鲁迅说过的话系统(文化之窗｜这话不是莫言说的)
鲁迅说过的话系统文章列表:
- 1、文化之窗｜这话不是莫言说的
- 2、每天学习几句鲁迅语录，做聊天小能手九
- 3、鲁迅超精辟的十句话，最后一句，成了无数人的人生信仰
- 4、素材 | 鲁迅经典名言100句，承包你的素材库
- 5、荆江评论：莫言打假打出了啥？
文化之窗｜这话不是莫言说的
因为在线打假，网友戏称知名作家莫言“急出表情包”。7月11日，莫言在其微信公众号发布了一篇《莫言：这些作品真不是我写的》的文章，对网上一些署名为“莫言”的文章进行辟谣，声明并非自己的作品。同时莫言还表示，为原作者放弃自己的著作权而惋惜，希望他们赶快把自己的“孩子”认领回去。
“《我只对两种人负责——我生的与生我的》等名言警句，均非我作，但有些人据此批评我的三观，对此我只有苦笑并叹息了。”莫言无奈述说。其实，假冒“名人名言”，莫言不是第一个受害者，张爱玲、杨绛、鲁迅、仓央嘉措、村上春树等不少名人都“难逃此劫”。到底是谁炮制了它们？大多数观点认为，一些网络写手、公众号博主、网络大V借名人之名推广自己的理念，以及部分商家凭空生造，巧妙植入，给自家产品打广告。用一些华丽不着边际的鸡汤文字去迷惑大众，推行“文艺风”，本质上是一种文化造假。
人们对名人有相当强烈的崇拜心理，再加上惰性思维作祟，他们相信，只要是名人说的，便一定是对的。这些造假者傍上名人就是为了提高传播度、知名度，蹭一波流量。由于网络传播的开放性，海量内容夹击之下，网民难辨真假，盲目转发抒发情感，无意中就成了假“名人名言”的传播者。“一个谣言被谈论的次数越多，它就越可信。”即便最初有人怀疑，看到庞大的转发量及讨论量，也会不知不觉调整自己的态度和立场，与群体保持一致。比如，“人生太长，我们怕寂寞，人生太短，我们怕来不及”“愿往后的日子里百毒不侵，活得认真，笑得放肆，抬头遇见的都是柔情”“你还不来，我怎敢老去”这类假“张爱玲语录”被知名明星在社交平台误用，有的甚至写入了书本之中。
假“名人名言”横行，不仅损害了名人的名誉，长此以往，还会助长网络空间弄虚作假之风，误导大众，负面影响不容小觑。要想让这些假“名人名言”无处遁形，加强网络空间治理，积极进行打假、监督是一方面。2017年，北京鲁迅博物馆推出了“鲁迅说过的话”检索系统，利用大数据帮助网友辨别鲁迅名言真假。更为重要的是，大众应该提高鉴伪能力，能够一眼识别出“假货”，主动避开，不做传播者。这就要求我们提高文学语言的感受力与鉴赏力，多读一些文学经典作品扩大文学知识储备，提高文学审美趣味，培养独立思考的能力，让自己的内心世界丰盈起来。这样，尽量压缩一下那些假冒伪劣“名人名言”的市场。（大众日报客户端记者 朱子钰 报道）
每天学习几句鲁迅语录，做聊天小能手九
中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
——鲁迅
这句话出自迅哥儿写的的《华盖集·这个与那个》。
1、少有失败的英雄
秦朝末年时候的陈胜吴广算是失败的英雄了，他们反抗的是秦末的暴政，是中国历史上第一次威武壮烈的农民起义。虽然起义从开始到失败只有短短的6个月的时间，但是却给了秦王朝以致命的打击，他们由此而引发的反秦风暴，越来越猛烈。“失败的英雄”是悲凉的，但是他们开创了一个时代，王侯将相宁有种乎？
2、少有韧性的反抗
韧性，是指坚韧不移，百折不挠，顽强持久的精神。少有韧性的反抗就是说，很少会有人去持久的、不屈不挠地对一些社会上不合理的情况，不合理的社会制度进行反抗。
3、少有敢单身鏖战的武人
这个描述不由让我想起了南宋时候岳飞的一句话——文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。单身鏖战的武人，说的是视死如归、一往直前的将士，不破楼兰终不还，这种不达目的誓不罢休的精神。
4、少有敢抚哭叛徒的吊客
对于叛徒，为什么还要去吊唁？迅哥儿要表达的是：叛徒虽然是可耻的，但是要用批判的眼光来看，不能因为是叛徒就全盘否定这个人的一切，这个人有不可取的地方，但是也许会有可取的地方。比如迅哥儿还说过一句话：看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
5、见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡
看见赢面大的人就纷纷聚集在那个人的麾下，巴结他奉承他；发现领头的人有败亡的可能就赶紧离开，离他远远的。
这个是在批评时人的劣根性，不知道民族国家大义，只想着避凶趋吉，自私自利。
我们还是要有顽强的意志，根据自己的志向坚定立场，不然首鼠两端，在做人生中的重要抉择的时候就很难不被其影响，导致做出不理想的选择，让自己后悔。世界上可是没有后悔药吃的。
鲁迅超精辟的十句话，最后一句，成了无数人的人生信仰
写了东方西方哲学家的经典语录，思谋着接下来该去写点啥呢？想来想去，绝对绕不过鲁迅先生了。这是一个“以笔为剑”的战士，他的文字往往犀利而精辟，直直地戳入人性的深处，将世间的真相全然跃于纸上。
先生有无数多的金句，我从中来了个精选之精选，总结出这十句精辟语录，最后一句，成为无数人的人生信仰。
鲁迅超精辟语录之一：人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。
先生说过，世上本没有路，走的人多了，也就有了路。这也同样讲的是路。
人生之路，路漫漫，可能在路上有坎坷与泥泞，暗淡与黑暗是常有的，但我们不要畏惧与退缩，只有勇于前进的人，面前才会展开一条又一条宽敞的路。
古语说，车到山前必有路，你就这样走着，走着，总会有一条敞亮的大路。即便没有，也能凭借信念而开辟出一条来！
鲁迅超精辟语录之二：巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
先生说，可有可无的字、句、段要删去，毫不可惜，所以他的文字总是那么精简，仔细去分析，好像多一字少一字都没了那感觉。这里亦是。
读其他的文字或许不痛不痒，我好像读了，又好像没读，但先生这段话，实在精辟，发人深省，你看到那高大的建筑物了吗？九层之台，始于垒土。都是拿一木一石堆砌起来的，你想一下子就盖一百层的楼房吗？你是没睡醒吗？
生活也是如此，做些看似没意义的零碎小事，但正是为了将来的高楼大厦打下坚实的基础啊！你现在积累的每个字词句段，都将为你以后成为文学大家打下铺垫！
鲁迅超精辟语录之三：学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。
朋友们，现在知道为何中学时代，我们要学习各个科目了吧？分明很喜欢语文，为何要逼迫我们学习枯燥艰难的数学与物理呢？
最起码一点，一个学生，多方面发学习发展，可以增长我们的眼见，不然，连常识都没得，还是个读书人？岂非贻笑大方了？
鲁迅超精辟语录之四：友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。
讲完了为何要学习枯燥的数理化，又来为我们讲述友谊了。
何谓友谊呢？两颗心真诚相待的，方才是友谊，倘若只是一厢情愿，一方用心去敲打另一方，那不是友谊，那是舔狗！倘若你的生活中，有些人不拿真心跟你碰一碰，劝你还是别去敲打他了，难免拉低自己的身段。何必强求呢？
