网游之五行牧师(平安老师解读五行所对应的职业)
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平安老师解读五行所对应的职业
中国传统知识和思想的各个方面，几乎都笼罩在五行说的框架中，而孟子更是将五行归为仁、义、礼、知、信五种美德。
您的天赋属性的不同，会使您在某一方面有所专长。
一、五行属木职业：
1、文学，文艺界，文具店，文化事业的文人，作家，写作，撰文，教员，校长，教育器材，教育界，书店，出版社，公务界，司法界，
2、政治界，治安警界，官途之界，参政界，特殊动植物生长界之学者，植物栽种试验界。
3、木材，木器，木制品，家具，装潢，木成品，纸界，竹界，种植界，花界，树苗界
4、，医疗界，药物界（药房，药剂师）。
5、培养人才界，布匹买卖界，售敬神物品或香料店，宗教应用物界，宗教家之事业，售卖植物性之素食品。
6、易占，祈祷界，僧侣，神官，主持，牧师等宗教界。
二、五行属火职业：
1、热度性质，火爆性质，光电性质，加工修理性质，再自制性质，易燃烧性质，手工艺性质，一切人身装饰物性质。
2、放光，照光，照明，光学，高热，液热，易燃烧物。油类，酒类界，热饮食界，食品界，理发店，化妆品界。
3、军界，歌舞艺术，百货行，印制家，雕刻师，评论家，演说家，心理学家。
4、绘画、雕刻等美术、工艺有关工作；歌曲、乐器等有关音乐的工作；书画、古董关系；衣服、衣料、设计、裁缝、装饰品关系；美容关系；与新闻、杂志、书籍、写作、编辑、言论、文学、语文有关的工作；律师等法律相关工作；理化学关系；明星、剧团关系（以演技为主）；能源相关职业。
三、五行属土职业：
1、土产或地产性质，农作性质，畜牧性质，大自然原物性质，中间人性质，领导事业性质，人才事业，防水事业。
2、农人或土壤研究者，售现成菜类，售现成农作物（杂谷、米麦），售饲料界，畜牧兽类（如牧牛羊或养鸡猪蚕等），所有农畜界百业。
3、大自然原物售卖界（石，石灰，水泥，土地等。）。建筑界，房地产买卖界，房屋买卖业。防水，克水之物（雨衣，雨伞，雨帆，筑堤，容水物器等）。瓦工，陶瓷关系。
4、当铺，古董家，鉴定师，制糊或售糊业，代书，律师，说客，法官，代理，管理。代替，买卖，设计，顾问，秘书，附属品，附属人等。
5、使人讨厌的事业。如：殡仪馆，丧业代办处，筑墓，墓地管理，和尚，尼姑，为死人装饰业。
6、零碎整理事业。如书记，簿记，记录员，会计师等。
四、五行属金职业：
1、精纤材或金属工具材料之关系，坚硬事业，决断事业，影响别人性质的事业，武术家，鉴定师，
2、大法官，总主管，汽车界，交通界，金融界，工程界，科学界，武术家，开矿界，民意代表，伐木事业，售机械界。
3、机械、钟表、枪炮关系。银行、金融、证券关系。当铺、葬仪、祭祀关系。警官、自卫队员。
五、五行属水职业：
1、漂游性质，奔波性质，流动性质 ，连续运动性质，易变化性质，水属性质，音响性质，清洁性质，冷温且具不燃之化学界，靠入海求生者。
2、航海界（包括船员），冷温不燃液体，冰水界，鱼类界，水产界，水利界，水物界，冷藏界，冷淡界，洁净界，扫除业，流水界，港口界，泳池，湖，池塘，浴池，菜市场内售卖冷食物（如：鱼、肉、冻豆腐等）。
3、迁旅业，特技表演业，运动员，导游业，旅行业，玩具业，声乐音响业，魔术，马戏团，采访记者，侦探，旅社，灭火器具，钓鱼器具。
4、数学、哲学关系；水产、渔业关系；船员、船具关系；水利事业；酱油，菜，酒，啤酒，果汁等饮料关系；鱼店、饮食关系企业；餐厅、茶店、酒家、餐厅兼舞厅等大众为对象的买卖；外交、人际关系为主的职业；赌博类职业。
5、流动事业，外勤职务，通讯和移动的事业。
6、门市部，冷饮，运输业，股票操作等。
7、娱乐界属水，如电影，演艺，舞台，伴舞女，陪酒女等。
魔兽世界怀旧服副本4月21日运势玄学指南。
04月21日，周二，本日为庚子年庚辰月甲午日，此日吉时为午时(11:00 - 13:00)、申时(15:00 - 17:00)、酉时(17:00 - 19:00)。
建议今天开团时间可以在午时(11:00 - 13:00)；申时(15:00 - 17:00)至酉时(17:00 - 19:00)这两个时间段。
(1)午时(11:00 - 13:00)，吉时五行对路旁土，路旁土喜见天河水，遇涧下水、大溪水皆为吉。故由牧师(癸水)、萨满(壬水)、骑士(壬水)红本；
《 白虎通义》里的解释：“五行所以相克相害者，天地之性，众胜寡，故木胜(克)土，故严禁MT(甲木)、狂暴战(乙木)等职业黑本；
凶神煞北，对应坎位 坎为水 故严禁牧师(癸水)、萨满(壬水)、骑士(壬水)摸尸；
喜神西北，对应乾位 乾为金，故由盗贼(庚金)、猎人(辛金)摸尸最佳。
(2)申时(15:00 - 17:00)至酉时(17:00 - 19:00)，吉时五行对剑锋金，剑锋金与井泉水、涧下水、霹雳火的关系都很密切，剑锋金是金的本位，即百炼精钢。古诀上叫：“红光射于斗牛，白刃凝于霜雪”。故由牧师(癸水)、萨满(壬水)、骑士(壬水)、法师(丙火)、术士(丁火)红本；
与剑锋金相克的纳音有：大林木、路旁土、沙中土、严禁MT(甲木)、狂暴战(乙木)、小德(戊土)/(己土)职业黑本；
申时(15:00 - 17:00) - 凶神煞南，对应南位 南为火；喜神正南，对应南位 南为火，凶神喜神同属为火，而此时财神也是正南，故由法师(丙火)、术士(丁火)摸尸或今日福神位摸尸。(今日福神东南，对应巽位 巽为木，MT(甲木)、狂暴战(乙木)也可摸尸)
酉时(17:00 - 19:00) - 凶神煞东，对应震位 震为木；喜神东南，对应巽位 巽为木，凶神喜神同属为木，而此时财神正南，所以由法师(丙火)、术士(丁火)摸尸或今日福神位摸尸。(今日福神东南，对应巽位 巽为木，MT(甲木)、狂暴战(乙木)也可摸尸)
注：若开团时间为戌时(19:00 - 21:00)至亥时(21:00 - 23:00)，注意此时辰不是吉时，请由当日福神方位对应职业红本，此日福神东南，对应巽位 巽为木，故由MT(甲木)、狂暴战(乙木)红本,其他职业请勿黑本，切记！
戌时(19:00 - 21:00) - 凶神煞北，对应坎位 坎为水 故严禁牧师(癸水)、萨满(壬水)、骑士(壬水)摸尸；喜神东北，对应艮位 艮为土，故由小德(戊土)/(己土)摸尸最佳。
亥时(21:00 - 23:00) - 凶神煞西，对应兑位 兑为金；喜神西北，对应乾位 乾为金，凶神喜神同属为金，而此时财神东南，对应巽位 巽为木，所以由MT(甲木)、狂暴战(乙木)摸尸。
陆琪反对陆琪｜封面故事
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4.5线名人
