星的不知名种族带到地球后，一直隐藏在雅迪斯-戈山玄武岩峭壁之上的巨石建筑中受到人类的暗黑崇拜，因为据说见到祂的人都瞬间外壳石化成类似木乃伊的物质，而大脑却会被囚禁在枯朽的躯壳里一直清醒无助地活下去。

……那个从巨型地穴中的敞开活门下渗涌上来的东西是一个不可思议而又畸形丑恶的庞然大物。我可以毫不怀疑地说，仅仅看一眼那个影像的原型就会死于非命。直到现在，我依旧无法有条理地组织词句去描述它的模样。我或许可以称它硕大无朋——生有触须——长鼻——章鱼样的眼睛——半不定形的——柔软——部分生有鳞片部分满是皱纹——啊！任何我所说出的任何东西甚至都不足以暗示那个在黑暗混沌与无尽夜幕中诞下的禁忌子嗣所展现出的、令人嫌恶、污秽不洁、极其浩瀚无尽、非人类可以想象的恐怖、憎恨与邪恶。

（加塔诺托亚想象图）

不过尽管外观看起来邪恶无比，小说里加塔诺托亚从亘古到现在杀死的人类还不如他的祭司一个月里打着祭神名义杀掉的多。唯一一个被加塔诺托亚变成活化石的是一名莎布-尼古拉斯祭司，他受到老山羊妈妈启示，带着神器试图封印加塔诺托亚，结果被害怕丧失权力的加塔诺托亚祭司偷偷掉包道具，最终死于非命。很久以后，地壳的剧烈运动使大陆倾覆，亿万吨海水淹没了加塔诺托亚的巢穴，使祂无法自由出入。

由此可见，波纳佩岛与南玛都岛是克苏鲁父子主题游的理想路线。密联邦的签证方式为落地签，不过目前飞往波纳佩岛的航班不多，可以从帕劳去波纳佩，或从关岛转机前往（需要办理美国过境签）。到了波纳佩岛后便可尽情欣赏“热带天堂”的美景和南玛都岛上无可名状的石柱阵了。

当然，你还可以试试从波纳佩租一艘快船前往西经128°34′，南纬49°51′，路上大约需要花10天时间，等到了目的地后，便可试着大声呼喊“在永恒的宅邸拉莱耶中，长眠中的克苏鲁候汝入梦(Ph’ngluimglw’nafhCthulhu R’lyeh wgah’nagl fhtagn)”召唤克总发糖啦。

（Ph’ngluimglw’nafhCthulhu R’lyeh wgah’nagl fhtagn的最终解释权归克总所有）

（拉莱耶迟迟没有从海底升起的真相？）

阿拉伯半岛的克苏鲁神话古城主题游

在克苏鲁神话中，无名之城是仅次于拉莱耶的著名城市。在洛夫克拉夫特1921年发表的小说《无名之城》里提到了这座位于阿拉伯半岛沙漠偏远角落中无名种族所留下的遗迹。这些无名种族有点像爬行动物，身体轮廓隐约有鳄鱼或海豹的模样，却要比它们奇怪得多，体型比人类稍小一些，前腿长着纤细精致的脚掌，有点像人类的手掌和手指。

（无名种族想象图）

这篇小说有点像是精简版的《疯狂山脉》，居住在无名之城中的远古文明种族在异常遥远的岁月里曾经发展了高度文明，且从无死亡之忧。“……那永恒长眠的并非亡者，在诡秘的万古中，甚至死亡本身亦会消亡。”这句话便是为它们而生的。但后来由于地壳变动，它们居住的海滨城市逐渐被沙漠侵蚀，这些高智能爬虫被迫以某种奇异的方式向下开凿岩石，一直挖掘到另一个极深的，充满光的深渊里定居。在这一过程中，它们在文明、艺术和生理各方面都出现了退化，对那个因为沙漠驱赶而被迫离开的地表世界也变得越来越残暴，常将误入无名之城的早期人类视为泄愤对象撕成碎片，因此无名之城也成为古代所有部落的禁忌，人们只敢在呢喃中隐晦地提及它。

这些智能爬虫的后裔至今存在，每天晚上会回到无名之城，天亮时返回充满光的深渊，所以白天参观无名之城是安全的。不过无名之城在哪儿呢？小说里只提到它匍匐在阿拉伯沙漠的偏远角落，位于一条干枯龟裂的可怕河谷中时，低矮的土墙几乎已被无穷年月的黄沙掩盖，是历经大洪水的古老幸存者。或许如果用卫星扫描沙漠能发现它的坐标，用地质年代结合历史变迁或许也能推断出它的大致方位。

