宝象国剧情攻略文章列表:

• 1、唐僧过宝象国，差点被政治手段玩死，八戒因为自大差点找死
• 2、西游记：黑熊精为什么不能加入取经团队？他倒是想，可唐僧不干啊
• 3、西游阅读指南：知道这三个知识点，助你快速读懂西游记
• 4、四大名著里的中秋节这天都发生了哪些事情？
• 5、中国电视剧演义|第五回：六小龄童四字诀 西游好歌人人学

唐僧过宝象国，差点被政治手段玩死，八戒因为自大差点找死

央视86版电视剧《西游记》每一集都有个五字集名，例如第一集就叫“猴王初问世”，第二集“官封弼马温”…….现在通行文本《西游记》是一百回，按照86版《西游记》共41集（前25集加续集16集）来算，大约《西游记》文本的2到3回拍成电视剧一集的内容。

86版电视剧《西游记》第11集是“智激美猴王”，对应的大概是《西游记》文本第二十八回到第三十一回的情节。故事讲的是唐僧因孙悟空“三打白骨精”把他赶走后，唐僧师徒三人在波月洞先遇到黄袍妖。唐僧毫无悬念的被黄袍妖给抓住，但唐僧幸被黄袍妖抢来的“百花羞”公主所救。之后唐僧师徒三人又途径“百花羞”公主的“祖国”，也就是宝象国。到了宝象国，唐僧把“百花羞”公主写给父王的信拿了出来，但文武百官无一人敢去降妖。这时候，猪八戒又“自告奋勇”的战了出来要去抓拿黄袍妖。不过猪八戒这“战五渣”的能力，结果就是连师傅唐僧都被黄袍妖变化成了一只老虎。最后八戒在白龙马的建议下，前往花果山通过“智激美猴王”才请出“战无不胜”的大师兄救出师傅，而唐僧和孙悟空也冰释前嫌，四人取经团队再次愉快上路。

电视剧十分精彩，但是原著读起来除了精彩外还能更加让人深思。

百花公主

黄袍妖

第一个让人深思的是，“百花羞”公主和黄袍妖的关系到底如何？黄袍妖战力非凡，他把“百花羞”公主抢来座下长达13年之久且两人育有数名儿女。乍一看，“百花羞”公主肯定是受害者，按现在的法律体系来说，公主简直要受尽“囚禁”、“强奸”等恶性犯罪的侵害。但事实上未必！

看李卓吾点评本《西游记》第二十九回，这边黄袍妖正和八戒、沙僧相斗呢，文本写到：“这公主厉声高叫到：‘黄袍郎！’那妖王听得公主叫唤，即丢了八戒、沙僧，按落云头，撇了钢刀，挽着公主道：‘浑家，有甚话说？’”行文到此，李卓吾点评了一句话：“妖魔到底是妇人所制。还是妖魔狠，还是妇人狠？”接着公主编了套说辞，黄袍妖居然就不再追究公主私放唐僧的“罪过”了，一个妖怪放着到嘴的且吃了可以长生不老的“唐僧肉”不吃啦！就因为听了“老婆”的一句话。

看看，几百年前的学者就已经提出疑问了！而且，从黄袍妖和公主之间的对话来看，倒更像是一对恩爱小夫妻在打情骂俏！

百花公主和黄袍郎

第二个可以深思的地方是，唐僧如何被一群官僚给“玩”死。话说，唐僧从波月洞逃脱生天来到了宝象国，也就是“百花羞”公主的母国，唐僧作为一个高僧自然言而有信，到了这时他就把公主委托他交给父王的求救信拿了出来。国王见到失踪13年的女儿的来信自然不能自持，整个宫里也是哀嚎一片，但是国王最后要文武百官当中出来个人去解救公主，这个时候戏剧性的一幕又出现了。

还是看文本原文：国王哭之许久，便问两班文武：“那个敢兴兵领将，与寡人捉获妖魔，救我百花公主？”连问数声，更无一人敢答。真是木雕成的武将，泥塑就的文官。（这里，李卓吾又点评了一句“那一国不如此？”）那国王心生烦恼，泪若涌泉。只见那多官齐俯伏奏道：“陛下且休烦恼。公主已失，至今一十三载无音，偶遇唐朝圣僧，寄书来此，未知的否。况臣等俱是凡人凡马，习学兵书武略，止可布阵安营，保国家无侵凌之患。那妖精乃云来雾去之辈，不得与他睹面相见，何以征救？想东土取经者，乃上邦圣僧。这和尚‘道高龙虎伏，德重鬼神钦’，必有降妖之术。自古道：‘来说是非者，就是是非人。’可就请这长老降妖邪，救公主，庶为万全之策。”

啧啧，看这全国上下的文武百官，自己不想去、不愿去、不敢去也就算了，这乃人之常情，但自己不去却推出“来说是非者，就是是非人”的说辞，把主要矛盾给踢回给唐僧。看看，唐僧吃斋念佛还行，玩政治手腕这一套他实在是外行啊！

第三个值得深思的是八戒差点因为自己的自大而送命。唐僧手无缚鸡之力，虽然一众文武百官吹捧他一番，但他终究不具备降魔除妖的本事，如果他不承这个活，宝象国迫于“东土大唐”的声威其实不敢把他怎样。但是当国王请唐僧的弟子，也就是八戒、沙僧帮忙的时候，唐僧没有推脱。偏偏，八戒他就是一头猪啊，听了国王、大臣吹捧了他几句，他飘飘然以为自己真有“大师兄”的本事了呢！

你看他领命去降黄袍妖之后，唐僧让沙僧去帮忙，八戒和沙僧的一番对话很有意思：“却说那沙僧赶上八戒，道：‘哥哥，我来了。’八戒道：‘兄弟，你来怎的？’沙僧道：‘师父叫我来帮帮功的。’八戒大喜道：‘说得是，来得好。我两个努力齐心，去捉那怪物，虽不怎的，也在此国扬扬名。’”

你看，八戒还想“在此国扬扬名”！如若不是他后来请来大师兄，取经团队就到此为止了。连李卓吾在本回文末的总评都说：“一个百花羞便彀断送此魔矣，八戒、沙僧何必又多此闲事。那怪尚不是魔王，这百花羞是个大魔王。人若不信，请各自思之，方知我不做诳语也。”

因此，从情理上来说，唐僧真的可以不管这个闲事。但是如果从整部小说来看，这几回十分重要，作者要通过这一“难”让孙悟空回到取经团队。因此，为了让主角尽快回归，牺牲点逻辑上的一些不合理之处也是容易理解的。

西游记：黑熊精为什么不能加入取经团队？他倒是想，可唐僧不干啊

杨角风谈西游系列文章：

小白龙取代白马之后，取经团队增加到了三名成员，一个和尚，一只猴，和一条龙。随后，从五行山下刚出来的孙悟空，就遇到了第一个真正的妖怪，也就是观音院附近的黑熊精。

但这个妖怪又跟其余妖怪不同，他是既不想吃唐僧肉，也不想娶唐僧，更没有在自己的地盘上胡作非为，祸害百姓。他只不过见观音院着火，前去救火时发现了一件袈裟，随后便窃为己有。

可是随后发生的一切就太过蹊跷了，明明从金池长老房间偷的袈裟，他却还请长老前来赴佛衣会。明明是孙悟空打上的门，他却处处小心应对，生怕伤到孙悟空。明明已经臣服于菩萨，却还是被戴上了一个禁箍儿……

他究竟在想啥？

杨角风谈西游系列文章第285期：不要被观音菩萨骗了，黑熊精偷袈裟的背后，藏着个鲜为人知的秘密！

一、

唐僧师徒到达的观音禅院，是一座相当富丽堂皇的禅院，不仅仅在于其装修和布局，更在于其院主的奢侈。

金池长老作为观音禅院的院主，其还是相当会享受生活的，不仅有小童伺候，吃穿也是异常讲究，比如刚出场时的那身打扮，可谓富丽堂皇：

“头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉。身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。”