陆琪没他微博上看起来那么无聊。他最红的时候大约是两三年前，那时微博尚未萧条，他的粉丝数一度排进新浪第七名，最多时一天内可以接5条广告。以“——陆琪”落款的语录风行互联网（其中不乏恶搞者）。很长时间他纠结于一个问题：自己究竟算几线名人？
作为一个以职场畅销书出道、以情感鸡汤写作闻名的写作者，他有自己的公司，活跃于浙江文坛，与商界、娱乐圈都有交集，他发现要准确定位自己并不容易。人人都知道“——陆琪”，韩寒的书卖得也没他好，但公众影响力比他大。他也承认这点，他给自己的定位是介乎小众认知和大众认知之间。经过推算，他谨慎得出结论：四线到五线之间。
4.5线的自我定位并没能让陆琪释然。中国的名人是个边界模糊而内里有千丝万缕联系的圈子，新晋名人陆琪开始为圈子里的人们熟知。一些演艺圈的女明星加上他的微信并倾诉自己的情感困惑。名人的情感困惑与普通人并无不同。但女明星一口一个陆琪老师仍让他感到深深的困惑：她是一线名人，为什么对我这么客气？
明星的情感问题与普通人并无不同，陆琪拒绝透露详情，但他引了一句“每个女神背后都有个不想再睡她的男人”终结了话题。“但她们有一个好处，就是决断力比普通人强多了。曾做过明星经纪人的郭娅玲——陆琪的合伙人称，她们的选择比普通人多。
成名对陆琪的压力不仅来自自我认知。2013年底，陆琪从一档广受中老年观众喜爱的的电视节目《爱情保卫战》退出，母亲立即问他：为什么不上节目，是不是他们不要你了？
要心重，陆琪如此评价他和他的家庭。他将这点归结为母亲是摩羯座的缘故。一个并不算书香门第的普通人家，父母亲在40岁的时候从集体所有制的企业辞职创业，后来他们有了自己的服装厂。大学毕业后陆琪拒绝接手这桩生意，愤怒的双亲在劝说无效后卖掉了厂子。多年后陆琪成名并创立自己的淘宝服装品牌，摩羯座的母亲再次被激怒，见面便吐槽他的衣服款式不好，材料也不好。
陆琪还讲了很多关于双亲与他的故事。故事中的双亲跟我们的父母一样愁人：父亲的话题永远围绕中日必有一战、如何统一台湾；母亲对儿子的朋友圈内容极度敏感——为什么又发那种哀叹，有什么不开心？
“父母对你的状态满意吗？”我问。
“无所谓。”他轻轻冷笑，“应该还是比较满意的吧。我想他们还是比较骄傲的——我儿子比较出名，是个作家，有自己的公司，还很多人认识他。”有次陆父去买电动自行车，看中一款，他跟商家说：“要不这样，我让我儿子跟你们拍个照，你这车送我好了。”商家想了半天说，“我可以少收你300块钱，你让你儿子跟我拍个照。”
作为一种基因，变现意识在这个商人家庭得到了完美传承。陆琪对自己的评价是智商优秀，情商过人。中学时代曾托人从香港贩回全本《金瓶梅》倒手卖出，或许是精明浙江人的一个例证。他对每位来访的记者讲述了小时候作文被当成范文的故事，来访者和他本人都认为这是他日后成为畅销书作家的先兆。语文是他的强项，但数学和英语拖了后腿。在高考填报志愿时他听说浙江广播电视高等专科学校（今浙江传媒学院）不需考这两科，毫不犹豫挑了这家。他得偿所愿。
畅销书作家陆琪早在中学时就已发现自己对严肃文学毫无兴趣。直到现在，他仍确定地表示自己并不能从《静静的顿河》这类严肃小说中获得乐趣。那也不是他的写作方向。中学时滋养他的武侠小说尤其是古龙的文字影响了他的文风。在成名前的一段时间，他化名在一家奇幻网文网站写连载小说。他试图以一种凝练的笔法描写爱情，“每次恋爱都像决战一样”，但并不讨好。他被迫将风格调整为读者喜爱的“燃”，依然无人问津。
从2000年大学毕业后到2009年《潜伏在办公室》出版之前，这段时间是陆琪人生的低谷。网文写作失败之外，他创办了一些互联网公司，包括一家类似蘑菇街的女性电商网站，它们无一例外地倒闭了。他自己总结的原因是“意识过于超前”：走捷径先人一步，却没能力等来成熟的市场。
领掌
杭州市作家协会副秘书长夏烈在2007年成立了类型作家协会，在媒体报道后寂寂无名的陆琪投来了简历。他解释自己的行为并不为寻求江湖地位，而是给家里人一个解释——创业失利在家写网文的陆琪需要一个组织和身份。夏烈看过陆琪在网上的作品，在初次会面后认为他很有商业头脑，“想法很多，应该能玩得来”，便把他招了进来。
作协有个核心圈子，其时已经成名的沧月、南派三叔、夏烈和陆琪等几人不时小聚。夏烈印象中，沧月的专业是玄幻和女性武侠，南派熟知盗墓史，唯独陆琪并无擅长的领域，但他对什么题材会受欢迎很敏感。“当时陆琪还没火，他不会觉得尴尬或者自觉地位不高，这就是他的特殊之处。”夏烈说，“他能迅速融入并交上朋友，没有那种传统文人气。”
《潜伏在办公室》
陆琪自评是个乏味的人，生活中没太多娱乐。陪作家朋友们吃饭、喝酒、唱歌，他并不唱，但鼓掌很卖力。“我领掌特别好，”他说，“江南的公司成立大会上，全场就我一个人在那边领掌。”
不过陆琪还是从这些名人文友们这里习得了一些“文人气”。他学着玩字画、古玩和扇子。虽然他从小练签名，但觉得自己的字还是写得不好，便在家练毛笔字。江南看了后揶揄道，“你这字真的是没有骨头啊。”朋友圈里他偶尔会发一些自己画的文人画，并没有系统学习，只是信手自娱。他拿给上海画院的院长看，对方沉吟半晌说：意思是对的。
文友们愿意将陆琪评价为一个可爱而靠谱的人。“他是有一段写作奋斗史的。”夏烈说，“说得好听一点叫尝试、探索，说得不好听叫到处在找活儿，看从哪个活儿能获得自己的名气、身份、利益。他那时候接活不挑。”夏烈曾受人之托给《虹猫蓝兔七侠传》找编剧，在他推荐的几个人里，最终只有作为替补出场的陆琪老老实实交出了本子。
“我基本上属于一个放弃娱乐的人，”陆琪解释自己的人生观，“我是觉得去这种地方（娱乐场所），会让你的人生变得醉生梦死。这不符合我的人生需求，我的需求应该是把更多时间花在工作上面，而不应该去享受。”
陆琪最近被邀请去新浪给新一代网络红人颁奖，网红们见到他皆以“陆老师我毕业时看过你的职场书”为开场白。新网红们可能并不知道这位前辈并无太多职场经验。2009年《潜伏》电视剧热播之后，陆琪在博客上写了篇《潜伏在办公室——“余则成”教你职场生存》，也跟着火起来。一家出版社的编辑注意到这篇文章，陆琪答应对方将文章扩写成一本书。
首印8万本。对一个并无名气的作者而言，这个印数显得有些慷慨。印数的压力让陆琪感到不安，书在当当网上市当天，他定了个11点钟的闹铃，这是当当网榜单的更新时间。闹钟响了，他一看，《潜伏》排在新秀榜第一名。3天后断货。陆琪赶紧打电话给出版社问加印要等多久，对方说要15天。“气得我呀！恨不得飞到武汉去骂人，市场上就硬生生断了15天！”
接下来陆琪来了段成功与失败很容易转化就看你能不能熬下来的鸡汤，总结了他的转运。
“——陆琪”
