太平立保通系统文章列表:

• 1、第二届中国太平吉象节开幕
• 2、陕西客户异地办理保单复效 太平人寿三地联手完成
• 3、太平人寿千余机构开展7.8全国保险公众宣传日活动
• 4、司马光领头罢保甲法，王岩叟助攻
• 5、最后的中国传统士大夫杨增新，保住新疆领土，收复阿勒泰地区

第二届中国太平吉象节开幕

11 月1 日，中国太平保险集团第二届“吉象节”开幕。中国太平旗下太平人寿、太平财险、太平养老、太平金服、太平科技、太平香港，联合境内外多个知名品牌，与客户一起过个太平吉祥节。

多份健康好礼回馈客户

本届“吉象节”在线上端设置了“1”个主题平台和“N”个特色平台。主题平台以同名微信小程序为依托，给客户送上健康体检套餐、话费充值优惠、商城立减礼券等多份居家好礼。

“N”个特色平台包括中国太平旗下太平人寿“太平保宝”“太平惠汇”“太平乐享健康”，太平财险“立保通”，太平养老“职域通”，以及境内外知名电商平台香港alipay、携程香港等，以接地气的产品营销活动和极致贴心的服务回馈广大客户。

动动手指尽享优选“爆款”

本届“吉象节”在全平台上为客户开放“爆款”专区，多款明星保险产品可在线购买，如太平人寿“超e 保”百万医疗险、太平财险“全家福”系列产品、太平养老“五谷丰登”产品组合（包含终身重疾、中端医疗、家财险等5 款优质产品）等。

值得一提的是，“吉象节”还将在今年双十一期间携手多个知名电商平台，推出“网购无忧”系列保险产品。前期在支付宝平台端推出的老年防癌险也会开展专属产品营销活动。

活动期间还推出“太平头脑王者”、“健步行”等烧脑小程序，客户闲暇之余可点击主题平台上的链接玩游戏。

国际范儿很足，海内外共享太平

中国太平以“共享太平”发展理念为指引，统筹境内外“两个市场”、“两种资源”，不断深化海外布局、拓展海外业务、提升品牌的国际知名度，做好中国太平服务“一带一路”建设的大文章，让海内外客户共享太平。

本次活动首次将太平香港、太平印尼、太平日本纳入活动大本营：太平香港推出港版Alipay“吉象节”专属产品计划，并联合携程香港推出海外旅行险专属活动；太平印尼与太平财险合作推出“一带一路”保险计划；太平日本携手太平金服，在商城版块上架日本特供商品，每天分时段促销，为客户提供更低价格、更好品质的日本尖货。

抢购扶贫产品，汇聚点滴爱心

保险精准扶贫路上，中国太平认为“一个都不能少”。本届“吉象节”在太平惠汇、太平金服商城版块特设扶贫地区产品销售专区，推广当地质量好、价格优的绿色土特产。客户可使用全场定向扶贫商品优惠券，以限量秒杀的方式，抢购含有价格补贴的扶贫商品。（王晨）

陕西客户异地办理保单复效 太平人寿三地联手完成

保单失效，只要在规定时间内办理保单复效即可恢复效力，但如果被保险人远在异地，无法回投保地办理怎么办？近日，陕西保户王先生一家，就借助太平人寿的“全国通”服务，轻轻松松跨地域完成了保单复效手续。

陕西客户王先生于2011年在渭南老家先后为妻子和儿子投保了太平人寿保险产品。后因生意资金短缺，王先生未按时缴纳后续保费，为家人投保的两份保单均在2012年年底进入停效状态。此后，太平人寿服务专员多次向王先生做出服务提醒，除及时告知王先生保险状态外，还提醒王先生可在2年内申请复效，为家人延续保障。

出于对保险产品及公司服务的认可，王先生于今年初有意为妻子和儿子的保单办理复效。但此时他同妻子均在安徽合肥长期出差，儿子则在浙江读书。“开车回渭南至少得花十几个小时，乘飞机的费用又太高，这可怎么好”王先生忍不住烦恼起来。在咨询太平人寿服务人员后，王先生的这份忧虑迅速化解。原来，太平人寿的“全国通”服务可以帮助客户在非投保地完成各项保全、理赔等手续，其中也包括保单复效业务，并且不需要客户自己往返多地奔波，恰好可以解决王先生的困难。