鲁迅超精辟语录之五：勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
真正的勇者，往往是敢于与强者对抗的，也就有了男人不打女人；可懦弱的人呢？往往只会欺软怕硬，打不赢强大的，就会拿弱者去发泄愤怒，也就有了男人打女人，那算什么男人？
很遗憾，生活中后者占据大多数。您又是哪种人呢？诚实告诉我！
鲁迅超精辟语录之六：与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
鲁迅很懂人性！这样的处理方式，恰到好处。
或许有拍马屁之嫌疑，但到底不失为交际的一种方式，值得我们借鉴。
见人说人话，见鬼说鬼话，这个话一定要恰到好处，说到对方心里去，倘若对方是个名人呢？对于他所讲的东西，你要懂但不能全懂，太懂了会让他很没面子，太不懂了他又瞧不起你。
只有恰到好处地懂，偶有一些不懂之处，才是做人的精髓！双方都感到合适，彼此才能更融洽。与领导、老师说话，方可借鉴。
鲁迅超精辟语录之七：生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
鲁迅有太多精辟句子了！其他那些妇孺皆知的语段，也就不去细说，浪费时间。时间是宝贵的，是因为生命是以时间为计量单位啊，一分一秒也是生命，倘若浪费了自己的时间，就是慢性自杀了；倘若您看了我的文章，浪费了宝贵的时间，无异于谋财害命啊！
不可不可，只留下精髓有用的东西，希望能给大家带来人生的思考与启发。
鲁迅超精辟语录之八：其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
这句话我觉得很有意思，分享给大家！暂且不论鲁迅所处那个年代，他所写的这句话暗讽着什么？就拿当今时代来讲，先驱者本身是伟大的，可他们容易变成我们的绊脚石，为何？
我们很容易陷入其中，不得以跳脱开来，先驱者本身让我们站在了巨人肩膀上，获得好处从而更好发展的，可有些先驱者似乎是错误的，这就让我们这个巨人肩膀坐落去了井底，成为井底之蛙，再如何按照他们的思维来办事，却只会阻碍自己之成功。
鲁迅精辟语录之九：死者倘不埋在活人心中，那就真正死了。
每每读到这句话，我就悲从中来，我们那些祖先呐！真的死掉了吗？
生命是有来与去的，新的生命到来，我们感到高兴与兴奋，老的生命离去，我们感到悲伤与痛苦。
可高兴与痛苦皆为人生，因了高兴与痛苦之存在，我们的人生才会丰满，所以，新生命到来时，我们不必过于高兴，老生命离去时，我们不必过于悲伤。
人离世后，尘归尘，土归土，选择一个风水宝地埋葬了。若干年后，兴许世间再无人能记得他的名姓了，这是真正死掉了。可是死者本该埋葬在人们的心中啊！那他人虽远去，可精神永存！活在我们心中。永远。永远。
鲁迅超精辟语录之十：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
这句话是鲁迅的精辟语录，我当称之为精辟之词。我深深相信，如今许多年轻有为的朋友，是将此话当成人生信仰的。
学习鲁迅，不单单学习他的文化功底，更要学习他那大无畏、大公无私的精神，把眉头一横，怒气冲冲地对着那些丧尽天良、千夫所指的人，与邪恶实力不共戴天！而自己又心甘情愿地俯下身来，当老百姓的孺子牛，为人民服务，甘愿为老百姓当牛做马。
这将成为我们的人生信仰。有了这样伟大的信仰，我们前行的道路才会光明敞亮，不会被黑暗笼罩，不会被邪祟感染，一心一意做个踏实为人民服务的人。
鲁迅的精辟语录实在太多了，精选十条还远远不能将他的精髓给完全道出，那就推荐一套书吧，书中有更多鲁迅精辟语录，自己拿书看，一来是能看到更多的精辟语录，二来是不受我解读之干扰，能够发挥你的想象力，这些文字对你有何触动，往往能更加真实纯粹。
现正值活动期间，鲁迅先生十册书，才几十块钱，您折算一下，每本才几块钱呐？小编为大家精挑细选出来的图书，太过划算，先生的智慧打包回家！仔细一人于灯下好好研究吧。时代需要光明与正义，而这些，全都藏在鲁迅这套书中了。
素材 | 鲁迅经典名言100句，承包你的素材库
001. 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。 ——《两地书》一九二五年 002. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。 ——《无声的中国》一九二七年 003. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 ——《这个与那个》一九二六年 004. 中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。 ——《老调子已经唱完》一九二七年 005. 中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。 ——《谈所谓「大内档案」》一九二七年 006. 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。 ——《中国语文的新生》一九三四年 007. 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。 ——《经验》一九三三年 008. 我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。 ——《两地书之廿九》一九二五年 009.中国人不疑自己的多疑。 ——《我要骗人》一九三六年 010. 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？ ——《这个与那个》一九二六年 011. 我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！ ——《忽然想到七》一九二五年 012. 中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。 ——《这个与那个》一九二六年 013. 死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。 ——《空谈》一九二六年 014. 中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。 ——《随感录廿五》一九一八年 015. 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！ ——《不满》一九一九年 016. 在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。 ——《未有天才之前》一九二六年 017. 中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是“仍旧贯”的老调子。 ——《老调子已经唱完》一九二七年 018. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 ——《随感录四十一》一九一八年 019. 巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 ——《致赖少麟》一九三五年 020. 