（《无名之城》的漫画）

除了无名之城外，另一座位于阿拉伯半岛沙漠的神话城市是千柱之城伊阑(又称Aram, Iram, Irum, Irem, Erum, Ubar, Wabar)。在洛夫克拉夫特与霍夫曼·普莱斯合著的小说《穿越银匙之门》中，伊阑国王舍达德用自己那可怕的天份建造出了千柱之城的宏伟穹顶与无数宣礼塔，并将能阻止人类自由地穿过巨大的时空通道抵达真正边界的一系列大门隐藏在阿拉伯半岛中佩特拉的黄沙中后，就再也没有人能穿过这边界了。

伊阑并非洛夫克拉夫特捏造出来的城市，《一千零一夜》中就曾提到过伊阑。在第276夜至279夜中的故事中，当时的万王之王、世界之王舍达德在古书中偶然读到来世乐园的描述，便想要在现世中将其造出。他倾万国之力，历经三百余年（他也活了这么久），“千柱之城伊阑”终于竣工。舍达德和他的随众筹备迁往，又历二十年，在离伊阑城仅一天路程的时候，他们被安拉用一道嚣暴的声音惩毙了。传说中伊阑位于阿拉伯半岛南端，是古代的一个贸易重镇，但是现代历史学与考古学者尚未发现这个城市存在的证据。似乎古时“伊阑”也是叙利亚大马士革的旧名，不知会不会和古叙利亚有一定关系。

（这并不是真正的千柱之城，但不妨以此想象当年的盛况）

无论如何，无名之城和伊阑都很难实地考察。有一座古城却是货真价实存在的，它就是《穿越银匙之门》中提到的佩特拉，这是阿拉伯半岛上的一个地名，也是著名约旦古城的所在地。佩特拉遗址的岩石带有珊瑚宝石般的微红色调，在阳光照射下熠熠发亮。特殊的地貌使它呈现出美丽的颜色，所以又被称为“玫瑰古城”。

佩特拉为纳巴泰人（古代阿拉伯部落）的王国首都，公元前 1 世纪时极其繁荣，公元 106年被罗马帝国军队攻陷，沦为罗马帝国的一个行省。佩特拉一度是古代陆上商贸路线的重镇，但公元3世纪开始因为红海贸易逐渐取代陆上商路，佩特拉开始衰落，到7世纪此地被阿拉伯军队征服时，已是一座废弃的空城，直到1832年才重新为世人所知。

由此可见，阿拉伯半岛是克苏鲁神话古城主题游的理想路线。约旦可以持有效护照在安曼的两个机场办理落地签，但由于实际操作存在一定的不确定性，出发前最好咨询下使馆并提前办签证。可以乘坐阿联酋或卡塔尔航空等海湾壕国航空公司的航班，到佩特拉后便可尽情欣赏“玫瑰古城”并YY另两种古城的神秘与壮观了，还可以把迪拜、阿布扎比也列入旅游路线享受现代土豪之城的种种吃喝玩乐与买买买哦。

（克苏鲁、历史遗迹、买买买，三大问题，一趟搞定）

澳大利亚大沙沙漠伟大种族遗址主题游

在澳大利亚西海岸金伯利高原以南、皮尔巴拉地区以东的地方，有一片约41万平方公里的沙漠——大沙沙漠(Great Sandy Desert)，它是构成澳大利亚沙漠的四大沙漠中最大的一个，大部为沙丘，仅中部有石漠。在洛夫克拉夫特的小说《超越时间之影》中，伊斯伟大种族所建的巨大都市“奈克特城”(Pnakotus)，又名图书馆城(Library City)遗迹就坐落在大沙沙漠深处。

（大沙沙漠位于澳大利亚的西澳大利亚州海岸）

在克苏鲁神话中，伟大种族伊斯(Yith)不像克苏鲁神话中其他怪物那么令人疯狂，而是高度文明理智的种族。大约四亿八千万年前，伊斯一族在伊斯星即将毁灭之际，用精神投射法与地球上的一种圆锥形生物交换了躯体（俗称魂穿），跨越了茫茫宇宙来到史前地球。他们经过了大约两亿年的繁荣，期间不断地用魂穿法与过去未来宇宙的各种智能生物交换心智收集信息。