在《潜伏在办公室》之后，陆琪又推出了大约五六本畅销书。他的写作已经取得了市场意义上的成功，但他并不满意自己的写作能力。他心心念念的是自己在小说上的成就。“我会习惯性拿自己的小说和最顶尖的人去作比较，比如南派啊、江南啊都是我的好朋友。我觉得自己写得一点都不好，写着写着就愤怒了，然后我就去把他的短篇看一遍，果然还是他写得好。”
陆琪并不喜欢他写的这些畅销书，但他在乎与之关联的粉丝和市场，这也是文友们一样关心的话题。他们从郭敬明的成功中悟出了一些道理，并给陆琪讲：如果你仅仅追求市场和粉丝，那肯定是要往下降才行。夏烈回忆，陆琪当时读得比较多的一本心理书就是《乌合之众》。“我们根据他在考虑怎么占有市场和吸引粉丝这个角度跟他讲郭敬明这个状态——不断掉底线，那他应该也再掉一点，让更多的脑残粉和乌合之众变成他的受众，这点很重要。”
江南
在江南看来，陆琪接纳了朋友们的建议，并将其贯彻在之后的写作中——一种对简单化文字的追求。这种浅白而冗长的文风至今充斥于他的微博，它们获得了大量的转发，也遭到了一些嘲笑和戏仿。
陆琪体的庞大戏仿者队伍中不乏他的朋友们，包括夏烈。“很多精英学者经常会说心灵鸡汤其实就是垃圾，我们这个时代没有真正的价值观、伦理观、哲学深度，把心灵鸡汤作垫脚石。但是我恰恰认为心灵鸡汤有它那个层次巨大的社会价值，它有它的正能量。”夏烈说，“我们可以想象农民工、学生、广大妇女没有心灵鸡汤，那这个时代的平民百姓会过得更痛苦。当然，你也可以说过得更真实，痛苦都是真实来自这一刻的——别人在奢侈消费，我还在路上大排档吃一碗粉丝。这个没有，那个没有，一点鸡汤都不给你，尽是真实的痛苦，那是很可怕的人生。所以鸡汤自有价值。陆琪能坚持5年受大家欢迎说明我们社会的男女关系常识、伦理都还没有建构好，所以他做鸡汤，在顶这个缺，他赚钱也是应该的。”
在采访的最后一天，我们在办公室一直聊到午夜。距离零点差12分的时候，陆琪突然停下来看了下手机。然后他打开笔记本电脑，点开新浪微博，噼里啪啦一通猛打：
当有人说我爱你，但没办法在你身边时。他真正的意思，是想要离开你。因为真正的爱情，就是要和你在一起。是不顾一切的，扑到你身边。不想得到你的人，不想始终陪伴你的人，就算表现出再多的好，也是虚伪。爱是得到，爱是拥有。爱有艰难，但没有无奈。——陆琪（上帝保佑，大家晚安）
零点后一分钟，他摁下发送按钮。半个月后再去看，这条微博获得了5820次转发、2298个赞以及230条评论。在过去的5年里，除了一两天，陆琪的晚安微博几乎做到每日更新。
这恐怕是自称耐性不佳的陆琪不多能坚持做到的事情。它获得的成果除了那些评论和转发，还有每天新增的约3万个新关注者。
他承认——或者不向我掩饰他的抱怨——写微博已经让他失去愉悦感。有段时间他试图变换文风，让文字更为简练，以挣脱这种倦怠，结果，转发评论数急转直下。
自认智商不低的他需要放下一些优越感，讲一些正确而直白的废话，让最大多数的普通人看懂。“一句话可以说完的东西，我就用 140字去写，反复说反复说，她可能就懂了。”他觉得庄雅婷、连岳以知识分子的姿态去写作，情感高高在上，会“让姑娘们感到受伤”。
夏烈
陆琪在写作上的立场很照顾姑娘们，却一不小心让他的老友夏烈受到了伤害——2010年鲁迅文学奖在浙江绍兴颁奖，陆琪作为与会作家发表了一篇措词激烈到有些尖刻的讲话：
畅销书作家……赚读者的钱，是老百姓养活我们，所以我们写普通人要看的东西，迎合普通人。而传统体制内的作家，这个问题就复杂了。有人为文学写作，那是写给文学看的，而不是写给人看的。有人为梦想写作，那是写给梦想看的，不是写给人看的。有人为拿奖而写作，那是写给体制看的而不是写给人看的。林林总总，其实为什么的都有，但就是没有写给人看的。为什么呢，因为公众在作家眼里是庸众，迎合他们就是媚俗。体制内作家靠体制养活，写东西给体制看。而只有靠老百姓养活的人，才会写东西给老百姓看。
所有作家都是文狗，畅销书作家网络作家是老百姓圈养的文狗，代表了主流人口的审美和意愿。说句难听的，反正要献媚，为什么不向老百姓献媚呢。
这篇据称是早早准备好的发言稿让东道主代表夏烈无比尴尬。“他当时急于在知名度上把自己往前推一把，这是我多年之后的一个判断，”夏烈说，“说一些刺耳的比较有锋芒的话，想以此引起全国媒体的关注。这等于把自己和传统精英作家直接对立起来，讲谁是更有读者的文学，谁是更民主的文学，这就没劲了。”
半年后，在一次酒吧聚会上，陆琪找到夏烈碰杯，算是给这场不大不小的尴尬画上句点。他说：夏老师，以后我不混文学圈，我开始混娱乐圈了。
陆琪果然开始衣着光鲜登上各种电视台的情感栏目。与传统作家争高下已被他抛到脑后，他现在关心的问题是，谁会买他的账？在分析了自己的粉丝后陆琪圈定了自己的目标受众——最普通的那群姑娘。
“我比较鸡贼的一个点是，我做一件事情总是想满足几个好处。这是个很大的受众群，它也有好几个好处：一个她们要求没有那么高，她不会像一些高知对你的理论体系提出非常高的要求。第二个好处，她们的消费能力比文艺女青年或者高知人群要高，有点怪，我们测试得出来的结论，她们要高很多。”陆琪说，“第三个，她们占整个女性中的一个大比例。我们抓这个人群，比抓那一小撮人群更好。我当时在想，我们能满足这三个好处，那为什么不来做这件事情呢？”
陆琪的很多言论让他看上去像是男性群体里的叛徒。在情感互助小组活动现场，一位80后的男士明确向我表示反感这种剖析男性心理的行为。“你想啊，我要骗一个姑娘哄她上床的时候突然有一个男的告诉她，‘他做的这些都是为了哄你上床’，你当然反感啦！”
得罪男人在陆琪的预期之内，他不在乎。陆琪称之为“洗粉”——洗掉男粉和文艺粉。一个典型的陆琪粉丝肖像慢慢清晰起来：她住在北上广或江浙，有份白领工作，情感上有困惑，能够接受100-400元的消费。
在陆琪那些微博评论里，能明显看出粉丝中女性占到绝对多数。很多人表示陆琪老师说得确实很有道理。
陆琪的微博粉丝数有2600万，这个数字已不再让他感到骄傲。他说自己玩微博玩得早，“估计里面至少有一半是死粉。”他说，“我很早就知道，我不可能永远那么红。要不然我也不会开公司，不会做节目，不会开淘宝店。”但他显然渴望被更多人认识。他所有的书的封面都是他的照片，他刻意7年不换微博头像，希望被记住。走在街上没被人认出来，会让他感到失落。
某次与朋友在饭馆吃饭，邻桌一对情侣模样的正谈论陆琪。他们听到男的大声嚷道：我最TM烦陆琪了。
“那个男的喊得特别响，”陆琪说，“整场吃饭，他一直在说烦陆琪。我们真的快笑抽了。”
也有被认出来的时候。有次他去吃馄饨，店里的大妈大伯认出了这位《爱情保卫战》里的名人。一排人举起相机给他拍照，不明就里的厨师也从后厨跑出来加入围观。
“感觉怎样？”我问他，“装作平静，内心暗爽？”
“对，差不多这样。”陆琪说，“这个不就是我自己要追求的东西吗，对吧。”