后来喝茶时，还特意让小童端上来羊脂玉的盘儿，法蓝镶金的茶盅，若非处处显摆，孙悟空也不至于会掏出宝贝袈裟给他看。可是这一看，可就入了金池长老的眼了，自己手里的那七八百件五花八门的袈裟也就不香了。

金池长老这个爱讲究，又爱显摆的毛病，其实也传染给了其好朋友，也就是黑熊精。所以，后面孙悟空去黑风山找黑熊精算账时，就被眼前的景色惊呆了，为此还冒出这么一句话：

“这厮也是个脱垢离尘、知命的怪物。”

之所以这样说，是因为黑熊精居住的环境实在是太美了，有山有水，有花有草，有松柏，有绿柳。而且，跟其他的妖怪不同，黑熊精可不是住在黑乎乎，又腥又脏的洞里。而是在洞里建了一座庄园，而且还是三进三出的大户人家才拥有的四合院：

“入门里，往前又进，到于三层门里，都是些画栋雕梁，明窗彩户。”

如果大家对三进三出的四合院没概念的话，看下图：

二、

其实黑熊精不仅居住环境好，还有个人衣着打扮，以及生活品性，都跟金池长老类似！

比如举办佛衣会时，孙悟空变作的金池长老见到黑熊精时，就见他穿了一身相当讲究的衣服：

“穿的是黑绿纻丝袢袄，罩一领鸦青花绫披风，戴一顶乌角软巾，穿一双麂皮皂靴。”

大家看，他穿的衣服在当时是只有高官贵族才穿得起的高档丝织品，还是黑绿色的纻丝袢袄。还有青花绫披风，其材质就是我们常说的“绫罗绸缎”中的绫，排在四大丝织品的首位。后面的软巾啊，麂皮皂靴啊，也只有达官贵人，或者武艺高强的隐士，才会这样穿。

而且黑熊精也不是仅此一套装备，平时的穿着，以及战斗时的穿着都是不一样的，比如跟孙悟空对战时，书中就对其衣着打扮有一段描写：

“碗子铁盔火漆光，乌金铠甲亮辉煌。皂罗袍罩风兜袖，黑绿丝绦麃穗长。”

这身装备不仅实用性强，而且兼顾了美观，是一件相当讲究的战袍。整部西游记中，装备能与其抗衡的，估计也就孙悟空从四海龙王那里讨来的美猴王装备，才能媲美：

“头戴凤翅紫金冠，身穿锁子黄金甲，手持如意金箍棒，脚踏藕丝步云履。”

包括黑熊精的朋友，凌虚子和白衣秀士，这俩人的衣着和品味，也与黑熊精相似，不然的话，这三位也不可能成为好朋友。

三、

黑熊精不同于妖怪的第三个地方在于，他不吃人，也不祸害百姓，朋友有难，他也会伸出手帮忙。

其实翻遍整部西游记，不吃人的妖怪实在是少见，即使是我们大家喜爱的孙悟空也好，猪八戒也罢，亦或者是沙和尚，他们也都有吃人的记录。

比如在三打白骨精的时候，孙悟空就亲口对唐僧讲过，自己有一百种方法吃人：

“吃不了，还要晒干了防天阴哩！”

神仙们的坐骑们就更不用提了，光狮驼国的三妖，就将整个狮驼国的人都霍霍完了；还有观音菩萨的宠物鲤鱼精，不光吃人，还专门挑童男童女吃；甚至天庭的正牌神仙，下凡到人间体验生活的奎木狼，不是也抱着个宝象国的宫女就啃吗？

神仙们尚且如此，更不用说取经路上遍地的妖怪了，什么黄风大王、老鼠精、白骨精、蜘蛛精了。

倒是人家黑熊精，翻遍原著也找不到一处吃人的记载，整个洞府也不像狮驼岭一样，闻不到丝毫的血腥味。作为一只黑熊成精，本就是食肉动物，却能违背本性，不去招惹观音禅寺的和尚们，实在难得。

黑熊精平时就跟自己的几个狐朋狗友，在一起讨论炼丹事宜，没事还互相炼丹食用：

“讲的是立鼎安炉，持砂炼汞，白雪黄芽，旁门外道。”

试问，整部西游记中，有几个妖怪，没事不去琢磨怎么吃人，也不琢磨怎么取唐僧元阳，却一心修行炼丹的？

四、

黑熊精更奇特的地方在于，他的一言一行都在透露出，其身份绝不是一个妖精那么简单！

首先，黑熊精的洞口是写着一副对联的，不仅表明这是一个有文化的妖怪，还表明，这是一个有着崇高理想的妖怪：

“静隐深山无俗虑，幽居仙洞乐天真。”

而且这种观念，也并非黑熊精一个人自嗨，洞中的小妖们也觉得自己的老大是神仙，面对孙悟空前来挑衅，还训斥道：

“你是何人，敢来击吾仙洞？”

其次，黑熊精的本领很强大，整个西游路上，能让孙悟空亲口承认不如人家的妖怪极少，黑熊精算一个：

“我也硬不多儿，只战个手平。”

面对唐僧执意喊人家黑熊精是妖怪时，孙悟空还特意为他辩解了一下，试问整部西游记中，能让孙悟空替他求情的妖怪，有吗？

“老孙是兽类，见做了齐天大圣，与他何异？大抵世间之物，凡有九窍者，皆可以修行成仙。”

甚至，后来连观音菩萨见到了黑熊精的洞府，也感慨一声，这是一个很有道行的妖怪。

当然，这些都是别人觉得，而黑熊精真正能与其他妖怪区分的一个动作，便是其行走时的姿态：

“这黑汉又化阵清风，转回本洞，紧闭石门不出。”

这个清风，可不是五庄观的清风明月的清风哦，而是没有味道的风。这也导致，一向靠五觉辨别妖怪的孙悟空，一时也难以掌握黑熊精的踪迹。

五、

而西游记中其他的妖怪们，要么跟白骨精一样踏着阴风行走，要么跟红孩儿一样踏着黑风行走，亦或者跟犀牛精一样，踏着腥风行走。

能化作清风逃走的，除了在佛祖面前修行过，又是李天王干女儿的金鼻白毛老鼠精，以及一向住在广寒宫的玉兔，再无其他。

除了本领高强以外，黑熊精还写了一手的好字，以及好文章，这从他给金池长老的书信中也能看出来。而且，这份邀请函还是用花梨木匣儿装着的，讲究得很！

而黑熊精之所以会偷袈裟，也并非是策划已久，实际上是激情犯罪，甚至这个“犯罪”还是打引号的。因为当他观音禅院失火时，黑熊精的本意并非是去偷袈裟，而是去救人。

可是等到他到了观音禅院，看到了眼前的一切后，突然就愣住了：

“他大拽步，撞将进去，正呼唤叫取水来，只见那后房无火，房脊上有一人放风。”

作为一名得道妖怪，看到此情此景，还不明白发生了什么事吗？

他自然明白，因为他心里明白，金池长老这种贪婪的性格，以及这么多年来，不知道从谁身上扒下来那么多袈裟，今天惹到了不该惹的人，这种下场是早晚的事。

那么，他认出来房顶上蹲着放风的人是孙悟空吗？

他自然认得！

后来，在他跟孙悟空对打的时候，孙悟空巴拉巴拉说了好一大通话，末了人家黑熊精默默来一句：

“你原来是那闹天宫的弼马温么？”