小说里，“我”某天在上课时被一只伊斯选中被交换到两亿五千万年前。“我”在挺过最初的疯狂后，开始逐渐适应作为伊斯的生活方式，并和同样被交换成伊斯的其他种族倒霉蛋闲聊八卦，吃惊地发现居住在地球上的智能生物还有很多，比如10亿年前降临地球的，生长着膜翼与星形头部、有点儿类似植物的远古种族，来自蛇人王国伐鲁西亚的智能爬虫，生活在终北之地崇拜撒托古亚的长毛生物，生活在亚州西南部现实世界与冷原交界处的矮小丘丘人，生活在地球末日前地核的蛛形人，还有一些人类灭绝后统治地球的飞天甲虫。

（一只勤奋学习的伊斯）

伊斯伟大种族是克苏鲁神话已知生物中科技最发达的，只有它们征服了时间的秘密，但是他们也有恐怖的事物——飞天水螅。伟大种族一度打败了飞天水螅，把它们封印到地下。但大约五千万年前，飞天水螅们从地下都市中逃脱，并摧毁了“伟大种族”的文明，但在此之前，伟大种族已经以未来的知识预知了此事，从中生代末期便开始进行整族迁徙的准备。他们举族意识转移到人类灭亡后约两万年的地球，生活在一种鞘翅类生物飞天甲虫体内。

（伊斯的城市被飞天水螅毁灭）

“我”从精神交换中恢复后，依靠尚未被伟大种族完全清洗掉的记忆，在沙漠东北部的石漠深处找到了奈克特城遗址，遗迹地底遗留有伟大种族庞大的中央资料室，保存着从各个时空收集得来的知识所编集成的书籍，还有“我”手写的英文。

由于遗迹大部分都在地下，对普通游客来说参观难度太高，建议大家在大沙沙漠地表乘坐四驱车观光。沙漠内遍布沙垄和沙丘，连绵的沙垄可长达数十公里，高二三十米，非常壮观，一条长1600公里的牲口道从西南向东北穿经沙漠，是四驱车游览沙漠的最佳路线。不妨先乘飞机到西澳大利亚州首府珀斯游玩，然后再乘澳大利亚国内航班前往观光。

（大沙沙漠景观很壮美哦）

（真－超越时间之影）

美国俄克拉荷马州地下昆扬人主题游

伊斯伟大种族是幸运的，因为他们虽然不断变化肉体，他们的心智却没有衰退，他们的文明也没溃败。大多数文明就没那么幸运了，比如《疯狂山脉》中的远古种族，《无名之城》中的智能爬虫，《丘》中生活在地下的昆扬人。他们都曾辉煌一时，后来却都走向了无可避免的终局。

洛夫克拉夫特与齐莉娅·毕夏普女士合作的小说《丘》中描绘了一群与人类在外形上相差无几的昆扬人。在一场遥远的年代，他们被章鱼头的神图鲁（即克苏鲁）从群星间带到地球，早在冰河时期他们就曾在地表各处发展出一些了不起的文明，特别是在南极大陆群山之间的什么地方。

然而后来图鲁在与远古种族争夺地球主导权的斗争中落于下风，拉莱耶沉入海底，图鲁也陷入长眠，灰心失意的昆扬人决定退守地下充满光的深渊定居。在这一过程中，厌倦和虚无的情绪逐渐支配了他们，他们不再发展科技、哲学和文学艺术，而耽溺于官能上的享乐放纵与迷信活动。当官能刺激不再让他们兴奋时，他们就会选择放弃生命——尽管他们早已掌握了永生不老的科技。

（昆扬人也有害怕的东西，即崇拜撒托古亚的无定形之子）

小说中，主人公西班牙人扎曼阿克拉在听说当地印第安人流传的鬼故事后决意探索“鬼魂”出没的土丘，无意中误入昆扬人的地下城市撒托，受到了昆扬人的欢迎。

尽管昆扬人出于对地表的好奇对扎曼阿克拉礼貌优待有加，扎曼阿克拉还是无法适应放荡颓废的昆扬社会，想设法逃到地表，最终被他抛弃的昆扬恋人捕获杀死，被制成了一个看守通往地下世界大门的哨兵，在北纬35.4，西经98.6附近的那座土丘下徘徊不去，潜伏等待着。

（这篇小说是以真实地点为背景写的，现在这座小丘还在，只是多少有了点变化）

美国马萨诸塞州埃塞克斯郡星之彩废墟与大学城主题游

位于美国东北部的马萨诸塞州埃塞克斯郡在克苏鲁神话中十分重要，新英格兰的这一部分地区在克苏鲁神话中似乎一直鬼气冲天，有着诸如阿卡姆城(Akaham)、印斯茅斯镇(Innsmouth) 、敦威治村(Dunwich) 、金斯波特镇(Kingsport) 等诸多知名地点以及密斯卡托尼克大学(Miskatonic University) 这所以研究旧日支配者闻名的高等院校。这些地点中影响力最大的可能是阿卡姆城，这座一个虚构的城市坐落在绵延的山谷中，距离印斯茅斯很近，是一个以怪异邪术研究出名的、气氛古怪的地方，城中的居民一不小心就会san值和生命值清零。蝙蝠侠中的阿卡姆疯人院便是对《克苏鲁神话》的一个不大不小的致敬。