门槛
我找到一些陆琪书里前后矛盾的部分，问他是否知道这些。
“我到现在也不觉得自己是一个成体系的理论，”他说，“我也没有想把它变成体系，没这野心。这个行业没有门槛。你看我们公司的节目编导小郭，朋友圈第一情感高手，可人家从来没谈过恋爱。这行惟一的门槛是人家愿不愿意听你的。”
他不太喜欢“情感导师”的称呼，觉得听起来像江湖骗子。一些找过来寻求合作的身心灵机构被他拒绝了，他说那是“邪教”。失恋互助小组的活动上，他对姑娘们说：失恋就是靠时间和新欢解救。失恋互助这个事情不挣钱，什么时候我跟你们收钱你报警抓我。“对，我自己断自己的后路，”陆琪说，“我口口声声说我的目标是挣钱，但有很多机会我们都是放弃的。我们对挣钱的渴望并没有嘴上说的那么多。”
冷爱
基督徒陆琪去教堂的次数不多，但牧师喜欢邀请他去讲课。台下一水的大伯大妈，都是《爱情保卫战》的观众。他们为陆琪感到骄傲。陆琪听说信徒中有人得了病不上医院，他很生气。
“什么叫不需要去吃药？不需要去住院？我告诉你们，医生和护士的智慧也是上帝给的，他们就是上帝派人保护你们的人，所以你要相信他们。”他对台下说。
陆琪是个讲究说服技巧的人，他知道在微博上一些极端的表达可以吸引眼球，比如“过节男人不给女人红包都是耍流氓”，或者“男人不让女人管钱包就跟他离婚”。
“越激烈的话就越容易得到别人的认同，会吸引很大一批粉丝，普通人会很爱听这种话。那种特别高知的那些女性，听到这种话就走了嘛。”
现在，轮到陆琪为这些洗粉的话尴尬了。主持人华少找到他抱怨：你说情人节不给老婆发红包是流氓，我老婆就追着要我发。一些女粉丝发来私信：我老公不让我管钱包，怎么办我要不要跟他离婚？
“没有大红过的人，哪知道说一句话管那么大用。”陆琪说，“我发现真的会影响人家生活。现在我也觉得这种行为挺无聊的。”
极端表达留下的另一个副作用是，被洗掉的文艺粉和知识层级较高的人群比留下的粉丝有更多的表达欲和影响力，陆琪已经意识到他丢失了一个有话语权的群体，“所以你看，做人不能太鸡贼，迟早要出问题。”
但剩下的那些活跃粉真的是陆琪想要的受众吗？陆琪开了个水晶淘宝店，销售额达到淘宝同类目第一。他曾经认为自己拥有呼风唤雨的影响力。他发现粉丝们只会找他要书，逢年过节粉丝们喊着他出来发红包，“为什么就没有人想过要送我东西呢？他们只是想用你。”
他隐约觉得有问题。得到的结论是：关注他的人不是粉丝，而是用户。“粉丝是我毫无保留地付出，我不需要回报，我付出因为我喜欢你。用户是你这个东西对我有用我就付出，你这个东西对我没用，那你是骗子。”曾经认定情感工具书比小说卖得更好，几年后当江南和南派三叔的小说销量已经是他的情感工具书的几倍时，他承认判断失误——作为娱乐消费品的《盗墓笔记》老少咸宜，它的受众比一个女性情感受困群体大得多。
绝望
2016年1月23日下午两点钟，陆琪准时出现在“失恋互助小组”在北京的现场活动上。这是个免费参加的活动，报名的45人中来了30人左右。她们大体上二十多岁，相貌平平，活动开始前不少在拍照，交换微信，谈笑风生。
每个参加者都领到一份资料袋，里面有一本陆琪正在写的小说试读本、陆琪签名照一张、打印的陆琪的信、丝巾、纸巾、彩色贴纸一张。
“失恋互助小组”是陆琪看美国电影想到的创意，模仿西方的互助戒烟小组和戒酒小组，6个人围成圈，每个人来讲自己的故事，由别人给出相应的意见。这是个心理安抚类型的活动。这件事并不能为他带来收入，每次去趟外地都要花掉好几万。至于影响力他也并不看好，“你永远只是影响到了那一部分人，他们没有扩散性。因为大家不关心你失恋。”陆琪认为那些得到面对面帮助的人会成为铁杆，他们将是他最具黏性的用户。所以需要“傻傻坚持”。
陆琪担纲制作人兼主持人的综艺节目《小鲜肉，拿走不谢》
陆琪进场，工作人员说“掌声再热烈一点”。他穿了双厚底帆布鞋坐在紫沙发上，拿起话筒：“今天特别冷，能来这儿大家都是生死之交。”
陆琪拿手卡简短开场，倾诉者轮流讲故事。每个倾诉者讲述完陆琪先分析一阵再让旁听者给出建议，最后他点评建议并总结。活动结束工作人员教大家用袋子里的小彩纸叠爱心并收集进一个玻璃瓶子里，再召集大家站成几排背向镜头拍照。
“我们身边很多人，包括现在这些姐妹，每个人都会有寒冬的时候，在寒冬里面你们可以相互安慰，每个人都是别人的竿、别人的杖。”陆琪说。
工作人员让大家举起右手，喊失恋互助小组口号，“大家喊得有气势一点，好吗？！”
陆琪喊前半句：“黑夜无论怎样悠长”；姐妹们喊后半句：“白昼总会到来。”
之后是排队跟陆琪单独拍照时间，工作人员帮他们拍。他们站在陆琪的广告易拉宝前，陆琪始终双手前握，他没有变换姿势。
观众里一个穿紫色V领毛衣、棕色雪地靴的武汉姑娘称自己通过微博关注到陆琪，但她表示自己不是粉丝。在几年前遇到感情问题时，陆琪的《爱要深，心要狠，幸福不能等》给了她启发。“我觉得有些点确实写得挺对的，有点恍然大悟，就放下了。”
“可能他有些小才华。”紫衣女说，“但是要我说他有什么吸引力我说不上来，我不是喜欢他那种类型的人。可能粉丝觉得跟他交流沟通就像知心大哥哥吧。”
一位上台倾诉的姑娘始终没有摘下口罩。她说家里条件特别不好，跟一人交往半年后发现他有未婚妻，2010年那男人结婚后俩人仍然纠缠不休，2012年她发现那男人跟人暧昧，被他打伤。13年俩人基本断了，但因为她借了钱给那男人，他不还，纠缠至今。
陆琪在听了她的事后连续抛了几个反问，严肃紧盯她，没留回应的余地。
旁听者中有一大姐说，“可怜之人必有可恨之处。你是一个非常自私的人……当事情发生时你又很自卑，又让我觉得很可怜……面对暴力你丢尽了我们中国女人的脸……”
陆琪问她能不能下定决心不跟那男的联系，说你一旦下定决心我是不会放过你的，我会一直看着你。活动结束她噙着泪去后台找陆琪：“我的事情还没解决呢……”但陆老师已经走了。接受采访时她表示自己因为这件事已经二十多天没好好吃饭。在心情不好时她会特意点开陆琪的微博，一条一条看下去，寻找安慰。“对啊，就跟吃药一样。喝完鸡汤就好过一点，我现在需要的就是这样。”
另一位27岁的黑衣姑娘讲了小她3岁的男友劈腿的故事。她越讲越激动。陆琪要看那男生新女友照片，她从微博里翻出来，陆琪说自拍都没你好看，说那男生没眼光，说你一点错都没有。
陆琪问大家，这样的男人还要不要？“不要，”姐妹们大声回应。陆琪让一胖乎乎的旁听姐妹监督她删掉聊天记录、照片、微博、电话等等。那女生没反抗，在几个姐妹的围观下删了十来分钟。然后陆琪开了几个玩笑，那女生又哭又笑。陆琪说你要多相亲，抱着先做朋友的态度相亲，大家也是。
“悲伤有5个阶段，心理学家提出来的 ，否认、愤怒、交涉、绝望、接受。”陆琪对大家说，“失恋互助小组最大的作用是什么？逼你们走向绝望。”
地铁口