六、

要知道，黑熊精是孙悟空从五行山下出来后，遇到的第一个妖怪。他跟随唐僧西天取经的事，在此时尚未散布出去，黑熊精哪打听到的消息，知道孙悟空是弼马温？

而且，他怎么就这么精确地抨击到了孙悟空的痛点，知道这只猴子最忌讳别人喊他“弼马温”？

从后面的剧情可以看出，黑熊精是从容不迫地与孙悟空战斗，而且很有礼貌，做到了进退自如。他除了一开始称呼一句孙悟空是“弼马温”后，后面再见面，都是称呼对方是“孙行者”：

“孙行者，我两个且收兵，等我进了膳来，再与你独斗。”

反观孙悟空，他的表现就有点恼羞成怒了：

“你这个作死的孽畜……教他快送老爷的袈裟出来……”

“快还你老外公的袈裟来！”

“我儿子，你站稳着，仔细听之。”

孙悟空三句话不忘问候人家一下家人，一会儿称呼自己是老爷，一会儿又说自己是外公，末了又喊人家黑熊精是儿子，但对方却不急不恼，到点就收兵，任由孙悟空在洞口叫骂。

而且更蹊跷的地方在于，他明明从金池长老的房间偷的袈裟，却还特意下了一份请帖给金池长老，生怕对方不知道袈裟是被自己偷来的。

黑熊精为什么要这样做？

难道仅仅是因为他跟金池长老一样，喜欢显摆，故意气金池长老，袈裟到了自己手上？还是说，他这样做，是另有目的？

七、

显然，从前面我们的分析来看，黑熊精还真不是一个吃饱了撑的，故意气金池长老的一个人，显然他这样做另有目的。

我们再看，孙悟空跟观音菩萨降服黑熊精的过程，人家一见观音菩萨现了本相，立马就捧出了佛衣，随后一直在强调两句话：

“心愿皈依，只望饶命！”
“但饶性命，愿皈正果！”

这两句话的关键点，并非饶命，而是皈依。要知道，西游记中像黑熊精这样有本事的妖怪，根本不会出现打都没打，直接投降的情况。

显然，能皈依正果，才是黑熊精的最终目的！

分析到这里，黑熊精的所作所为也就有了一个非常合理的解释，他所做的一切，就为了一个目的，那就是皈依，并能加入到取经团队。

猪八戒当初能加入到取经队伍，也是跟木叉干了一架，最后猛然见到观音菩萨，立马扔掉武器，皈依。沙和尚也是一样，跟木叉打了一阵后，突然得知了对方身份，观音菩萨就在身边，也是立马扔掉武器，皈依。

小白龙更过分，明知道自己在等取经人，平时也不吃人，结果看到唐僧后，直奔他而来，随后吃掉了白马。

但，猪八戒也好，沙和尚也罢，亦或者小白龙，都得到了观音菩萨的口头允诺，让其加入到取经队伍。

而黑熊精等着的就是这个结果，他偷袈裟也好，邀请金池长老参加佛衣会也罢，甚至估计放水孙悟空，其目的就是为了吸引观音菩萨前来。

八、

连犯了忤逆罪的小白龙都能加入取经队伍，我黑熊精本领如此强大，品性又如此之高，怎么就不能加入？

是啊，当初如来佛祖给了观音菩萨三个箍儿，让他去东土大唐寻找取经人，并将这箍儿，箍儿到不肯皈依佛门，也不肯给取经人当徒弟的人。

按照正常的逻辑思考，用禁箍儿箍了孙悟空之后，接下来的两个箍儿应该戴在猪八戒和沙和尚头上。结果，观音菩萨却将剩余的两个箍儿，分别给了黑熊精和红孩儿。

可是这俩妖怪，一个给观音菩萨当了守山大神，一个给观音菩萨当了善财童子，而不是给唐僧当徒弟。如果说，红孩儿出场太晚，取经路都走了好大一段路了，这有情可原。可是黑熊精出现的时候，比猪八戒和沙和尚还要早，他怎么就当不成取经人的徒弟呢？

按照观音菩萨的话讲就是：

“我那落伽山后，无人看管，我要带他去做个守山大神！”

可是，翻遍整部《西游记》，不管是天上，还是地下，不管是蟠桃园，还是火焰山。都存在土地和山神，这也是天庭神仙最基本的配置，连平白无故从天而降的五行山，都弄了个山神在那里看管猴子，为什么堂堂观音菩萨落伽山的后院，却缺了一个山神呢？

在收小白龙之后，唐僧和孙悟空曾经借宿在一老人家，临走时，老人送他一副马鞍：

“圣僧，多简慢你。我是落伽山山神土地，蒙菩萨差送鞍辔与汝等的。”

九、

这里说得很清楚，这个老人就是落伽山的山神和土地，身兼两职。

可是，我们也知道，不管是哪处的山神或土地，没有玉帝的指令，是决不能离开封地半步的。像火焰山的山神和土地，热成那个鬼样子，也不是还在原地呆着。还有号山，都被红孩儿剥削成那样了，也没见他们跑天庭去告状啊。

更重要的是，山神就是山神，土地就是土地，为什么落伽山的土地和山神却能一人兼两职呢？

分析到这里，再结合黑熊精的本领，品性，还知道五百年前的孙悟空是弼马温。以及在观音菩萨跟孙悟空去降服黑熊精时，孙悟空面对变成妖精的菩萨说了，这妖精可能不是妖精，神仙也可能不是神仙：

“菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”

是啊，连观音菩萨都能跟妖精互换，难道黑熊精就不能是神仙变化而来的吗？

再结合后面的几难都是观音菩萨策划的来看，黑熊精原本就是观音菩萨的人，是被派到观音禅院附近，负责监督打理菩萨的禅院的。

黑熊精本就是落伽山的山神，跟前面送马鞍的老者一起，作为天庭的基层神仙，管理落伽山事宜。后来被观音菩萨派到了观音禅院附近，除了打理禅院以外，还负责监督取经团队，并给唐僧师徒增加麻烦和磨难。

可是，谁不想仕途上再上一步，黑熊精本领这么强大，连小白龙都加入了取经团队，他难道不眼红？

十、

是的，黑熊精眼红了，但他基本的职责还是在承担的，那就是保持观音禅院的完好。

这也是他听说那里着火了后，急忙跑过去救火的原因所在，毕竟这是他的职责。可是等到他发现是孙悟空在刻意放火后，突然就知道自己的机会来了，又见袈裟在火里燃烧，担心烧坏，影响了取经大业，于是偷了袈裟。

后来他跟孙悟空的打斗也说明，他想向菩萨表明，自己的实力也是很强悍的，就差一个机会，一个被伯乐赏识的机会。

但是，他忽略了一点，能加入取经团队，早就是内定好了的，没有高人推荐是不可能的，即使是取经项目负责人的观音菩萨，也无能为力。

但黑熊精在黑风洞这边的所作所为，观音菩萨并不是很满意，在孙悟空找上落伽山之后，她还批评猴子：

“都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”

言语中也怪黑熊精没有看好自己的留云下院，害得禅院被烧，金池长老也自尽身亡，以后这个禅院的香火自然大不比从前。由此可见，取经团队在这里的所作所为，观音菩萨都看在眼中的，这里面也包括了黑熊精的表现。

最终观音菩萨不过是让黑熊精回到落伽山继续当山神，让他了了想取经，成菩萨的念想：

“那黑熊才一片野心今日定，无穷顽性此时收。”

就这样，黑熊精想进取经队伍的野心彻底破灭，无可奈何跟随菩萨走了……

其实，不仅观音菩萨没办法让黑熊精进取经团队，连唐僧也不干啊，为啥？

很简单啊，有一个猴子戴上紧箍儿了，这又弄来一个戴上禁锢儿的熊，要是这俩货同时发起狠来，我究竟是念紧箍咒呢，还是禁箍咒呢？

我叫杨角风，换种视角看西游，你会发现不一样的乐趣，喜欢就请关注吧！

西游阅读指南：知道这三个知识点，助你快速读懂西游记

网络上流传一句话：“看了《红楼梦》得了相思病，看了《西游记》说话如放屁。”前半句大家都容易理解，但是后半句说得如此不堪，宝爸还真不敢苟同。大概是有的人感觉西游太过于神话和虚幻，有许多不存在的东西，并且里面前后逻辑对不上的情节太多。