（民风淳朴哥谭市，邻里友好阿卡姆）

阿卡姆城的西部山岭起伏绵延，谷地上是未曾被人砍伐过的密林。在幽暗的峡谷中，树木倾斜成为一个奇特的角度，还有潺潺的小溪流着，终日不见一丝阳光，似乎是发生点什么恐怖事件的理想地点。这里也确实发生过一件可怕的案件，沿着现已废弃的、通向从前被称为“枯萎荒原”的公路，就能找到那个即将改建水库的荒凉颓败之地，这片方圆五英亩的荒原上“像被浓酸腐蚀出来的一个灰白斑点，上面没有任何植被存活，地上只有一种细细的灰色尘埃或者灰烬，也不会随风飞扬，荒地中央还有一所废弃的房子和枯竭的水井。居住在屋子里居民早已发疯或死于奇怪的疾病。

厄运始于从天而降的一颗陨星，它径直击中了“枯萎荒原”正中厄姆·加德纳家的那所房子，从那以后，来自外太空的色彩不断吸收周围动植物的生命力，使一切都受到了可怕的污染后扭曲崩溃而死，直到它吃饱了重回宇宙，在“天津四”的位置融入银河。

但这些来自超越一切事物之外的遥远宇宙中无形无质的领域所派来的恐怖使者们似乎没有完全离去，似乎它们依附在那些倒霉的橡树上继续吸收周围生物的生命值，因为橡树会在夜里发光和无风自动，枯萎荒原的面积至今仍在扩大。

（大学专家教授调查星之彩造成的影响）

星之彩不是克苏鲁神话中最令人疯狂的生物，却是最难令人防范的——除了搬家外，人类似乎很难和环境污染对抗，就像许多地方的居民在雾霾、核废料和重金属污染面前手足无措一般。因此旅游者们参观阿卡姆城星之彩遗址时一定做好防护工作和心理准备，就像参观切尔诺贝利废墟一样谨慎对待。

阿卡姆城中密斯卡托尼克大学以它附近的密斯卡托尼克河而得名，关于这条河的原型有两种说法，一说是湖塘河(Housatonic River)，另一说是梅里马克河(Merrimack River)。

（湖塘河Housatonic River是可能的原型之一)

《敦威治村恐怖事件》中将密斯卡托尼克大学图书馆与哈佛大学的怀德纳图书馆相提并论，暗示大学本身的原型也有可能是哈佛（麻省理工由于偏向理工狗，似乎不太适合？），因为它也在一条河流旁边，于是克苏鲁观光客们在漫游马萨诸塞州景点时，不妨把哈佛大学也列入参观列表吧。

（梅里马克河Merrimack River夜景）

一切神话的主人故居朝圣游

本次克苏鲁神话主题游的终点便是万门万钥之主犹格的宠儿、多维宇宙第一探险家、批量诺登斯旧印的拥有者、星之彩的学术交流伙伴、食尸鬼王之友、幻梦境旅游达人与秘境卡达斯领主、奈亚也无可奈何的冰淇淋与豆子爱好者、套着史上最强主角模板的勇者、克苏鲁神话的创始者HP洛夫克拉夫特的故乡，美国罗德岛州的普罗维登斯。他的故居现已开放游客参观，需要提前预约，普罗维登斯的布朗大学(Brown University)还藏有成千封洛夫克拉夫特未曾出版的信件。在等什么，赶紧拿起鼠标或电话预约吧！

（毕竟那可是连克总也为之颤栗的男人）

（其实爱手艺大人的心情是这样的）

详解古埃及宗教文化神庙与王陵系列一：生命的轮回

每当太阳从东方升起，就说明“拉”神乘坐太阳船穿过冥河，又一次战胜了巨蛇“阿佩普”。但是“阿佩普”是不朽不死的，“拉”必须每天夜晚战胜它才能获得第二天的新生，这就是一天的循环。

“拉”与其灵魂鸟（右）在太阳船上

“拉”在冥界里要经过十二个境域（门或者王国），即十二个小时，每个境域都预示着艰险和阻碍。在第十二点钟，黑暗即将过去，光明就要来临时，“拉”因法力的消耗已是一副垂垂老者的形象。