《潜伏在办公室》最终卖出一百多万册。他的微博上多了几千个粉丝，每发一条微博都有一两个人转发。陆琪感到自己的人生到达了前所未有的新高度。但新增的粉丝数慢慢降下来，也不再有转发。他发现微博上还是没几个人认识他。陆琪将写作方向从职场转向情感，在他看来后者是一个更有潜力的市场。
“我霸占的情感是个地铁口。”陆琪说，“所有人都得从我这个地盘上走过，很少有人说我不谈恋爱，或者谈恋爱不出任何问题。所以这相当于是在地铁口盖一个房子，霸占地铁的人流。”
夏烈认为陆琪以男性身份介入，为女性在情感问题上指点迷津填补了市场的空白。“往下降一降，我们讲完一通嘻嘻哈哈就完了，但陆琪会消化吸收。”夏烈说，“他做事情理性的策划比较明显，不是我们传统意义上作家型、才子型的人。”
他开始参与各种热点话题，主动挑起论争，说一些出位的话。他希望能被人记住。他的粉丝数终于蹿升到前十名。
2014年春节，心满意足的陆琪读了本李零的《人往低处走》。开始总结过去的这一年：
我原本以为我这一年做的可好可好了，你看我现在这么红，然后也挣钱，特别好。后来我回头一想，好像这一年我其实什么都没干。我变成一个没有根的东西。
我跟网红的区别可能是我是有作品的。但是我的作品是我微博段子吗？我的作品是我的那些书吗？哪一本书是说陆琪靠这本书大红大紫的，也没有。
我只是单纯让人们记住了我的名字而已，有些人喜欢我，有些人不喜欢我。我们前两天在谈一个嘉宾，后来说我们不要用他了，为什么？因为只有讨厌他的人才关注他。虽然不至于关注我的人都讨厌我，但我这一年至少是没有做一些让我能够骄傲的事情，在那一年，所以当时我就醒了。
我还是觉得有文人的迂腐的气息在自己身上，我希望自己能够有一些让人骄傲的作品。我确实是红了，这个结果可以让人满足，但是过程并不让人骄傲。
转型
陆琪可能不算是个吝啬之人。采访进行到一半他忽然想起下午没喝红酒，便起身走向办公室的酒柜。“你喝酒吗？”他问我，不是那种获取许可的礼貌而机械的问法，而是希望得到肯定回复的询问，它让人想到急切要同来家做客的玩伴分享电动火车的小男孩。
这种性格使他讨人喜欢。3月8日妇女节，他的公司办了场下午茶。两位戴着厨帽的糕点师全程服务。灵果公司的40名员工——她们全是女性——分享了这些福利。公司财务告诉我，这次下午茶的花费是1.1万元。每年陆琪在公司团队建设上的花费都超过20万元。相较于公司每年的收入，这份开支只是零头。他希望员工在公司感到开心。几年前他开淘宝店，办公室选在杭州中心区域的黄龙，“我希望让淘宝店的员工也有白领的感觉，而不是一个店小二。”
灵果公司位于杭州城西一个英文名叫Matrix的写字楼，它的使命是帮助陆琪完成事业转型。前一天下午6点钟，陆琪拉着一大桌子人在开会。黑色会议桌上吃剩的盒饭表明这个会已经开了很久。陆琪喜欢头脑风暴式的工作方式。他半躺在椅子上，拿着一只杯体大约有他的脸那么大的酒杯，浅酌慢饮。
2016年1月22日，在自媒体大会上，陆琪做了个《自媒体必死，自内容永生》的演讲。“自媒体为什么要进坟墓，是因为它依附于平台的，平台死了他就死了。”他对台下1200名听众说，“有一天大家不打开微博了，这些自媒体人就活不下去了。你看以前百度贴吧红人、天涯红人，一茬一茬全死了。只有做内容，进入主流媒体渠道，这是一条真正的路。”
从2014年开始，陆琪把自己的目标调整为做一档像《万万没想到》或者《奇葩说》那样的节目。他已经不甘于只做一个书写者，而是内容和创意的引领者。他不再关心微博每天多了多少粉，有多少转发评论，而是节目收到的反馈如何。
那是陆琪认为自己无所不能的时候，优酷网提出只需要他出镜，其他一切关于视频的事务及推广都由网站负责。他拒绝了——现在他承认这是个糟糕的决定。死活要把版权抓在自己手里，零基础制作。他觉得自己都能搞掂。《陆琪来了》2015年每集有百万的点击量，但《奇葩说》每期的播放量则是千万级。他知道自己还差得远。
团队并不愿意让他做主持人。矮，没颜值，声音尖，娘，还特别喜欢甩手。他承认她们的意见都对，但还是要上。“我就是要东试一下西试一下，追求人生高度嘛。”他认为自己的表达能力尚可，知名度尚可，“一个很重要的原因是——再请一个主持人得花很多钱，还不如我自己上。”陆琪说，“请那种没有知名度的，没有意义；请比我知名度高的，成本要提高很多很多。”
会议陷入短暂的沉默。一桌子人各自捏着手里的手机，吸尘器轰鸣的背景音中维持着一种午夜酣睡般的沉默。陆琪在酒精的作用下面容浮肿，暗红中泛着灰色。他用食指使劲推了推额头，试图在微醺中找到一些清醒。
今天他穿的是英式的布洛克雕花鞋，一件灰底米黄色和浅蓝袖子的休闲衬衫让他显得精致而放松。“好无聊。”“你好冷喔。”“想不到你是这样的人。”“你一个二次元不要讨好我们好不好。招你90后进来做什么？”他频频甩出吐槽，否掉了员工们的一个个提议。他的声音尖细，但富有感染力而无恶意的表情部分弥补了这个缺憾。现实里见到的陆琪比视频里显得自然一些。员工们也不会放过揶揄他的机会：你穿10cm的高跟鞋上节目，还是没有某某高啊。一桌子女人开会有种特别的气场，她们高频度的声音互相衬托，有种不假思索、脱口而出的亢奋。
陆琪的第二个节目《小鲜肉拿走不谢》将于4月上线，他吸取了教训， 终于给合作伙伴让出了位置。他引入了投资。这是一档娱乐女性的节目。“每个团队都会有时运的点，不知道我们团队什么时候可以爆出来。”
陆琪的公司几乎是围绕着两档节目成立的。中学时父母给陆琪算命，五行缺木，按照算命的说法这代表缺乏创造力和想象力。但陆琪公司里的很多创意都来自于老板本人。他是公司里的文化和创意担当。他知道她们依赖他。
“我和我的女朋友是婚外关系，一直劝他找个男人。最近他们家里介绍了男朋友，他们确立了关系，我却很难受，很难跟另外一个男人分享。我们真的不是约炮关系。请给我一个真诚的回答。”在为下期节目准备素材时，陆琪从粉丝倾诉中选了这条念给员工听，“——真诚的回答就是滚。”
自卑
情感类的书一直还在出，他舍不得放弃那个“地铁口”。“你不写，就挣不着钱，也没有知名度。无非是哪天增加到你无法忍受的时候你就停了。”那些案例被翻来覆去移花接木用到一本接一本的新书里，“烦得不行不行的。”2015年底出的《秒懂男人》他已宣布会是他最后一本情感书。他去党委宣传部，部长拿出一本《婚姻是女人一辈子的事》，表示欣赏他的作品——以及他的成功。他感到尴尬。
陆琪对情感题材的厌烦已经变成了他与朋友们的一个话题。所有人都知道他在经历第二次瓶颈期，“他的腻烦都已经让我们很腻烦了，”夏烈说，“陆琪在情感这条路上发挥的聪明才智，已经无所不用其极。我很难想象光用写作他还有多少变化可以做，个人认为有点尴尬。”