​其实《西游记》之所以能够成为四大名著之一，是因为具备以下四个条件：

一是有很强现实意义。从其虚幻的神魔世界中我们看到许多现实社会的投影。孙悟空代表了正义的力量，不畏强权，不畏困难，历经九九八十一难取得真经。其充分体现出了人民战胜一切困难的必胜信念，极其符合当时的社会背景。

二是思想深刻。不管是玉帝统治的天庭，还是如来佛祖管辖的西方极乐世界，其实都涂上了人间社会的色彩。在《西游记》中，找不出一个称职的国王，比如宠信妖怪的车迟国国王、将小儿心肝当药引子的比丘国国王等。在当时社会，西游能有这样的思想是难能可贵的，并且融汇了佛、道、儒三家思想。

三是历经长时间的历史沉淀。西游从成书至今约有500多年，期间多次刊印，也被翻译成多国文字，拍成电视剧和多种电影版本，经过各种考验，得到人们的认可，流传甚广。

四是高超的艺术手法。《西游记》刻画了丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节和栩栩如生的人物形象，以及幽默诙谐的语言。这些都是文化艺术的表现，让人读来津津乐道，百看不厌。

所以说，《西游记》还是一本值得大家读与研究的神魔小说。为此，宝爸整理了一份阅读指南：知道这三个知识点，助你快速读懂西游记。

首先，要知道西天取经本是如来佛祖策划的，并非是唐王和唐僧的份内事，而是如来为了佛法东传大唐，历经长时间策划的。取经的成功除了唐僧师徒的努力之外，如来对整个项目的把控起到了关键的作用。所以，如来高超的策划能力也是西游的一大看点。同时明白这点之后，更便于理解孙悟空大闹天宫前后发生的事情和唐僧师徒为何在取经路上遇见这么的妖怪。

其次，应该把《西游记》看成一部什么样的神魔小说？有多种版本，但剔除糟糠之后，宝爸在此仅提两种：一种是教人向善；另一种是教人修仙炼丹术。对于初读西游者，把它看成一部教人向善的神魔小说，会让你理解起来事半功倍。而对于资深西游迷，可以尝试用炼丹术语解读西游。

再者，唐僧师徒的名字，用炼丹术语称呼，分别是什么？

在西游里，多个地方提到“金公”和“木母”，例如：木母金公原自合，黄婆赤子本无差。木母助威征怪物，金公施法灭妖邪。如果你不了解他们代表谁，根本不知道写的是什么。

其实，道教中称铅为金公，认为‘真铅生庚’，庚辛为金，地支申酉亦为金，申属猴，所以文中的“金公”指的是孙悟空 。

根据原文“木生在亥配为猪……申下生金本是猴。”说明猪八戒五行属木；木母和汞，是八戒的代称。

“木母金公原自合，黄婆赤子本无差。”孙悟空叫金公，猪八戒叫木母，那么“黄婆”指的就是沙僧，也叫“刀圭”。

在第三十回「邪魔侵正法，意马忆心猿」，“心猿”又代表孙悟空，“意马忆心猿”故事中，说唐僧在宝象国遭难，白龙马想起了孙悟空，因此“意马”是指白龙马。

而唐僧一出生，就被母亲抛江，是金山寺法明和尚救起，取名江流儿，后来成为法师，又叫做唐三藏。

小结：金公、心猿代表孙悟空；木母是指猪八戒；黄婆、刀圭代表沙僧；意马代表白龙马；江流儿、唐三藏是指唐僧。

当然，想要完全读懂西游，单靠以上三点来理解，远远是不够的，因为文中还存在许多谜题和隐喻，需要靠读者慢慢地去领悟。

西游故事精彩纷呈，人物众多，每个人的看法都不一样，只愿每一个西游迷都能遨游于三界之间，无需执意于个人观点，找到其中的乐趣。

文/宝爸说故事

四大名著里的中秋节这天都发生了哪些事情？

中秋将至，花好月圆。

在文学家笔下，重要的节令被赋予了更多意义，常被作为情节发展的助推器，通过邂逅、相聚或是冲突等情节，催化主角的心潮，引发群体的悲欢。古典文学“四大名著”中都有与中秋相关的情节，同一轮明月下，却展现出“酸甜苦辣”四种截然不同的人生况味。

西游记

酸 百花羞月下念双亲

《西游记》以唐僧师徒四人取经路上的遭遇见闻为主线，对世俗人伦的悲欢离合也有精彩刻画。书中虽未具体描写师徒四人如何过中秋节，却在第二十八回《脱难江流来国土 承恩八戒转山林》中，借唐僧的眼睛，目睹了一段月圆人难圆的中秋心酸事。

故事发生在“三打白骨精”之后，孙悟空被师父误会而被赶走。余下师徒三人行至碗子山波月洞，在此占山为王的黄袍怪将唐僧捉去。黄袍怪的压寨夫人是宝象国的三公主百花羞，她好心救唐僧出洞，并托唐僧送一封家书给阔别十三年的父母。信中，这位薄命的公主痛陈自己被妖怪霸占为妻的经历：“十三年前八月十五日良夜佳辰，蒙父王恩旨，著各宫排宴，赏玩月华，共乐清霄盛会。正欢娱之间，不觉一阵香风，闪出个金睛蓝面青发魔王，将女擒住，驾祥光，直带至半野山中无人处。”

中秋之夜华宴开，养尊处优的公主本正在宫中赏月游玩，却被一阵妖风裹挟掳走，从此与父母音信两隔，被迫在荒山中与丑陋的妖王相伴，并为之生儿育女。中秋之于百花羞，俨然变成了世上最痛苦的节日，妖洞十三年中，每至月圆良辰，这位闭月羞花的佳人所体验到的滋味唯有思念双亲、自怜身世的酸楚。

值得一提的是，黄袍怪的老巢偏偏名叫“波月洞”，在百花羞看来，显然不会有浮光跃金、静影沉璧的浪漫感受，反而时时唤起她月圆之夜起风波的恐怖回忆。幸亏偶遇唐僧，才让她燃起脱离魔窟重返家邦的希望。

大战黄袍怪的故事是《西游记》在三打白骨精后的一个小高潮，足足占了四回情节，其中包含唐僧宝象国送信、黄袍怪变戏法害唐僧、白龙马化人救主、八戒花果山寻悟空等多个段落，峰回路转，曲折有致。但这段故事中，最为高妙深刻的构思，还是黄袍怪与百花羞的这段啼笑因缘。

原来，黄袍怪是天界二十八宿中的奎木狼转世，而百花羞的前身是披香殿中侍香的玉女，因彼此爱慕思凡，双双下界投胎，于红尘中结百年之好。令人唏嘘的是，投生为宝象国公主的玉女竟不再认得前世情郎，黄袍怪仍心念旧盟，便在八月十五月圆之夜乘风而来将她掳走，以期再续前缘。如此看来，宝象国中秋夜的灾难，其实是百花羞的命中劫数。

最后，借由师徒四人和天界诸仙之力，黄袍怪还原为奎木狼，跟随玉帝位归天庭。而百花羞始终没了悟这段前情，仍以人间公主身份回到父母身边，不明了那个被她埋怨了十三年的霸道魔王，曾是她心头皎若云间月的才貌仙郎。

红楼梦

甜 贾雨村望月梦腾达

作为封建末世的百科全书，《红楼梦》以事无巨细之笔徐徐摹刻出钟鸣鼎食之家的行乐日常，尤其重视对中秋、元宵等重要节令的描写，以乐景衬哀情。当各怀心事的主角，置身于同一方风光天地中，那入眼成永恒的秋月或春花，往往成为书中人的命运谶验。