战胜巨蛇“阿佩普”

在到达最后一道关口时，太阳船前会出现一条大蛇，“拉”进入大蛇体内并从其口部以圣甲虫的形状出现，即早晨的太阳神“凯布利”（Khepri）。“拉”走向黎明，被天空女神“努特”（Nut）举起，宣布新的一天到来。

太阳神“凯布利”托起太阳

太阳神每夜走过的阴间地府，则是由古埃及人狂热崇拜的冥王“奥西里斯”（Osiris）统治的。通常在“九柱神”（最高的九个主神）中，他是天空女神“努特”和大地之神“盖布”（Geb）的长子，太阳神“拉”的曾孙。

“奥西里斯”的形象

因为早期的资料很匮乏，“奥西里斯”的来历和故乡在何处目前还不清楚。此神起初是丰饶之神，最早记载其神话的文献是古王国时期的金字塔文，他的崇拜最早始于第5王朝中期，最早有关他的完整神话是以希腊文的形式保存下来的。

“奥西里斯”头像（布鲁克林博物馆）

“奥西里斯”的死亡和复活与古埃及的农历相符，所以他也是植物生长之神、尼罗河的水神并被人格化，他的形象也说明了他与农业不可分割的关系。

“奥西里斯”头像（布鲁克林博物馆）

PS：当尼罗河的水重新退去，新一轮播种开始的时候，全国上下会举行盛大的节日。人们会在“奥西里斯”身形的模型中种下发芽的植物种籽，象征着自然和神明的重生。

他的皮肤为绿色，代表着植物；头戴阿特芙王冠，下巴留着黑色胡须，手持弯钩与连枷，是全身包裹着白色绷带的木乃伊。

头戴阿特芙王冠的“奥西里斯”青铜雕像

“奥西里斯”崇拜与太阳神的信仰一样重要，只是“拉”是活人的神，而“奥西里斯”是死者之神。古王国时期，为了对抗日益强大的僧侣势力，国王开始大力宣扬“奥西里斯”崇拜。在民间，“奥西里斯”被当做战胜死亡力量的象征，因而受到社会所有阶层人民的推崇。

“奥西里斯”与“拉”（卢浮宫）

中王国时期，“奥西里斯”取代古老的地域神墓葬守护者“亨塔曼提乌”（Khentamentiu）成为阿拜多斯的主神，又被纳入赫利奥坡里斯神学中，成为以“拉”为首的九柱神之一。

“拉”神隐退以后，“奥西里斯”成为埃及大地上最贤明的君主，教人农耕、传授医术、创制仪式，其妻子（也是妹妹）“伊西丝”（Isis）一直在旁协助他。

“奥西里斯”与“伊西丝”（塞提一世神庙）

然而战争、风暴与沙漠之神“赛特”（Set/Typhon）心生嫉妒，与埃塞俄比亚女王及72名随从准备谋杀自己的亲哥哥。他们邀请“奥西里斯”赴宴并准备了一副华丽的棺材，“赛特”宣称谁可以躺进去，它就归谁，结果只有“奥西里斯”合适。

邪恶之神“赛特”

当“奥西里斯”进入棺材后，众人立即将其封锁并扔进了尼罗河。河水却将其冲到了比布鲁斯（腓尼基），长成一棵大树，被当地的国王用来修建王宫了。“伊西丝”寻遍了埃及每一寸土地最终在比布罗斯的宫殿中找到了这个棺材，但“奥西里斯”已经死去。

“奥西里斯”躺在棺木中

“伊西丝”将他的遗体带回埃及并与其性交，数月后生下儿子“荷鲁斯”（Horus）。“赛特”在狩猎时发现了“奥西里斯”的尸体，愤怒之下将他分解成14块，扔在了埃及各处。“伊西斯”又寻遍埃及各个角落，收集他身体的所有部位，除了被鱼吃掉的阴茎。

“伊西丝”与“奥西里斯”的尸体交配

“奥西里斯”复活（丹德拉神庙）

因为缺少这一部分，“奥西里斯”没有办法完全复活，只能生活在冥界，成为冥界的最高统治者。而他在人间的王位继承人即为其儿子“荷鲁斯”。

“荷鲁斯”“奥西里斯”与“伊西丝”（卢浮宫）

“奥西里斯”尸体被制作成了第一个木乃伊，相传最终埋葬在阿拜多斯。新王国时期，古埃及人每年都会在这里举办纪念“奥西里斯”的节日，祭典活动持续8天之久，主要是上演“奥西里斯神秘剧”。