也不是完全没有成就感。有人当面告诉他，以前自己很痛苦，现在看了你的东西好很多了。有人发私信给他说陆老师你上次骂了他把他骂醒了，我现在已经跟他结婚。这些让他感到宽慰。但这些远不足以消除周而复始的重复感。他承认自己一山望着一山高，他希望自己写出《盗墓笔记》，做出《万万没想到》那样的“具有震撼性的作品”来。
陆琪留给作家江南的最深刻的印象是“精致的发型和意大利式的皮鞋”。作家朋友里陆琪是个温和亲切的人——就像他的那些畅销书封面上人畜无害的样子。他记得朋友们的生日，每年春天采购新茶，然后分送给文友们。
他自卑么？——习惯斟词酌句的江南没有回避这个问题，“可能是有，这个可能能解释一个人为什么特别柔和。他待人接物的气质在我看来比我所有朋友都要细致很多，过于在意别人可能是因为心里对自己不确定，会活在别人的眼睛里，这可能是一种自卑的体现。”
接下来江南以自己与陆琪见了大约只有十次面来做了一些找补。他们的会面内容是吃杭州菜，聊聊闲天，看风轻云淡。陆琪会主动示弱，抱怨生活里的各种不如意——电影项目出了些问题，淘宝店开起来很难。“跟普通朋友的抱怨没有太大区别。他偶尔也会寄过来店里的样品作为赠品，争取一些意见。我收到过他寄来的茶叶和鲜花，他是一个会给大家送花的男人。”
有次陆琪跟江南说，“我们骨子里是一样的人。就是看上去特别热情，里面特别冷。所以大家做长时间的朋友非常难得。”
“我们的作品是IP，他人是IP。”江南用一句话概括陆琪与自己的不同。他表示自己虽然很熟悉陆琪的工作，却并未读过他的书。当然微博还是会看的，江南认为陆琪将自己与微博捆绑是一种市场策略。“他把自己作为商业上的偶像来看待，重复是最大的商业价值表现。重复露面，重复讲述。”
“一个道理未必一定是对的，它可能似是而非。但这个道理要打中情感的点。情感作家一定要做到这点。”江南评价陆琪微博上的鸡汤写作，他认为背叛男性是这位文友的媒体符号，“如果变换了他就不出奇，在完全平庸的视角下写作。”
江南提到的自卑感，在采访中被陆琪主动提起。他在讲到一些“聪明而高知”的员工离他而去时引出了这个话题。
“自卑感是推动人类进步的一个很大的原动力，”他说，“奔向成功的人，他的内心可能都会有这么一点东西在，平时藏得很深，很可能某一个契机会触发，让你有强烈的挫败感，觉得我一直觉得我已经这么努力在做了，我做得那么好，但还是有人不认同我。“
他承认员工的辞职让他感到挫败。
实际上只要陆琪愿意，他每天接到的求助和倾诉提供的源源不断的案例，仍然可以为批量生产一本本情感书提供养料。这甚至不需自己代劳。
“我受不了代笔，”陆琪说，“你也是写字的嘛，你知道别人写的东西署上你的名字，这是种侮辱。我怎么可能接受？”
他把自己定位为“有文人特性的商人”，他在寻找两种互相冲突的身份间的平衡点。
危险
2013年，陆琪有一整个月没有回过家，在各地电视台做嘉宾、主持人，以及各种情感主题的讲座。所有的邀请他都不希望错过，他的经纪人和助理轮班倒，他的身体终于在一辆没有开空调的车上垮掉了。他神经性的干呕吓坏了同事，必须立即停止一切工作回家。他知道自己已经失控了。接下来的半年里，他推掉了所有外地的邀约，每天听郭德纲的《济公传》，情感专家用了半年时间才治好自己的忧郁症。
他或许失去了超越乐嘉的机会。那段时间，他认为自己至少可以做到乐嘉那样，或者可以更牛。他觉得自己的表达能力不比乐嘉差，但努力不够。“为了工作和成名付出的一个巨大的代价，”他说，“我很羡慕那些可以盯住高强度工作的人。我们做文人的真的是不行，真弱啊，真的是太弱了。”
陆琪惜命。他说自己在生活中会避开一切可能的危险：过山车，摩天轮，路上遇到那些打水泥当当当当的车他也会躲得很远，他害怕石子溅起来砸到自己。我们的话题又转到名人很容易成为攻击对象。他主动谈起2012年年初的“约炮门”事件，表示“一开始受到伤害是蛮深的”。所有人都觉得陆琪的前途将毁于此事。陆琪承认其中几张截图的真实性，自己言辞“有不检点之处”，“以前不会把自己当成一个公众人物。”
一家以“约炮”为噱头的著名APP找到他，希望借“约炮门”事件合作。他拒绝了。
他觉得丢脸。但没有作出任何公开回应。事件第二天，陆琪打电话给媒体，说自己将提前发布新书。他在试图补救，“我希望让所有人觉得是我在炒作。”
很长一段时间他不敢见生人。他害怕看见那种眼神：“噢——你就是那个陆琪啊。”
我们聊起陈冠希，他认为陈很有担当。我提出这是陈的私事，陆琪以一种复杂而冷酷的口吻表示不能赞同。“法律上来讲个人隐私与公众无关。有时候公众人物说，这是我的隐私，你们凭什么拦着我——这很无聊。公众关注到了，并且他愿意关注，那它就是与公众有关。”
尽管粉丝很少对陆琪的形象提出意见——他们只希望从他这里得到解答。陆琪和他的团队却很重视他的公众形象，并一直在调整。出现在他的情感书籍封面上的常是个嘴角微含笑意的暖男照片，被放大挂在公司的一面墙上。画上的陆琪抿嘴，闭目双手合十，抱臂保持微笑。修图师对皮肤的处理让生于1979年的陆琪变成了一块90后鲜肉，它们看上去比现实中活泼而随和的陆琪造作多了。可陆琪喜欢它们，“这些是拍得好的。”
这当然跟现实中的陆琪差别很大。确切地讲，我认为陆琪是他公司里的搞笑担当：笑呵呵，没老板架子和脾气，跟员工开各种玩笑。陆琪的合伙人兼经纪人郭娅玲曾在明星经纪公司工作，她给陆琪打造了一个奶奶灰的发型。时尚集团总裁苏芒见到他说：哇，我从没见过一个作家也可以这么潮。他很得意。
但陆琪并不太愿意按照明星的方式管理自己的公众形象。他喜欢开玩笑，包括自黑。他认为自黑是对自己的一种保护。 那些来陆琪微博骂他的人，有些会收到他的回复：骂得好，骂得特别特别好。“后来他们就不骂我，要和我交朋友，我就觉得很神奇啊。”
一个叫咪蒙的公众号发了篇提到陆琪的文章：“最近微博和朋友圈老有人在骂ayawawa。我就奇怪了，一个情感专家，还能比陆琪更肉麻更烦人吗。我看了下ayawawa的言论，决定给陆琪道歉。她近期一大盛事是，已经不满足于当情感导师了，开始涉足医学专业领域，建议女性用‘口交、吞精’等方法，来预防先兆子痫……”
陆琪看到后欣然评论：接受你的道歉。——陆琪
与夏烈聊起晚安体，陆琪表示朋友们已经很久不再拿这个戏仿他。“我们都愿意模仿和调侃的时候那是它的全盛期，”夏烈说，“他的优点在于抓得住这个时代的女人心事，把它作为自己的一个切口，炖一盅汤，你当场就喝了，反正你也渴。一日一汤，一日一写。昨天喝的汤跟今天喝的汤阴阳电阵好像有点不太对劲，是不是能补到你的身心那不一定，但他当下给你做的那一碗汤还是解了渴，那是陆琪最牛逼的地方。那么认真地挑陆琪的治阴虚的治阳虚的会不会有冲撞，根本就不是他本来在乎的东西。”
对于“全盛期”的说法，夏烈大笑着解释自己不是故意。
（实习记者陈卓对本文亦有贡献）
本刊记者|张雄 实习记者|郑莹 发自杭州、北京