全书第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》即用一场不平凡的中秋之宴，为此后种种盛衰埋下伏笔。这场宴席只有两个出席者：姑苏名士甄士隐和客居葫芦庙、卖文为生的寒儒贾雨村。

甄士隐的姓名听起来冷淡，却是个古道热肠的人。中秋家宴已罢，他挂念着隔壁庙里的穷书生一人孤零无伴，又特地在书房设清雅小宴，邀其前来共饮。对甄士隐来说，这份待人接物的体贴与热情，是自身君子品性的自然流露；但对贾雨村而言，三十多岁仍困顿穷途，一无功名二无家业，正对月发着“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”的牢骚，若不是这一场偶然的中秋邀约，他的人生轨迹也不会在数月之后一飞冲天，尝到人间富贵与权力的甜头。

二人月下对酌，姑苏城飞彩凝辉的月亮，就像贾雨村心头摇曳的荣华梦想。他忍不住口占一绝抒怀：“时逢三五便团圞，满把清光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”并借着酒意向甄士隐说出自己意欲赴京赶考，却囊中羞涩无法成行的窘境。爱才而慷慨的甄士隐不待他说完，当即以五十两白银和两套冬衣相赠，为贾雨村这只“未来的独角兽”注入最为重要的“天使轮资金”。

这明晃晃的五十两白银，在贾雨村看来，恐怕比头顶的月亮还令人目眩。怀才不遇多年，忽然零成本接到幸运的榄枝，这滋味比桌上的月饼还甜。那时的贾雨村，尚未经过权焰的熏陶与官场的污染，颇有些风尘伟丈夫的疏狂之气，对于天上掉下的馅饼，没有表现出诚惶诚恐或感激涕零的小家做派，而是“不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑”，也并不需要主人为他写荐书投谒。想必甄士隐欣赏的，也正是这种雄心满腹、落落大方的气概。

甄家的中秋宴已经散场，贾雨村人生的好戏才拉开序幕。八月十六一早，他便动身进京，并于隔年春闱一举高中，实现了阶层跃升。从成为林如海府上的西宾开始，与全书的核心荣宁二府产生了层层环扣的联系，亲眼见证并亲身参与了其盛衰史。

多年之后，端坐金陵应天府衙的贾雨村，一手捧着护官符，一手捏着英莲被拐案的文书，不知是否会想起那年姑苏城里“俱怀逸兴壮思飞”的中秋夜，想起那种人生第一次收获知遇之恩的幸福与尝到梦想之酒的甜蜜。只是，此时此刻，他与头顶的那轮明月，已经被一顶暧昧的乌纱帽永远地隔开了。

三国演义

苦 孔明灯灭叹秋风

《三国演义》写的是历史大势，落笔于战争和权谋，对世俗生活、节日风俗的描写不多。且小说的背景是东汉末年“白骨露于野，千里无鸡鸣”的战乱之世，人们不太具备过节的物质基础和精神兴致。书中情节横跨百年，却只写到过一次中秋，并且充满凄凉苦涩的意味，令人读之叹息。

故事进行到第一百零三回《上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星》时，孔明六出祁山不成，心血耗尽。他夜观天象见主星昏暗，自知时日无多，但因壮志未酬，不忍身死，特地在中秋之夜采用古老的七星灯续命法，为自己禳一纪之寿：

时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声……孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”

在罗贯中笔下，诸葛亮是个“多智而近妖”的存在，通奇门遁甲之术，能观星象，可借东风。在一年中肃杀之气最盛、月相最明的中秋之夜，他燃灯作法，祭拜天地星月，祈求神灵将长明之光分一点给他自己那颗小星辰，以完成伐魏扶汉的大业。

英雄的中秋没有花好月圆的享受，只有望月祝誓的孤绝。然而命数弄人，就在诸葛亮已经祈禳六夜、大功将成之时，前有姜维入帐观灯、疏于职守，后有魏延闯帐报讯、不慎踢翻主灯，导致祭祀仪式功亏一篑，冲犯神明，再难续命。姜维气得要杀魏延，悟到天数如此的诸葛亮只是弃剑而叹：“死生有命，不可得而禳也！”

说是天数，其实也是人为。中秋皓月当空，诸葛亮的宿命之敌司马懿也在观天象，他发现将星失位，便派一支兵去蜀营探听孔明病情，魏延把这队探信人马当成了劫营之骑，急忙冲入帐中禀报军情，这才酿成了灭灯大祸。

不知毁灭诸葛亮续命希望的，究竟是司马懿的计、魏延的脚，还是命运的手，总之，五丈原上那个秋风瑟瑟的中秋，成为他一生不能承受之苦。但他并不是第一个体验到这份苦的人，更不是最后一个。浩浩历史中，多少薄命英雄曾对月怆然，无情的明月又见证了多少段“出师未捷身先死”的悲剧。

万事不由人做主，一心难与命争衡。罗贯中借着中秋凄凉的月色，写出了千百年来人类共同的苦涩。

水浒传

辣 武松月夜起杀意

《水浒传》是一部非典型历史小说，不写帝王将相，却把镜头聚焦于市井社会、日常琐事和平凡人物上。繁华而重享乐的北宋世风为开展情节搭好了戏台，在一次次以节令为名的聚会中，好汉们粉墨登场，锣鼓喧天，上演各自命运的生老病死苦。

在第三十回《施恩三人死囚牢 武松大闹飞云浦》中描绘了一场杀机四伏的中秋宴，让俗世中的武二郎彻底变成了江湖上的武行者。故事发生在武松醉打蒋门神、帮助施恩夺回快活林酒楼之后。孟州兵马都监张蒙方听闻武松英名，特地将他调来自己帐下担任亲随。中秋节至，张都监更是破格邀请武松出席家宴，和自家眷属一起赏月饮酒，俨然一派亲密无间的氛围。

《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝簧鼎沸。”出身社会下层的武松没有太多享乐的经历。在都监府上，他第一次感受到花好月圆夜的惬意，这儿有美酒佳肴，有主人的殷勤意，更有张都监的养女玉兰弹着琵琶为自己唱苏东坡《水调歌头》的一抹柔情。此时的武松，身背两条人命官司，刺配他乡，本是死囚，却得到贵人知遇抬举，并许诺将如花似玉的养女赐他为妻。巨大的兴奋如天边明月使人目眩神迷，武松撒开酒瘾喝得大醉，全然不知自己已钻入一个毒辣的圈套。

原来，张都监正是恶霸蒋门神的靠山，他对武松的所有拉拢都是请君入瓮的阴谋。中秋的后半夜，武松还沉醉在风月情浓的美梦中，忽被十几个军汉以抓贼之名绑送入衙门，尔后栽赃嫁祸，屈打成招，被迫承认自己在中秋良宵犯下为人不齿的盗窃之举：“本月十五日，一时见本官衙内许多银酒器皿，因而起意。至夜，乘势窃取入己。”

这个中秋节，从大喜到大祸，彻底改变了武松一生的轨迹，也改变了他立身行事的原则。在过往经历中，无论是为兄报仇，还是勇义自首，武松总是尊重律法与社会良俗，以正当的方式解决问题，不伤及无辜，也不破坏规则。但张都监这番混杂着人情、职权、官场关系的奸邪陷害，使他内心的信条开始动摇，终于在极度的仇恨中上演了大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼的残酷戏码，从遵纪守法的打虎英雄成为妇孺不饶的辣手凶徒。

中秋之月岁岁圆，但武松再也回不到清平世界。从此，他以行者的身份落草为寇，加入了反抗者的行列。说是快意恩仇，不如说是被逼无奈。施耐庵用金风瑟瑟的中秋夜作为英雄命运的分水岭，那一轮明月，照见江湖，照见市井，照着世道的不公，也照出人心的狠辣。