“荷鲁斯”与“伊西丝”制作“奥西里斯”的木乃伊

神秘剧主要程序有：

首先由引路者“韦普瓦韦特”（Wepwawet）（阿拜多斯地方神，通常为狼形、卧于台基上，与“亨塔曼提乌”和“阿努比斯”相似）开路；

随后“奥西里斯”乘船而出，与敌人厮杀；

“奥西里斯”被杀，众人哀悼哭丧；

祭司将其遗体用圣船运到墓前，经过各种仪式后入葬；

在阿拜多斯附近，“奥西里斯”之子“荷鲁斯”击败“塞特”及其同党；

最后“奥西里斯”复活。

“荷鲁斯”击败“塞特”（河马状）

记载“奥西里斯”秘仪的石碑（柏林博物馆）

与其他地区神话中的死神不同，“奥西里斯”并不是死亡和恐怖的象征，相反他是古埃及人死后的希望。从中王国时代开始，古埃及人形成了死后要经历地下世界的考验并接受“奥西里斯”审判的信念（具体步骤请参看《埃及国家博物馆——木乃伊复活攻略》），因此在阿拜多斯及各地修建祭拜“奥西里斯”的神庙。

供奉“奥西里斯”雕像的神龛

阿拜多斯的“奥西里斯”神庙从第1王朝至第26王朝持续不断地在一个地方修建了9或10座，最初它只是一个被泥砖矮墙包围的9.1*15.2米的圈占地；第二次修建则是由3米厚的泥砖墙包围的边长为12米的正方形院落。而这些老建筑已经在第4王朝时消失。

“奥西里斯”神庙布局

早期的“奥西里斯”神庙矮墙

神庙在第6王朝国王佩皮一世时期进行了完全的重建，修建了石大门和大门之间的廊柱厅；第11王朝国王孟图霍特普一世添加了一个柱廊和祭坛；孟图霍特普二世又重建了圣殿并修建了附属礼拜堂；第12王朝国王塞索斯特里斯一世在其前任修建的路面上奠定了石质路基，新的神庙是以前神庙区域的三倍。

“奥西里斯”神庙

此外，第19王朝塞提一世的葬祭庙背后相距不到8米的位置为“奥西里翁”（Osireion），相传埋葬着“奥西里斯”的尸体。在新王国时期它是唯一一座“下沉”建筑，庙宇内装饰着宇宙起源和地下世界旅行的浮雕。

“奥西里翁”

到了新王国时期“奥西里斯”已经是最广泛被崇拜的神，并持续到晚期埃及。直到公元4世纪，阿拜多斯仍有崇拜“奥西里斯”的遗迹。新王国时期帝王谷陵墓中，有关“奥西里斯”地狱审判的《亡灵书》与阴间世界的壁画装饰也日渐成熟。

“奥西里斯”晚期木雕（卢浮宫）

“奥西里斯”晚期画像（芝加哥自然历史博物馆）

帝王谷是埃及新王国时期皇家人物以及一些特权贵族的主要埋葬地，目前已发现第18至20王朝32位法老的陵墓共计63座（其中23座身份不确定），几乎所有的墓葬都在古代就已经被打开了。

帝王谷陵墓分布

帝王谷中的陵墓形式已经从金字塔演变为了岩窟墓。岩窟墓始于古王国晚期，流行于中王国时期的私人墓，后来被图特摩斯一世用于帝王谷中。从此以后的500年间，法老们就不断地在这个山谷里，沿用这种方式构筑自己的陵墓。

岩窟墓分为3种形式，其基本结构分为3部分：1、向下倾斜的走廊；2、前厅；3、埋葬间。陵墓装饰着埃及神话场景、丧葬仪式、各种宗教文献和祭祀场面等壁画浮雕。

墓葬类型一（走廊弯曲）

墓葬类型二（走廊不在一个中轴线上）

墓葬类型三（都在中轴线上）

在帝王谷中，塞提一世的陵墓是其中装饰最精美的，不仅是最长和最深的，也是第一座装饰有完整宗教经文的陵墓，第一个拥有拱形屋顶埋葬间的王陵。

拱形屋顶埋葬间

塞提一世（Seti I）是古埃及第19王朝第二位法老。他是拉美西斯一世的儿子、拉美西斯二世的父亲。塞提一世统治埃及11年（或15年），即位后重振埃及军队，发动了对西亚、利比亚和努比亚的战争，多次与赫梯人交战并与之订立和约，企图收复埃及在叙利亚和巴勒斯坦丧失的领土。