此后，王先生向太平人寿提出了复效申请，渭南机构的客服人员立即委托太平人寿安徽、浙江两地机构给予协助。根据这两份保单办理复效手续的要求，安徽、浙江分公司指定专人与王先生联系，帮助王先生一家在异地准备好保全申请书、健康告知书、投保人银行账户信息、身份证明等资料，王先生妻子及儿子也对相关材料进行亲笔签名确认。

目前，太平人寿渭南、安徽、浙江三地机构已完成对投保单、保全申请书等相关资料的审核工作，在经被保险人签名确认，并补缴相关费用后，王先生为家人投保的两份保单即可恢复效力，延续保障。

身处异地，无需奔波也能顺利完成保单复效，王先生一家所获得的便捷体验，得益于太平人寿“全国通”的服务优势和庞大的服务网络。“全国通”服务的跨地域业务受理，使客户再也无需折返保险购买地，只要在就近的太平人寿网点即可享受全国一致标准的保险服务，一举打破了办理保单咨询、缴费、变更、理赔等手续的地域限制。除“全国通”服务外，太平人寿全天候的互联网、电话、短信等信息服务渠道，以及立保通、联名卡、先理赔后审核、网上营业厅等创新服务项目，均以“无障碍、无缝隙”的保险服务为目标，真正实现“服务跟着客户走”。

据了解，除已开设遍及全国28个省、自治区、直辖市的900多家机构的服务网点外，太平人寿在青海、上海自贸试验区的服务网点也正在筹建中，“全国通”服务网络将进一步拓宽。

太平人寿千余机构开展7.8全国保险公众宣传日活动

        2015年“7.8全国保险公众宣传日”正值“新国十条”颁布一周年，在中国保监会的统一组织下，太平人寿和众多保险业同仁一起为普及保险知识、宣传保险理念而积极行动。在做好集中展示、咨询服务的同时，太平人寿也通过自身特色的服务体验、风险教育、公众开放日和接待日等系列活动，持续为客户和广大公众提供保险服务，增进公众对现代信息化保险服务的了解。

       “一键保险、呵护无限”是今年“7.8全国保险公众宣传日”的主题，突出表现的是运用现代化信息技术及移动科技，对投保、理赔等保险服务带来的改变和提升。这一宣传主题，与太平人寿一直以来为“创建卓越客户体验”而进行的诸多创新尝试十分契合。借助本次活动，太平人寿邀请客户和公众近距离体验公司独具特点的“E服务”，比如亲自在电脑、ipad、手机上模拟操作 “零等待”的“理赔通”、“立保通”，在网上营业厅方便快速地自助办理保单变更等，让公众切切实实感受到“一键保险、呵护无限”的快捷便利。

         在“7.8全国保险公众宣传日”活动期间，太平人寿全国上千家机构组织了保险现场咨询、知识讲座、保险进社区等形式多样的活动，通过公司特别制作的一系列风险教育展板，帮助公众科学认识生活中的各种健康、养老、疾病和意外风险，并提供务实的保险咨询和服务。同时，太平人寿还继续组织“公众开放日”、“公众接待日”等传统活动，让社会公众、媒体朋友走进太平人寿全国各分公司，参观运营服务中心作业流程，了解太平人寿微博、微信服务平台，感受大数据时代保险服务的变革，与保险企业、保险人员实现亲密互动。

        另悉，结合太平人寿2015年客户服务节，公司也在宣传日活动前后组织开展如“名家之约”知识讲座、特色精品服务体验、“家文化”亲子游乐、“贫困儿童心愿认领”爱心公益等一系列活动。太平人寿官方微博、微信也在活动期间开展多项宣传，增进线上线下的互动沟通。

司马光领头罢保甲法，王岩叟助攻

（熙宁）八年四月，哲宗嗣位，宣仁太后临朝，知陈州司马光上疏，乞罢保甲。

光疏曰：“兵出民间，虽云古法，然古者八百家才出甲士三人、步卒七十二人，闲民甚多，三时务农，一时讲武，不妨稼穑。百两司马以上，皆选贤士大夫为之，无侵渔之患，故卒乘辑睦，动则有功（老生崇古常谈，这种三代理想囯莫不是出自儒家教化、科举取士？）。今籍乡村人民，二丁取一以为保甲，授以弓弩，教之战陈，是农民半为兵也。三四年来，又令河北、河东、陕西置都教场，无问四时，每五日一教。特置此使者比监司，专切提举，州县不得干预。每一丁教阅，一丁供送，虽云五日，而保正长以泥堋除草为名，日聚教场，得赂则纵，否则留之，是三路耕耘收获稼穑之业几尽废也。自唐开元以来，民兵法坏，戍守战功，尽募长征兵士，民间何尝习兵？