中国电视剧演义|第五回：六小龄童四字诀 西游好歌人人学

《西游记》是上世纪80年代“慢工出细活”的代表作，6年拍摄制作了25集，平均到每年头上才4集，也就两部电影的量。从剧本到选角到拍摄到特效，每一环节都精雕细刻，直到满意为止。正因为如此，这部剧才有了穿越时光的钻石品质，成为中国重播率最高的电视剧。上一回中杨洁导演现身说法，这一回中唐僧师徒开坛说法。

（1）师傅、徒弟都有话说

师徒四人当中，心猿意马的孙悟空是六小龄童一个人演的，取经最坚定信念的唐僧换了三个，猪八戒和沙和尚的演员也是两个演员完成的。六小龄童在《西游记》之后曾参演电视剧《猴娃》，前一段又在横店拍摄了《吴承恩与〈西游记〉》，演“猴子之父”。弘扬西游文化和猴王艺术被他视为终身的事业。对于某些对《西游记》有所“不敬”的人，他往往出言谴责：

我记得是80年年底，有一个日本的《西游记》电视剧在中国播出，它不是中国观众心中想像的《西游记》故事，比如说，他们把唐僧变戏变成了女唐僧。这个女唐僧在戏里头和踩着筋斗云的孙悟空，在西天路上谈起了恋爱，这是观众很难认可的改编。中央电视台、中国电视剧制作中心，经过商讨要尽快拍出我们中国人的喜欢的《西游记》。1982年7月份，我们在扬州拍摄了第一部“试集”《除妖乌鸡国》。

我要演活这个形象，要抓住这四个关键点，就是猴的动物性，神的传奇性，人的社会性和佛的神圣性。第一集猴王问世，更多表现了猴子的这种原始的状态，猴气更浓一些，它的走道儿、感觉，眼神流露东西都是非常纯，非常天真，什么它都好奇都没见过。它在模仿别人，别人吃辣椒它也吃，哎呦自己嘴辣得不行，就是在不断地摸索当中想变成人。第二个特性就是神的传奇性，闹地府、闹龙宫、闹天宫，谁都不在在眼里。到了孙悟空被压五行山，唐僧把他从山下救出来以后，他广泛接触了人间，也有对师傅的感恩，有了人的情感。你比如说《孙悟空三打白骨精》，唐僧要把孙悟空赶走，最后去告别师傅的时候，还去扶着那个马头，搂着它，告诉它，小白龙保护好师傅，又告诉猪八戒、沙和尚等等，就这个时候人的这种情感的流露。越来越接近灵山的时候，这个时候我觉得更多的它是佛性的东西，尤其是它穿着袈裟了，形体上也很接近人，偶尔有一点点动作，不会很多挠痒痒。

杨洁导演是我的恩师，风风火火，干事麻利，带领着《西游记》剧组，前后2000多号人，经过十几年的拍摄过程。她是从男女老少观众传统的观念出发去选演员，拿如来佛说，十个人有八、九个人觉得像，这个就很难。朱广龙这种佛气，不是通过演技能达到的。

孙悟空大战红孩儿那一集，在吉林长白山拍的，观众看到我身上烧的火那是真火，也是我自己在那里烧，因为要现在的话有两种办法，一种就是用高科技去两次合成，演员先做一次动作表示疼，我再把火做上去就可以了，还有一种办法就是找一个替身演员，来完成这样的动作。当时我想第一替身演员人家也是人，可能很多动作你要再去教他，他一时完不成。导演组坐在一起想办法，里面穿双石棉的衣服，外面再套上厚的衣服，在一些局部的地方，涂上凝固汽油，一点着你就在那里表演。如果你要是真疼了，你就说一声，说我不行了，很多工作人员拿着铲子、沙、水在那儿等着，应该是万无一失的。导演一说开始，我这个眼睫毛呲一声没了，脸上那种假毛毛也没了，脸也变形了。这个时候我就要想在地下滚，地下滚的时候觉得不行了，可是我说不出话。所以我后来说，这个人烧死以前是什么感觉，我是最清楚了，根本没有时间去说话。就在地下滚，来回滚，导演还在那里直叫“好，好”，她就觉得表演很真实。

我爸爸就老跟我讲，艺术创作不是说你冒着生命危险就可以去做好的，因为你这个戏很长，别说生命危险，都不能受伤，因为你受伤的话，等于影响整个创作。《西游记》拍摄完成，是用全部的心血甚至是生命在创作。我记得有一次，我掉下来的时候有一个大马猴，在这儿接我一下，他的手也受伤了，剧组一共给我们补助了20块钱，我是12块，那个是8块钱，第二天还得去拍。我的稿费很低，25集6年拍完，2000个人民币都不到。钱就花在制作上，比如说摄制组要去武夷山、泰山、庐山全是这些道观寺院，全国各地最棒的一些景色拍进去了，现在我敢说，很难有投资方再愿意用6年时间这样全国各地去跑。

马德华当年是北方昆曲剧院的丑角演员，在《孙悟空大闹芭蕉洞》里演过猪八戒。1981年，他听说杨洁导演要筹拍《西游记》，就去试戏，到那儿做了一个小品，谈了谈对猪八戒的认识，就幸运地获得了这个角色。马德华每次说起猪八戒，总是兴致勃勃：

我系统地看《西游记》原著小说，一共看了三遍。取经路上，猪八戒老是拽后腿，那只是表面来看是这样，实际上他是有血有肉的人。我跟导演也谈过，猪八戒为什么贪吃，他胖，他胃大，肠子粗，别人吃二两就够了，他一斤不够，所以他就他贪吃。你说他懒，胖人干点什么事，一会儿就累了，所以总想找地方歇会儿。你说他好色，他应该是好美，好美之心人人皆有，不能因为猪八戒长得丑你剥夺他的权利。你说猪八戒愚钝，猴哥一来就叫他“呆子”“夯货”，但是关键时候猪八戒比孙悟空还要聪明，比如说妖怪变成了两个唐僧，孙悟空火眼金睛分不出来了，猪八戒说，猴哥你要舍得出去头疼，我就知道哪是真的是假的。念紧箍咒的，除去观音菩萨就是师傅。所以猪八戒是个可爱的形象，大众身上的优点和缺点都集中在他身上。

我原来是戏曲演员，一脚就插到电视剧里边来了。开始的时候，孙悟空他是站在孙悟空的立场，我是站在猪八戒的角度，包括唐僧、沙僧，完全都是在个人去表演。到后来就默契到什么程度呢？比如说到了这一个地方，进来以后交待一下环境，然后4个人在里面有些什么什么动作，那都不用导演去谈，只要说走一遍戏马上就有了。4个人在一起吃饭，剧本上什么都没有，怎么办呢？我看盘里没有几块菜了，我啪拿起来了，我刚一拿起来，这一下筷子，猴子马上拿筷子给压住了，我说我是给师傅吃的，师傅您吃吗？师傅说不吃，说已经吃饱了，我就全弄我碗里了。关键就是一个默契。

杨洁导演是个好导演，她文化底蕴非常深。工作作风非常泼辣，不拖泥带水，说干就干，一试看行，就用。从私人感情上说，杨洁导演对我有很多误会，拍《西游记》续集的时候，我没有去演猪八戒，我一直心里头有一个结，但是我拿她作为一个老师去尊重。杨洁导演在选演员上头慧眼独具，她就说，孙悟空和猪八戒这两个人物，我必须找戏曲演员，为什么呢？因为猴粘上脸，它的脸基本上也看不出来，靠眼睛。猪八戒一粘上也是眼睛，只能是靠俩眼睛。然后就是形体，任何一个影视界的大腕儿明星，你没有真正受过训练的，演孙悟空都非常吃力，看完了以后觉得就别扭，除非是像周星驰那种演法，他就是按人去演。