塞提一世浮雕形象（塞提一世神庙）

他在位期间大兴土木，修建了阿拜多斯的葬祭庙以及卡纳克神庙的伊波斯蒂尔大厅等许多宏伟建筑。然而他的丰功伟绩基本都被其儿子拉美西斯二世掩盖了。

塞提一世葬祭庙

他的陵墓KV17为我们开启了窥探法老死后如何复活以及埃及人对于宇宙和生死信仰的大门（KV17不对外开放）。陵墓全长137.19米，共有7个走廊10个墓室，除了其中的2个外全都保存着非常完好的浮雕。

KV17陵墓立体图

开口仪式、“拉”神祈祷文、亡灵书、门之书、塞提一世与众神、神牛之书等，“奥西里斯”和“拉”神的形象反复出现。埋葬间的拱形天花板上绘有宇宙和众神，下面书写着丧葬铭文，是帮助法老顺利走向来世的的咒语和指导。

塞提一世陵墓文字

多柱厅壁画

天花板壁画

地下世界之旅壁画

冥王“奥西里斯”

塞提一世给众神献祭

PS：白天太阳神掌管人间生命，晚上回到地下打击恶魔，这是一个重要的循环。法老死后进入这个循环，与太阳神一起打击地下恶魔。这也是让他复活的重要环节，法老复活后将会在“奥西里斯”掌管的天堂与众神汇合。

古埃及葬礼文献：

1、新王国时期：

亡灵书（Book of the Dead）

阿尼纸草亡灵书

阴间书（Amduat）

图特摩斯三世阴间书

十二岩洞的咒语（Spell of the Twelve Caves）

门之书（The Book of Gates）

地下世界之书（Book of the Netherworld）

洞穴之书（Book of Caverns）

拉美西斯五世/六世的洞穴之书

大地之书（Book of the Earth）

“拉”神祈祷文（Litany of Re）

天之书（Books of the Sky）：“努特”之书（Book of Nut）、白日之书（Book of the Day）、夜晚之书（Book of the Night）、神牛之书（Book of the Heavenly Cow）

天之书

神牛之书

2、后埃及时期：

呼吸之书（Books of Breathing）

乌西鲁瑞的呼吸之书（卢浮宫）

3、希腊罗马时期：

穿越永恒之书（Book of Traversing Eternity）

古埃及金字塔系列18-阿梅内姆赫特一世和塞努斯雷特一世金字塔

阿梅内姆赫特一世金字塔是埃及第十二王朝的创始人阿梅内姆赫特一世（Amenemhat I）在开罗南部的利什特建造的墓葬，由于第十二王朝的埃及再次强大起来，所以金字塔的规模也恢复到古王国时期。同时，阿梅内姆赫特一世还建立了一个新的传统，将金字塔建筑群中的每个组成结构都赋予了特定的名称，这些结构被统称为“阿梅内姆赫特之处”。

阿梅内姆赫特一世金字塔铭文

1882 年，法国埃及古物学家加斯顿·马斯佩罗 ( Gaston Maspero）对该遗址进行了首次挖掘工作。1894年和 1895年，法国考古探险队在JE Gautier和Gustave Jéquier的带领下继续进行发掘。从1920年到1934年，Albert Lythgoe和Arthur Mace领导纽约大都会博物馆的一个团队又进行了挖掘。

金字塔外观

根据考古证据，阿梅内姆赫特最早在底比斯建造他的金字塔，但是由于目前未知的原因，他将金字塔和首都改到了利什特。

金字塔近景

整个金字塔底边长83米，高度55米，斜度为54°，核心部位用泥砖建造，外面是石灰石，有一个石灰石的框架，覆盖在对角线上，并垂直于金字塔。框架内用泥砖填充，有些地方还使用价值较低的石块和其他废弃的建筑材料。外层的岩石有部分是从其他金字塔上剥离后运来使用的，目前已确认有来自胡夫金字塔，卡夫拉金字塔，乌纳斯金字塔和佩皮二世金字塔的岩石。

金字塔底部的石块

金字塔的入口位于北侧地面，这里有一座小型神庙，里面有假门和走廊。葬祭庙位于金字塔东侧，有自己独特的名字“高耸的阿梅内赫特之美”，葬祭庙破损很严重，只在其中发现了一些铭文和浮雕的碎片，铭文显示这里曾在后来重建。河谷神庙没有被挖掘，因为其上面是一个当地的穆斯林墓地，已经覆盖了这个区域。