夫兵者凶器，圣人不得已而用之。国家承平百有余年，四夷顺服，戴白之老不识兵革，一旦畎亩之人忽皆戎服执兵，奔驱满野，耆旧叹息以为不祥（这个说法实在是脑洞大开，百姓习兵事而耆老叹不祥，这关你耆老毛事啊？）。事既草创，调发无法，比户骚然，不遗一家。又巡检、指使，按行乡村，往来如织。保正、保长依倚弄权，坐索供给，多责赂遗，小不副意，妄加鞭挞，蚕食行伍，不知纪极。中下之民，罄家所有，侵肌削骨，无以供亿，愁苦困弊，靡所投诉，流移四方，襁负盈路。又朝廷时遣使者，遍行按阅，所至犒设赏赉，縻费金帛，以巨万计。此皆鞭挞平民铢两丈尺而敛之，一旦用之如粪土。

而乡村之民，但劳苦役，不感恩泽。于农民之劳既如彼，国家之费又如此，终何所用哉？若使之捕盗贼，卫乡里，则何必如此之多？若使之戍边境，征戎狄，戎狄之民，以骑射为业，以攻战为俗，自幼及长，更无他务；中国之民，生长太平，服田力穑，虽复授以兵械，教之击刺，在教场之中坐作进退，有似严整，必若使之与戎狄相遇，填然鼓之，鸣镝始交，其奔北溃败可以前料，决无疑也，是犹驱群羊而战豺狼也。当是时，岂不误国事乎？

又悉罢三路巡检下兵士及诸县弓手，皆易以保甲。令主簿兼县尉，但主城市以里；其乡村盗贼，悉委巡检，兼掌巡按保甲教阅，朝夕奔走，犹恐不办，何暇逐捕盗贼哉？及保甲中往往有自为盗者，亦有乘保马行劫者。然则设保甲、保马本欲除盗，又更资盗也。

自教阅保甲以来，河东、陕西、京西盗贼已多，至敢白昼公行，入县镇，杀官吏。官军追讨，经历岁月，终不能制。况三路未至大饥，而盗贼已昌炽如此，万一遇数千里之蝗旱，而失业饥寒、武艺成就之人，所在蜂起以应之，其为国家之患，可胜言哉！此非小事，不可以忽。夫夺其衣食，使无以为生，是驱民为盗也；使比屋习战，劝以官赏，是教民为盗也。又撤去捕盗之人，是纵民为盗也。谋国如此，果为利乎，害乎？

且向者干进之士，说先帝以征伐四夷、开边拓土之策，故立保甲、户马、保马等法。近者登极赦书节文云：“应沿边州军，仰逐处长吏并巡检、使臣、钤辖、兵士及边上人户不得侵扰外界，务要静守疆场，勿令骚扰。”此盖圣意欲惠绥殊方，休息中国。华夷之人，孰不归戴，然则保甲、户马复何所用哉？今虽罢户马，宽保马，而保甲犹存者，盖未有以其利害之详奏闻者也。

臣愚以为宜悉罢保甲使归农，召提举官还朝，量逐县户口，每五十户置弓手一人，略依沿边弓箭手法，许荫本户田二顷，悉免其税役。除出贼地分严加科罚，及令出赏钱外，共贼发地分，更不立三限科校，但令捕贼给赏。若获贼数多及能获强恶贼人者，各随功大小迁补职级，或补班行，务在优假弓手，使人劝募。本县乡村户有勇力武艺者投充，计即保甲中有勇力武艺者必多愿应募者。一人阙额，有二人以上争投者，即委本县令尉选武艺高强者充。武艺衰退者，许他人指名与之比较，若武艺胜于旧者，即令充替。其被替者，更不得荫田。

如此，则不必教阅，武艺自然精熟。一县之中，其壮勇者既为弓手，其羸弱者虽使为盗，亦不能为患。仍委本州及提点刑狱常按察，令佐有取舍不公者，严行典宪。若召募不足，即且于乡村户上依旧条权差，候有投名者即令充替。其余巡检兵士、县尉弓手、耆长壮丁逐捕盗贼，并乞依祖宗旧法。