编辑|郑廷鑫 rwzkwenhua@163.com
猎鲸者说
利维坦按：人类很早就对鲸有深刻的记载。晋代崔豹《古今注》：“鲸，海鱼也，大者长千里，小者数十丈。”“其雌曰鲵，大者亦长千里。”捕鲸亦是行之有年的行业，《新唐书》卷三六《五行志三》：“开成二年三月壬申，有大鱼长六丈，自海入淮，至濠州招义，民杀之。”又《新唐书》卷二一九《北狄列传·黑水靺鞨》记载：“拂涅，亦称大拂涅，开元、天宝间八来，献鲸睛……”
“千絵の海 五岛鲸突”，葛饰北斋，1830年
不过，到了19世纪后半叶，捕鲸业引进了蒸气动力船只和鱼叉，这使得之前很难猎杀的鲸成为了商业捕鲸的目标。而对鲸群构成真正威胁的正是商业捕鲸。国际捕鲸委员会1982年通过《全球禁止捕鲸公约》，禁止商业捕鲸（但允许捕鲸用于科学研究）。
从动物福利角度来看，尽管存在全球捕鲸禁令，日本、挪威和冰岛捕鲸船队却还在用捕鲸叉捕鲸，导致鲸经受极大痛苦而死亡。而本文中的猎鲸，无疑对于动物福利者来说是残忍和痛苦的，但对长期猎鲸传统的拉马勒拉村民而言，这只是他们文化的一部分（由于拉马勒拉人捕鲸是为了生存而不是赢利，因此不受国际捕鲸委员会的数量及其他规定的限制）——相较于商业捕鲸，这些传统捕鲸人似乎更懂得用鲸之道。
（内文或许包含了令你产生生理或心理不适的图片，请酌情考虑是否继续阅读）
文/Hakai Magazine
摄影/Claudio Sieber
译/苦山
校对/乔琦
原文/www.hakaimagazine.com/videos-visuals/photo-diary-of-a-whale-hunt/
本文基于创作共同协议（BY-NC），由苦山在利维坦发布
在印度尼西亚伦巴塔岛（Lembata）沿岸某座山的山脚处，嶙峋陡峭的岩石上，坐落着一座名为拉马勒拉（Lamalera）的村庄，当地村民对海洋中体型最大的兽类情有独钟。差不多每年5月至10月就是所谓的“捕鲸季”（lefa），男人们带上鱼叉出海，在海面上搜寻突然喷出的水柱，这会指引他们找到他们最爱的猎物：抹香鲸。参与捕鲸的共有数百个家庭，一年里少则一无所获，多则可猎到40头抹香鲸；渔人们还会捕到许多蝠鲼，偶尔还能抓到虎鲸、巨头鲸、鼠海豚、海豚或鲨鱼，并将它们一一拖回岸上。一旦抹香鲸捕猎季顺利结束，数十户人家就会按流传已久的约定规章瓜分鲸肉。
克劳迪奥·西贝尔（Claudio Sieber）是一位来自瑞士的自由摄影师，他用了两周时间观察村民们每日出海捕鲸的过程。“我去了偏远的拉马勒拉，这座村子受天主教和二战时日本占领的影响很深，与外界通路之后，它们不再像以前那样闭塞，村子里也能看到现代化便利设备，比如稳定的电力。我去那里是为了了解他们是如何将捕杀活鲸的传统保留到现在的，”他解释道，“对许多人而言，猎鲸这个概念会让他们很不舒服。但在拉马勒拉，猎鲸仍旧是重要的日常生计来源，同时也为参与者带来荣誉和地位。”
村民们曾受到自然环境保护主义者的抗议，后者担心鲸群会遭到过度捕猎，但到目前为止，在印尼政府的许可下，猎鲸行动仍一年一度在萨武海进行，抹香鲸有一条迁徙路线恰好经过这片海域，这条路线至少从17世纪开始就在了。
如果想了解更多有关拉马勒拉捕鲸季和捕鲸传统的背景知识，我们推荐读者阅读《纽约时报》（New York Times）登载的《受威胁的捕鲸生活》一文和《英国广播公司新闻杂志》（BBC News Magazine）刊出的文章《用划艇和鱼矛猎鲸》。
（www.nytimes.com/2017/08/03/world/asia/whaling-lamalera-indonesia.html）
（www.bbc.com/news/magazine-32429447）
拉马勒拉位于伦巴塔岛南岸，村子四周都是岩地，绝大多数谷物都无法生长。村民们与内陆住民以物易物，用鲸肉换取对方种植的香蕉、木薯、水稻、玉米和其他农业作物。
拉马勒拉的人们生活方式简朴，勉强维持生计。通常，每个家庭有5到6位成员，一同住在一间小屋中，家中主要的家具只有几把塑料椅，院子里挂着发黑的鲸肉块和淡黄色的蝠鲼肉，正在阳光下风干。“当你目睹一个小男孩往前一天的剩饭里拌咖啡，让饭吃起来不会太干时，这场景会改变你过去对‘简单生活’的理解。”西贝尔说。村民们对于政府试图保护蝠鲼的努力并不配合。“我们不遵守那些规定，”村长告诉西贝尔，“因为这关乎生存。要想活下去，我们只能依靠捕鲸。”
拉马勒拉长达1.7公里的海岸线上，随处可见一堆堆被丢弃的鲸骨。
一个12岁的男孩正在为将来的猎鲸事业做练习，他跃起到半空，朝假想的抹香鲸掷出一根鱼矛。村里许多男孩说他们的梦想是成为捕鲸人。当他们没在练习捕猎技术时，常常会抱着泡沫板踩水游泳，或是踩着木板冲浪。
尽管自荷兰传教士于19世纪末抵达此处起，拉马勒拉就一直是座天主教村庄，村民们至今仍保留着某些传统的泛灵风俗。在捕鲸季开始时，会有数人被选中，他们要到一座山顶的一块圣石上宰杀一只鸡作为牺牲。之后，他们从特定的植物和树木上收割草叶——人们相信这些植物承载了鲸的灵魂——并将草叶抛洒到海浪中。如果他们在接下来的数月中连一条抹香鲸都没能捕捉到，他们可能会再次举行这个仪式。
在传统的泛灵仪式举行过后，暮色降临时，村民们聚集到海滩上的一座小教堂举行天主教弥撒，这座教堂用抛光过的数根鲸脊骨和一块鲸头骨作为装饰，至少需要十多个男人才能搬动。在弥撒中，牧师向过去死于捕鲸时的渔人们致意，随后堂区村民们点燃小灯笼，让它们飘去海上，作为献给先人的祭品。
船员们用马来语喊着“一，二，三”，将一艘渔船推出船棚、推进海里。船棚列满了这一整片海滩，其中约有14艘叫做“帕勒丹”（paledang）的传统木船和20艘汽艇。
捕鲸季期间，每周一到周六，渔民们在早上6点左右出海，临近傍晚时回岸——有时拖着一头鲸，有时带回来些聊胜于无的鱼类。
捕鲸的过程在帕勒丹上进行，人们通常用汽艇把帕勒丹拖出海。他们把汽艇叫做“琼森”（jonson），因为这些汽艇用的是强生牌（Johnson）舷外发动机。当帕勒丹离鲸很近时，船员们就解开汽艇和帕勒丹之间的拖绳，用桨把帕勒丹划到适合猎鲸的位置。
一队猎鲸船员通常包含12人左右，年轻船员一般会从观测员或戽水员做起，他们都希望自己最终能成为备受尊重的“拉马发”（lama fa），也就是首席鱼叉手。图中的人是佩特鲁斯·格劳·布利克卢龙（Petrus Glau Blikolulong），他已经做了21年拉马发，当地人很敬重他，叫他“佩特罗爸爸”（Papa Petro）。拉马发肩担重任——他的成功与否将影响到他带领的一整个社群。
拉马发看准时机从帕勒丹上一跃而起，将鱼叉刺进一头抹香鲸体内。鲸被刺中后会用力挣扎，拖着船只试图游开或下潜，直到精疲力竭。这场行动对所有参与者而言都十分危险——帕勒丹很容易倾翻或是被扑腾的鲸撞毁。在图里这次猎鲸的尝试中，布利克卢龙刺中的鲸受伤后逃跑了。