里坡老师给我配的音，非常好。他每次都叫我说：“德华，今天要是没事儿到录音间来，你给我把着点关”。里坡老师特别敬业，他年纪就已经挺大了，还是不辞辛苦地去来配音，找口形。后来我说里坡老师您就掌握一点，跟猴在一块吵架的时候，千万被吵，他一个是不敢吵，再一个他也不能吵，他老怕被猴打了。他跟猴吵架是嘟囔，猴要是一说，猪有时候反对，说“你侮辱我…”“你说什么呢？你说”“我什么也没说，我什么也没说”，是这种感觉。他跟师傅倒是可以告状，说给他念紧箍咒。里坡老师说，我知道我知道，但是有的时候感觉再来一点就好了。

在《西游记》里，我还演了不少临时角色，倒不是说我多高尚，所有的演员全是这样。有一次需要用很多和尚，连工作人员，录音的，录音师、灯光师全剃光头。海南那天抓一个通缉犯，我们的车停到十字路口，挎了枪的那个武警上来了，一瞧我们每个人全戴着帽子，就让所有人把帽子脱掉，挺横的，全脱了，抬头一看他乐了，一车都是秃子。每个人全都是身兼数职，需要群众演员，全都是我们自己上。这样一个是省时间，还有一个省钱。我们这个叫什么？加量不加价。

迟重瑞是上海戏剧学院的81届毕业生，与孙淳、吕凉、李媛媛是同班同学。他从上海戏剧学院毕业之后，就在上海电影制片厂拍了电影《笔中情》、《这不是误会》、《金色晚秋》，当他准备拍第四部电影《海上升明月》的时候，中国电视剧制作中心演员剧团的领导把他调了回去。在回单位报到的楼道里，他撞见了杨洁导演，被一眼相中，成为第三任“唐僧”。

迟重瑞说：回团以后，我出演了电视连续剧《夜幕下的哈尔滨》。拍完之后回剧团去汇报工作，楼道里连灯都没有，和杨洁导演擦肩而过。导演当时很年轻，就喊了声站住，我就一愣就站住了。导演问我，“你是哪的？”我说，“我就是这个单位的”。她说，“你看我眼皮底下有个唐僧，我居然没发现”。当时《西游记》的前十一集已经在全国播出了，我都看了。她说，“我们这唐僧走了，现在全剧组都在物色新的唐僧呢，你愿意不愿意？”我当时就答应了。一个星期后，我就披上袈裟，骑上白龙马，开始走西游之路了。

杨洁导演确实很有水平，在选择演员上有灵感，你看师徒四人，好像从书里走出来了一样。实际上，《西游记》的表演，它是吸取了话剧、戏曲、影视，它是这么一个综合性的表演方法。你完全是按照电视剧、电影的表演方法，不行。要加上一点戏曲的，结合一点话剧的，就比较合适。我拍过现代戏，也拍过古典戏，唯独《西游记》是这种表演方法。

前十一集已经播出了，观众对师徒四人的表演都给予认可。我再继续演别人演过的角色，这是非常困难的。所以我看了四个人的表演，特别是唐僧的表演。电视剧的唐僧实际上跟原著有一点区别。原著里的唐僧哭哭啼啼比较多，更趋于软弱，电视剧里面，把他稍微提了一些，着重突出他一心要取到真经的执着之心。从人物基点上，这个唐僧是什么样就是什么样，但是我可以丰富他。九九八十一难，我演的是后十集，我就让他更趋于成熟，佛气更足一些。

《西游记》原先是30集，有5集戏没拍，资金不够。后来拍续集15集，想和前25集组接在一起，弄成40集，这是最初的想法。但是十几年过去了，拍完之后一看，从化妆，武打各方面都不一样了，要往里插是插不进去了，就单着放了。

至于说拍摄中的艰险，有一个是马德华的镜头，那叫“过江龙”，把身上拴上钢丝，从这边拉到这边，拍的是在天空飞的镜头，钢丝一下就断了。当时是在舞台上拍的，地板有一点弹性，你就看他带着个肚子从空中掉下来，摔得砰砰的。我也赶上过，在拍无底洞的时候，我比他们都高，骨头架子也大，分量挺重的，钢丝实际还找的稍微粗点的，就从无底洞往上飞。三米高的时候就断了，我一下就摔下来了。包括六小龄童也是钢丝断了掉下来，也没有受伤。每次都是化险为夷，真的不错。

（2）《西游记》好歌人人爱

《西游记》的作曲是许镜清，他根据不同的章节设计了不同的音乐，《敢问路在何方》很励志，《女儿情》很缠绵，《大圣歌》很癫狂，《五百年桑田沧海》很惆怅，每一首歌都与即时剧情很配合。相比之下，《西游记》的音乐没有《红楼梦》诸曲的风格统一，没有《红楼梦》深入骨髓的感伤。

许镜清出生于山东龙口，毕业于原哈尔滨艺术学院作曲专业。1972年流传于全国的民乐合奏《大寨红花遍地开》就是他早期的成功作品之一。1980年以后，许镜清介入电影音乐创作，曾为故事片《丹心谱》、《红象》、《九月》等八部电影作曲。1983年起他开始从事电视连续剧《西游记》的创作，1987年年底完成。1987年大年初一，中央电视台举办了一台由《西游记》剧组人员演出的《齐天乐》晚会，晚会的音乐和歌曲全部是由许镜清一个人完成。

片头《西游记序曲》没有歌词，是女声合唱曲，由管乐奏起，加上电子配乐，古筝，琵琶等乐器合奏，在电视剧中开创了电子音乐和民乐及管弦乐队结合的先河。时而雄浑时而柔情的曲调能让人感受到取经路上的沧桑与艰辛，配上唐僧在夕阳下骑马的剪影和孙悟空摇橹出海的镜头，很有意境。“丁丁冬冬”的电子音乐表现了美猴王顽皮跳脱的性格，是庄严宝象中的诙谐情调。

《西游记》歌词多数都是阎肃写的。片尾曲《敢问路在何方》带着一往无前的豪气，也体现了作者的国学功底，既大气又耐听。这首主题歌开始找几个人写了，杨洁导演都不满意，后来剧组的音乐编辑找到了阎肃。阎肃开始觉得这有何难，因为他很小时候就看《西游记》，有感觉。他很快就写出前几句：“你挑着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞，踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发”，可是再往下就写不动了，一下就卡住了。

阎肃为此苦苦求索：“取了经回来，唐僧、孙猴、猪八戒封了神就结束了，好象人生并没有结束，他走的路也没有结束。我发愁了，人家写不动是有道理的。写歌你总得写出点意思来，没招，很痛苦，两个礼拜我一筹莫展，就在屋子里来回溜达。那时候孩子还小，回来有一天说，‘您瞧您来回走把地毯都踩出一道印来了’，我一下就想起鲁迅先生有一个作品叫《故乡》，小说最后的一句话，‘其实地上本没有路，走的人多了也便成了路’，我一下子就豁然开朗，灵光乍现，这有道理，走哪算一站，你走就是了，你的生命价值在那无限延续的，走的人多了就变成了路，就想到了‘敢问路在何方，路在脚下’。诗有诗的眼，词有词的魂，魂被我逮着了，我觉得这个词它就有生命了。电视剧出来，家家户户都在看，这歌一下就火了。一开始是张暴默唱，后来有人给人提意见，说猴是一个雄性，后来就蒋大为唱。应该说，《敢问路在何方》到现在点唱率也很高的。”