五月，以司马光为门下侍郎。光欲申前说，枢密院先进呈，乞罢团教。光再奏，寻蔡确执不行。监察御史王岩叟等极言之。十月，诏提举府界、三路保甲官并罢，令逐路提刑及府界提点司兼领所有保甲，止冬教三月。又诏逐县监教官并罢，委令佐监教。

从王岩叟的论述中可以看到一项制度在实际施行的时候是怎么变得面目全非的。

岩叟言：“臣初以保甲之法，行之累年，朝廷固已知人情之所共苦，而前日下诏蠲疾病，汰小弱，释第五等之田不及二十亩者，省一月之六教而为三日之并教，甚大惠也。然其司常存，其患终在。朝廷知教民以为兵，而不知其教之太苛而民不能堪；知刖为一司以总之，而不知扰之太烦而民以生怨。教之以为用也，而使之至于怨，则恐一日用之有不如吾意者矣，不可不思也。民之言曰，教法之难不足以为苦也，而羁縻之虐有甚焉；羁縻不足以为苦也，而鞭笞之酷有甚焉；鞭笞不足以为苦也，而诛求之无已有甚焉；方耕方耘而罢，方干而去，此羁縻之所以为苦也。

其教也，保长得笞之，保正又笞之，巡检之指使与巡检者又交挞之，提举司之指挥与提司之干当公事者又互鞭之，提举之官长又鞭之，一有逃避，县令又鞭之。人无聊生，每相与言曰，恨不死尔，此鞭笞之所以为甚苦也。创袍、市巾、买弓、修箭、添弦、换包指、治鞍辔、盖凉棚、画象法、造队牌、缉架、僦倚卓、团典纸墨、看听人雇直、均菜缗、纳稭（jiē同秸）粒之类，其名百出，不可胜数。故其父老之谚曰：“儿曹空手，不可以入教场”，非虚语也。

都副两保正、大小两保长，平居于家，婚姻丧葬之问遗，秋成夏熟，丝麻谷麦之邀求，遇于城市，一饮一食之责望，此迫于势而不敢不致者也。一不如意，则以艺不应法为名，而捶辱之无所不至。又所谓巡检者、指使多由此徒以出，贪而冒法，不顾后祸，有逾于保正、保长者，此诛求之所以为甚苦也。又有逐养子、出赘婿、再嫁其母、而兄弟析居以求免者，有毒其目、断其指、灸烙其肌肤以自致于残废而求免者，有尽室以逃而不归者，有委老弱于家而保丁自逃者。保丁者逃，则法当督其家出赏钱十千以募之。使其有所出，当未至于逃；至于逃，则困穷可知。而督取十千，何可以得？故县县常有数十百家老弱嗟咨于道路，哀诉于公庭。

如臣之愚，且知不忍，使陛下仁圣知之，当如何也？又保丁之外，平户之家，凡有一马，皆令借供。逐场教骑，终日驰骤，往往至于肌羸残坏而就毙，谁复敢言？或其主家偶因出处，一误借供，遂有追呼笞责之苦。又或其家官捕督迫，不得已而易之，则有抑令还取之苦，故人人以有马为祸。此皆提举司官吏倚法以生事，重为百姓之扰也。臣窃惟古者未尝不教民以战也，而不闻其有此。何则？因人之情而为之法耳。

　　夫缘情以推法，则愈久而愈行；倚威以行令，则愈严而愈悖。此自然之理也。兽穷则搏，人穷则诈。自古及今，未有穷其下而能无危者也。臣观保甲一司，上下官吏，无毫发爱百姓之意，故百姓视其官司不啻虎狼，积愤衔怨，人人所同。比者保丁执指使，逐巡检，攻提举司干当官，大狱相继，今犹未已。虽民之愚，顾岂忘父母妻子之爱，而喜为犯上之恶以取祸哉？盖激之至于此极尔。臣以为激而益深，安知其发有不甚于此者？情状如此，不可不先事而虑，以保大体为安静计。

夫三时务农，一时讲武，先王之通制也。臣愚以为一月之间并教三日，不若一岁之终并教一月。农事既毕，无他用心，人自安于讲武而无憾。遂可罢提举司，废巡教官，一以隶州县，而俾逐路安抚司总之。每俟冬教，则安抚司旋择教官，分诣诸邑，与令佐同教于地下。一邑分两番当一月。起教则与正长论阶级，罢教则与正长不相谁何。而百姓获优游以治生，无终年遁逃之苦，无侵渔苛虐之患，无争陵犯上之恶矣。且武事不废，威声亦全，岂不易而有功哉？”