金字塔和葬祭庙被两道围墙环绕，沿着金字塔西墙有两排墓穴，是一些王室成员和大臣的坟墓。阿梅内姆赫特一世的首相安特菲克的陵墓也位于金字塔的西南角。

金字塔附近的穆斯林墓地

金字塔入口

金字塔全景

目前整个金字塔已经大部分坍塌，高度只有约20米，通到内部的甬道也被地下水淹没，至今还没有成功探索过金字塔的内部。

塞努斯雷特一世金字塔是阿梅内姆赫特一世的儿子，法老塞努斯雷特一世（Senusret I）的墓葬，位于阿梅内姆赫特一世金字塔的附近。这座金字塔的早期发掘与阿梅内姆赫特一世金字塔是同时进行的，到了1984年到1987年，由Dieter Arnold带领团队又进一步进行了挖掘工作。

塞努斯雷特一世金字塔铭文

金字塔全景

这座金字塔边长105米，高61.25米，倾角为49.5°，该金字塔使用了一种全新的建造方法，由4堵石墙从中心向外辐射，用粗切的石块砌成，越靠近中心石墙越高。两堵石墙之间的区域再建3堵石墙，这样一共分为了16个独立的区域，然后再用碎石和砂浆填充。最后，在外面铺上细石灰石的覆盖，就完成了整个金字塔的建造。不过，这种建造方式虽然新颖，但是稳定性并不是很好。

金字塔平面布局

整个金字塔建筑群包括一个葬祭庙，一个带有中央庭院的矩形结构以及9座小型金字塔。其河谷神庙被掩埋在大量的沙子下面，而且在上面后建了一座罗马公墓，所以河谷神庙的具体位置并不确定。只是发现了从金字塔延伸过来的堤道通到那里，而堤道也没有屋顶，根据发现的铭文显示，堤道建于塞努斯雷特一世统治的第22年，后来又进行了重建。

金字塔底部的覆盖石

堤道两旁每个10肘（约5米）就有一座等身的塞努斯雷特一世雕像，这些雕像以欧西里斯木乃伊的形象，双臂交叉在胸前。每尊交替出现的雕像都有上埃及或下埃及的王冠。这些雕像有8座幸存下来，现保存在开罗的博物馆和纽约大都会博物馆内。

带有国王铭文的雕像底座

堤道两侧另有泥砖墙，形成二次通道，这在中王国时期很常见。堤道在金字塔附近扩宽成带大门的小庭院，大门通向金字塔的围墙，这里的北侧还有一个小浴池，祭司们可以在这里清洗后再参加祭祀活动。

金字塔布局图

如同前任法老，塞努斯雷特一世将建筑群中的每个部分都单独命名，比如这里的葬祭庙被命名为“塞努斯雷特的综合祭祀所”。在1894年发掘时，这里建筑几乎全部损坏，只发掘了建筑地基，重建了整体的平面图。

建筑群中的浮雕

建筑群中的浮雕

葬祭庙入口是拱形走廊，连接堤道和庭院，两侧都是储藏室，庭院中有24根石灰石柱，地面也铺着石灰石，并有排水系统。在庭院中发现了一座方形花岗岩祭坛，上面装饰着铭文和浮雕。

葬祭庙中带有浮雕的石块

金字塔入口位于北侧小神庙中，入口处覆盖着花岗岩，下降通道不是笔直的，而是转向东南方向，中间还有一个块重约20吨的巨大花岗岩屏障。墓室位于地下约22~25米深处，但是已充满了水。另外在第一条下降通道下面又发现了另一条通道，但是已经塌陷封闭，目前尚没有考察过墓室的情况。

带有国王铭文的雕刻

金字塔周边的小金字塔群，有些其主人已经确定，都是属于王室成员。其中两座属于诺弗雷特一世和伊塔凯特，诺弗雷特一世是努斯雷特一世的主要王后，也是他的妹妹。伊塔凯特是努斯雷特一世的女儿，也有可能是他的妻子之一。

金字塔入口

三号金字塔有一个主墓室，里面是一座石英石的石棺和一个巨大的箱子。4号金字塔里也有一个石英石的石棺，但是没有证据显示有人在这里埋葬过，5号金字塔附近发现过红色花岗岩的碎片，6号金字塔发现了一尊等身的花岗岩女性雕像。

金字塔东侧的遗址

塞努斯雷特一世统治时期的其他墓葬在外围围墙外。其中最突出的是塞努斯雷坦克墓，它位于城墙的东北部，墓室里有一份金字塔文本的副本。墓室的装饰物保存完好，还有一座精美的装饰性石棺。在这里，我们发现了与旧王国皇家陵墓相似的殡葬文字。