插曲《大圣歌》由胡寅寅演唱。胡寅寅成长在一个艺术家庭，12岁就获得全国少年“魔笛杯”长笛比赛一等奖，14岁考入天津交响乐团成为中国最年轻的首席演奏员。后来成长为歌手，唱过《罗拉》、《大圣歌》、《阿里巴巴》《年轻人》等歌曲。《大圣歌》出现在“大闹天宫”那段，孙悟空从太上老君的炼丹炉里飞出来，一脚踢翻炉子，打得众神仙四下奔逃，凌宵宝殿摇摇欲坠，玉皇大帝从龙书案下艰难地抬起头来，喊了声：快去请如来佛祖！那是猴子一生的辉煌时刻，这首歌唱出了“强者为尊应让我”的英雄豪情。

插曲《逍遥自在的孙大圣》，演唱者张许。这首歌旋律喜感十足，轻松活泼。当时，猴子二次被招安到天庭后上任“齐天大圣”，每天没甚正事，只管在三山五岳间游逛，结交众家星宿、各路毛神，这里偷棋子，那里骑天马，逍遥得闲得很，“齐天大圣就是我 无拘无束无烦恼 自由自在多快活”的歌词写出了这种优游潇洒的情态。

插曲《他多想是棵小草》，演唱者丁小青。猴子被压在五行山下动弹不得，想吃个桃子都得假手一个放牛的童子去摘。猴世间最痛苦的事情莫过于，桃子就放在一尺远的地方，却怎么也够不着。秋去冬来，飞雪飘零。猴子望着广大的世界，回忆起自由奔跑的岁月，眼睛里全是凄凉，歌中唱道：“他多想是棵小草 染绿那荒郊野外 他多想是只飞雁 闯翻那滔滔云海 哪怕是野火焚烧 哪怕是雷轰电闪 也落个逍遥自在 也落个欢心爽快 蹉跎了岁月 伤透了情怀 为什么 为什么 偏有这样的安排。”跟这首歌同曲异词的还有一首《五百年桑田沧海》，郁钧剑把这首歌唱得催人泪下：“五百年桑田沧海 顽石也长满青苔 只一颗心儿未死 向往着逍遥自在 哪怕是野火焚烧 哪怕是冰雪覆盖 依然是志向不改 依然是信念不衰 蹉跎了岁月 激荡着情怀 为什么 偏有这样的安排。”

插曲《猪八戒之歌》，演唱者马国光。这是“高老庄”那段的伴奏音乐，歌却只在央视“齐天乐”晚会上唱过。猪八戒揪住老丈人一通数落，先自我表扬老实能干，是打着灯笼难寻的好女婿，然后表示西天取完经还回来，把个高太公唬得面如土色。歌中唱道：“想当年俺本是天蓬元帅 吃醉酒出了错打下尘埃 高老庄打抱不平仗义除害 招赘俺当女婿是你自己 是你自己安排 到如今反说俺是个妖怪 丈人啊我的丈人啊 评一评这个理儿 你该是不该”，喜剧效果绝佳。

插曲《吹不散这点点愁》，演唱者郁钧剑。孙悟空三打白骨精，老和尚肉眼凡胎，以为猴子连害三命，执意把他赶走。猴子好心做了驴肝肺，惆怅莫名。唐僧虽然狠下心来，可心里也难受，暗自伤神。歌中唱道：“就这样蓦然分手 就这样一去不回头 临行方知情深厚 多少往事在心头 啊 山悠悠 水悠悠 一路上秋风吹不散这点点愁。”等后来，唐僧在宝象国被黄袍怪变成老虎，猪八戒去花果山搬请大师兄时，猴子深情地作了番表白：“身在水帘洞，心随取经人！”这番忠忱之心很动人。

插曲《何必西天万里遥》， 演唱者吴静，东方歌舞团演员。这首歌和《女儿情》是《西游记》中最美的两首歌。在小雷音寺前的树林里，在雾气缭绕的夜色中，杏仙一边跳舞一边唱了这首《何必西天万里遥》。红尘俗世中，谁能当得住天籁的劝驾，经得起妙人的考验，唐僧居然不为所动。歌中唱道：“桃李芳菲梨花笑 怎比我枝头春意闹 芍药婀娜李花俏 怎比我雨润红姿娇 雨润红姿娇 香茶一盏迎君到 星儿摇摇 云儿飘飘 何必西天万里遥 欢乐就在今朝 欢乐就在今宵。”

《青青菩提树》和《无底船歌》都是最后一集的插曲。“青青菩提树 宝象庄严处 经过多少岁月 依然苍翠如故” “莫看滔滔碧波 有船就能渡河 莫看船儿无底 有心就能渡河”，都是用歌曲来表达佛家思想，并不难听。《扫塔辨奇冤》里的《晴空月儿明》，最后一集里的《取经归来》，也是如此。《王母娘娘之歌》《沙和尚宣言》《观音赞》《白骨精之歌》等只是在晚会上唱过，在剧中并未出现，按下不表。

《西游记》拍摄时，不计成本，1982年到1985年三年间才拍了15集。1984年2月3日，中央台播出了《计收猪八戒》、《三打白骨精》两集。1986年春节期间，中央台播出前十一集。1986年到1987年拍完了剩下的14集，从1988年2月1日起，前25集全部播出。时间到了1998年，已经是彻底的大片时代，史上最华丽的《泰坦尼克号》都沉没了，《西游记》原班人马在总导演杨洁的率领下，重新扯起大旗，补拍了当年由于技术条件所限而放弃的16集，在2000年春节期间播出。八十年代，六年拍了25集，《西游记》代表着电视剧界的先进生产力。九十年代末，一年拍了16集，《西游记》已沦为技术上的落后分子。改良后的特效仍嫌土气，孩子气的戏剧观念，妖魔鬼怪的舞台化造型，都离观众的愿望相去甚远。

《西游记》是神话电视剧的佼佼者，在它的身侧和身后，站立着几部带有神魔色彩的电视剧。1985年起开播的12集系列剧《济公》由游本昌和吕凉先后主演，说的是民间传说中的南宋疯和尚道济扶危济贫的故事，带着强烈的喜剧色彩和草根情怀，主题歌《哪里有不平哪有我》传唱一时。1986年的系列剧《聊斋》根据古典名著《聊斋志异》改编，由何晴、瞿颖、张茜、李媛媛等大批美女主演，选取了原作中脍炙人口的故事，塑造了很多美丽善良的狐媚仙妖的形象。还有1989年拍摄的傅艺伟和达奇版《封神榜》，蓝天野扮演了姜子牙，由于恐怖和裸露，当时争议不小。这些作品特效简单，主要靠剪接技术和喷烟冒火的障眼法，还是给观众留下深刻的印象。

只有在八十年代的纯真年华中，《西游记》这样简单的电视剧才能成为全民的宠儿。如今，浙江版的《西游记》和张纪中版的《西游记》也播完。他们在一部分观众中获得好评，但老版《西游记》的穿透力和覆盖性是再难企及了。

有意思的是，新版电视剧《西游记》不温不火收场之后，电影版《大闹天宫》在影市爆红，在2014年春节档收获了10亿元票房，使得西游题材再度受到追捧。《大闹天宫》的出品方趁热打铁开拍了《三打白骨精》，中影和好莱坞合作的西游故事片也已上马。还有一个一直引而不发的大导演，保不齐哪天就会加入战团，那就是刚刚以《智取威虎山》赢得口碑和票房双丰收的徐克。如果全行业推举一个最适合拍摄西游题材的导演，这个人非徐克莫属。无论是对3D技术的掌握程度，还是天才横溢的想象力，徐老怪有生之年如果不拍一部孙悟空电影，那是所有影迷的遗憾。

文/李星文

喜欢本文就点击右上角分享吧！

搜索微信号“dusheme”关注更多精彩内容！

【影视独舌】

由资深媒体人、影视产业研究者李星文主编，提供深度的影视评论和产业报道。高冷、独立、有料，助大家涨姿势、补营养、览热点。涵盖微信、微博、博客、豆瓣和人人小站、网站五大载体。在今日头条、新浪、网易、腾讯、搜狐都有阵地。