又乞罢三路提举保甲钱粮司，又乞罢提举教阅司。又乞罢每岁分保甲为两番，于十一、十二两月上教，不必分作四番，且不必自京师遣官视教，只乞令安抚司差那使臣为便。并从之。

最后的中国传统士大夫杨增新，保住新疆领土，收复阿勒泰地区

杨增新（1864-1928年），云南省蒙自县人。清光绪十五年进士，先后出任甘肃中卫、天水知县，河州知州，甘肃提学、高等学堂监督等职务。光绪三十四年调赴新疆，担任巴里坤和乌鲁木齐的地方行政长官。

1911年宣统皇帝退位，袁世凯任命新疆巡抚袁大化为新疆都督，袁大化坚辞不就职，举荐杨增新出任新疆都督，袁大化认为能担负稳定新疆重任者非杨增新不可。杨增新就任新疆都督，直到1928年遇刺身亡。
清朝的边疆大吏中，有能人也有庸才，有积极有为的，也有守成无为的，甚至还有乱作为的。杨增新督疆期间，廉洁自守，律己甚严，而且深谋远瞩，临事有断，手段颇辣。值在民国纷纭之秋，国家累卵之时，革命洪流激荡于内，英俄列强环伺于外，杨老将军于内笃行黄老，与民休息，对外尽施解数，立保疆土不失，新疆在其主政的十七年内，可谓孤立于纷争之外，岿然不动，安如磐石，和其他各省相比，宛若桃源。
当然，对于各种革命“乱党”，其在手段上显得峻急阴刻，但举其护土安民之大端，可算有硕功于国了。很赞成斯文赫定对其之评价：“杨增新学问渊博，眼光远大，心胸恢宏，手腕灵活，他如果生长在欧洲的社会，必是一个伟大人物。他是一个代表中国旧社会、旧文化、旧道德、旧传统的最后一个典型人物。

一、居功至伟，保住六分之一领土
清朝灭亡，与新疆相邻的内外蒙古分治，外蒙古追随俄罗斯。杨增新纵横阖闾与各民族各种势力之间，坚决抵制了沙俄的渗透。阿勒泰在清朝时期归属外蒙古，阿勒泰山主峰是北疆制高点友谊峰，杨增新说，“我们不能仰着脸看人”，他两手抱空拳，没钱又没兵，靠谋略与当地蒙古、哈萨克等民族的支持，将阿勒泰收归新疆建制。

阿勒泰地区在清朝时归外蒙古管辖，杨增新出兵收复后，电请北洋政府划归新疆省管辖。阿勒泰从此划归新疆管理，阿勒泰地区就是杨增新从沙俄手中夺取的一块肥肉，面积有江苏省这么大。假如杨增新没有收复阿勒泰，俄国瓦解新疆就指日可待——沙皇早就企图将新疆作为俄国新省份了。而科布多地区和唐努乌梁海则被外蒙和俄国占领，永远留在了国外。

最为可圈可点的政绩是杨增新以一已之力，消解了近20多万俄国哈萨克、柯尔克孜、维吾尔等难民侵扰新疆事件。尤其是十月革命后，大约2万装备精良的沙俄白匪军，企图在新疆建立反攻苏维埃基地，被杨增新巧妙化解，将他们驱逐出境，捍卫了新疆领土完整。
杨增新维持了新疆的稳定和发展。清朝治理新疆，靠“协饷”，这是向东南沿海富庶省份增收的一笔饷银，每年有二三百万两左右，用于维持新疆整体格局，发放新疆官员的薪金和军饷。清朝灭亡了，协饷没有了，杨增新靠和基层的沟通互助，以及个人的谋略、心智，将新疆保持在中国领土范围内。“新疆区域将分崩离析”成为泡影。
对现代中国，杨增新的贡献无可替代，必须给予特殊关注。没有杨增新，新疆——西部以致中国的和谐稳定、共同发展，必定为动乱、饥荒、民族冲突淹没。杨增新坚决反对境外人士来新疆传教，对打着办学幌子传播“双泛”思想的人，他会马上赶走，查封学校，其意义深远。同时，他还有意识地在新疆提倡中华传统文化的传播，开办学堂，切实推行汉回双语教学、宣传儒家思想，这也是我们现在一直提倡的事情。