一周后，另一支捕鲸队伍发现了这头鲸，它已经死去，正漂浮在海上，于是他们将它拖回到岸上。
人们大约要用整整两天才能把鲸处理好。屠夫们将鲸脂切下放到一边，再将整条鲸切割成许多部分。每一部分都有其功用，例如，鲸的牙齿可以用来做首饰和护身符。
图上，一个工人正在暮色里切割抹香鲸的残骸。村民们说，单单一条抹香鲸就抵得上一整个社群一个月的口粮。拉马勒拉人会蓄养一些鸡和猪，以供特殊场合需要，但各类海产品的肉是他们主要的蛋白质来源。
由一位帕勒丹造船工决定谁可以分到哪一块肉，切割鲸时，船工会全程旁观并指挥人们具体怎么分割。最大的一块归拉马发，不过他总是把它分给家里人；当地人相信，如果他独占了这块肉，他的孩子们将会变得很笨。
图中，一位年轻女性正举着她们全家分到的鲸肉向自家走去，他们多半会趁肉新鲜时炸一部分吃掉，剩下的则在太阳下晒干。风干过程可能长达一个月。尽管以物易物是村民之间不成文的规定，有些人不仅会用鲸肉换取其他事物，还会把自己分到的鲸肉卖掉换成现金，以此来支付账单、还清欠款。
一头鲸的鲸脂中可以提取出许多升鲸油共社群使用。鲸油可以用来烧菜补充营养，也可以用来生火。除了可以从鲸脂中榨取，村民们也会从鲸的头部抽取鲸油。
摄影师简介：克劳迪奥·西贝尔是一位近年来声名鹊起的瑞士籍摄影记者，最近正在东南亚漫行。有超过30份出版物曾对他的作品做过专题介绍，其中包括《亚洲地理》、《大地母亲》、《GEO》、《纽约邮报》以及《卫报》。他以记录不同亚洲文明的传统和生活方式见长，他希望他的照片能帮助创造一个更宽容、更通情达理的社会。
往期文章：
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权健、赎罪券与智商税
原创： 顾子明 政事堂Pro 2018-12-28
一
英国著名小说《坎特伯雷故事集》中，有一个关于智商税的故事。
一群去坎特伯雷大教堂的朝圣者中，有一位“赦罪僧”，他的行囊里“装满了教皇亲自交给他的“赎罪券”，他凭借着满嘴的花言巧语，说这些“宝物”可以医治百病，一路上将其卖给了乡间的牧师，并由这些牧师再转手卖给老百姓。
大量老百姓因病返贫的背后，却让这位贩卖“赎罪券”的赦罪僧积累了难以想象的财富。
而回溯历史，这位“赦罪僧”和他的“赎罪券”，大概就是权健这些保健品“直销”的始祖。
说起来，无论是“赎罪券”还是“直销保健品”，本质是都是一种隐形的“智商税”，能够让人欣然缴纳。
就像《卖拐》里面，大忽悠赵本山骗了范伟的钱，把他忽悠瘸了，范伟还得跟他说“缘分啊”、“谢谢昂”。
这种病症的原因，因为智商税患者有着三大“无上限”的特点。
首先是智商税基无上限，一个人有多少“原罪”或者有多少“病”，是无法被数据化衡量的。
就像当年卖赎罪券的常用话术：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面。”那些卖药的总会用“阴阳五行”来组合，给你找出各种医院里面没听过的病症。
其次是智商税率无上限，无论是赎罪券还是保健品都是心诚则灵，买的越多效果越好。
所以，就像郭德纲相声《你有病》里面的贯口“你有多少我吃多少”那样，如今的保健品迅速成为了当年的赎罪券，都成为了智商收割机，飞速的收割老百姓手中本就不多的财富。
最后是热情无上限，这些“纳税人”积极主动交税的热情是我们无法想象的，更是无法阻止的。
这就像当年教皇西克斯图斯四世宣布，死后要在炼狱受难的，亲属可以购买赎罪券让他们减轻痛苦，瞬间就让赎罪券卖脱销。
你永远都无法劝说一个执意要买赎罪券或者保健品的中老年人，否则“不敬上帝”或者“不孝”的帽子扣下来，谁都吃不了兜着走。
二
God wills it ！
随着教皇乌尔班二世那句振聋发聩的呐喊，他开启了长达两百年的十字军东征的同时，也发明了臭名昭著的赎罪券。
虽然东征和赎罪券都消耗了大量的财富，但是西欧的领主们却对此非常积极，因为这两项都能解决国内的不稳定因素，起到强大的维稳效果。
但是，赎罪券本身也是一柄双刃剑，由于赎罪券有着智商税的属性，因此也极大的遏制了社会的发展和进步，使得欧洲也因此深陷了长期稳定却又极其黑暗的中世纪而不可自拔。
而正是听了推销赎罪券的言词，使得德国萨克森一位正直的神学家马丁·路德义愤填膺，在1517年的万灵节前夕宣布反对“智商税”的赎罪券，号召宗教改革和真理大讨论，成为打破中世纪思想枷锁的第一枪。
从此之后，欧洲得以解放思想，随后各地纷纷推进改革开放，民营小作坊在各地纷纷兴起，带来了人类历史上伟大的工业革命。
而这一切的美好未来，也许就是起源于“智商税”被终结。
三
如果说2018年中国的关键词，可能就是“税”，从年初两会上沸沸扬扬的房地产税讨论，年中的影视行业补税，到年末的个人所得税和征收改革，再加上体制内的国地税合并，可以说，所有人都能感受到今年税收变化的意义之大。
而除此表面上的税收改革，今年也是中国“智商税”遭受全面打击的元年，从男人到女人，从青少年到中老年......都遭受了无死角的打击。
今年三月停止网游版权号审批，年末针对流量明星、小鲜肉大规模补税，以及中韩转暖后依然遏制“韩流”的背后，都是针对青少年“被智商税”进行遏制。
从八月颁布电商法，到海关和淘宝严厉打击奢侈品代购，再到十一月DG的舆论爆炒的背后，都是针对女性“被智商税”进行遏制。
从六月份打击P2P割韭菜，七月份中止互联网巨头们的互联网彩票，九月份打击ICO割韭菜，到十一月福彩中心大规模落马公开的背后，都是针对男性“被智商税”进行遏制。
从二月份的东阿阿胶，到四月份的鸿茅药酒，再到刚刚爆发的权健，都是针对中老年人“被智商税”进行遏制。
可以说，自十九大以来，我们看到的这十余件重大事件的背后，有一条共同的主线，就是解放思想，全面扼杀“智商税”。
四
六百年前的欧洲，随着解放思想率先进入了工业时代，为全世界带来的近代化的文明，四十年前的中国，随着解放思想得以改革开放，成为了全球经济的发动机。
如今的我们，在改革开放四十周年的肩膀上，一个新的时代即将起航，那么我们势必也将迎来一轮新的解放思想。
只有解放路思想，将老百姓们从禁锢中解脱，才有可能实现真正意义上的消费升级，而正是凭借消费升级了才能匹配我们全力推动的产业升级。
而就像改革开放四十年报告中，引用恩格斯的那句话：
一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找。
可以想象到的是，随着思想的解放和产业消费的升级，未来中国经济与综合国力势必会迎来一轮新的爆发式增长，甚至可以去改变世界的格局。
而我们这一代人，也将有幸亲眼见证这个新时代！