杨增新主政新疆的17年，是新疆安稳平定的17年；是新疆民族团结的17年；是新疆和谐发展的17年。杨增新主政新疆之初，新疆内忧外患、危在旦夕，是他把外部分裂势力挡在了国门之外；是他禁止宗教极端思想在新疆传播；是他倡导汉族年轻官吏学习维吾尔语；是他用自己微薄的力量捍卫了领土完整；是他兴垦荒地、利用水源、开发资源、普及教育，对不同民族一视同仁。

二、无为而治，稳定边陲
杨增新高度关注新疆的民生。作为“父母官”，不管哪个民族的人，只要生活在新疆，他都将之视为子民来爱护，重视解决普通百姓的民生问题，所以“老将军”才有那么好的口碑。这一点很值得我们以史为鉴。
当时社会上有那么个说法：“大案不过年，小案不过季”。就是说，小偷小摸，偷牛盗马之类的案子，破案不过季。三个月以内，当官的你能查出来，那就好。如果查不出来，从你的“腰包”里拿出钱来，赔给失主。
大一点的案，如挖了洞抢了人，只要不是人命案子，不要过年。路上劫了路，你如果调查一年弄不出来，那你就把“腰包”掏出来，赔给报案人。只要你把被害者安顿好，你不办，我也不管。杨增新就是用这办法来治地方官。这个办法也很灵，基本上把县官给治住了，地方上从此太平无事。
话说回来，那么做县长能挣几个钱呀?这样子办案那不是亏了县长吗?不亏，他提前就给你弄好了。他叫县长贪污，只能贪污公家的，不能贪污百姓。象当时的乾德县，做三年县长挣八千白银子。你做得好，没有贼，你就落得八千银子。这银子是在农民给国家所上交的税粮上扣的，老百姓交上“皇粮”，扣够为止。县长最认真办案子，因为他怕掏“腰包”。所以他不敢不负责呀！

1984年时，有很多文史专家在偏远绿洲、荒郊野外调查，老百姓们说到杨增新，激动得语不成句，提起“老将军”热泪盈眶。最让人感动的，是一位一百多岁的罗布人库万·库都鲁克，他曾给斯文·赫定当过驮夫，给斯坦因拉过骆驼。提起杨增新他说：“老将军在世的时候，我们罗布人的天地非常宽广。”说完热泪盈眶。那时候杨增新去世近60年了，却仍然保有这样的民心民意。
杨增新统治新疆十七年，他的政治思想始终是“无为而治”。在督府西北隅镇边楼落成时，他嘱僚属题诗撰联，大都不适意，唯有同僚王树楠的一联：“共和实草昧初开，羞称五霸七雄，纷争莫问中原事；边庭有桃源胜境，狃率南回北准，浑噩长为太古民。”最为中意。后来，杨增新还嘱工匠 =镂刻在楹联上，一直悬挂在新疆省政府的大堂上。
纵观杨增新的一生，始终是以“进思尽忠，退思补过”为信条。因此，他给自已家族的堂号命名为“乾德堂”，他给自已的书斋则名为“补过斋”。就连他后来的一些信札、函电、告示以及读书笔记等，都收入《补过斋文牍》和《补过斋日记》里面。

三、千古一人
杨增新“认庙不认神”，有个反过来的说法是“认神不认庙”。比如袁世凯当了民国总统，我就认袁世凯，这就是“认神不认庙”。但是民国年间的中央政府像走马灯一样地换人，地方政府这样做不会引起区域的动乱吗？
在这一点上，杨增新看得很清楚。“认庙”就是认同中国——中华民族，新疆是中国领土，在中国治理下，新疆民生民情会越来越好；“不认神”就是不能让地方政府承担政局动荡的后果，更不能把这种负担转嫁在普通百姓身上。杨增新死于1928年的7月7日，死前北洋政府已经垮台，他正要认南京国民政府，但在这一过程中被刺杀了。
杨增新一个很正统的中国官吏，进士出身，长期为官，孔孟之道在他的思想深处潜移默化，有非常深厚的积累。中国传统的政治思想里，有个非常重要的“大一统”思想，认为中国是一个神圣的实体。对“大一统”的追求，深入到杨增新的骨髓、血液之中，所以不管当时中国的头儿是谁，他本能地认中国、“认庙”。
左宗棠力排众议，一己之力收复新疆，杨增新又是凭一己之力保有新疆。在几千年来国家最为衰弱的时期，两位民族英雄为中华民族保住了新疆，避免了被沙俄所蚕食的命运，实在是民族大幸，国家大幸。