我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。 ——《可恶罪》一九二七年 021. 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。 ——《论睁了眼看》一九二五年 022. 中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。 ——《碰壁之后》一九二五年 023. 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。 ——《海上的儿童》一九三三年 024. 战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 ——《战士和苍蝇》一九二五年 025. 专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。——《谚语》一九三三年 ——《立此存照》一九三六年 027. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。 ——《杂感》一九二五年 028. 酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷来的，现在只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。 ——《偶成》一九三三年 029. 许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。 ——《今天的两种感想》一九三二年 030. 从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。 ——《文艺与政治的歧途》一九二七年 031. 只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪，妙不可言。 ——《随感录三十九》一九一九年 032. 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 ——《无题》 033.血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 ——《无题》 034. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 ——《自嘲》 035. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 ——《自题小像》 036. 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 ——《故乡》 037. 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 ——《为了忘却的纪念》 038. 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 ——《题三义塔》 039. 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 ——《记念刘和珍君》 040. 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 ——《答课消》 041. 凡是总须研究，才会明白。 ——《狂人日记》 042. 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 ——《论睁了眼看》 043. 我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。 —— 《且介亭杂文·病后杂谈四》 045. 说过的话不算数，是中国人的大毛病。 ——《致曹靖华》一九三六年八月二十七日 046. 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！ ——鲁迅《而已集》 047. 敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。 048. 哈儿狗往往比它的主人更严厉。 049. 搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。 ——《南腔北调集》之《捣鬼心传》 050. 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。 ——《风筝》 051. 幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。 ——《坟·未有天才之前》 052. 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 ——《花边文学》之《安贫乐道法》 053. 从来如此，便对吗？ ——《狂人日记》 054. 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。 ——《鲁迅杂文精选》 055. 文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。 056. 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。 ——《二月十九日在香港青年会讲》 057. 假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 ——《集外集拾遗补编》之《关于知识阶级》 058. 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。 059. 与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。 060. 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。 061. 死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。 ——《空谈》 062. 激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 ——《二心集》之《上海文艺之一瞥》 063. 改造自己，总比禁止别人来的难。 064. 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 065. 宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 066. 明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 067. 发思古之幽情，往往为了现在。 068. 希望原来是无所谓有又无所谓无的。 069. 真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——《记念刘和珍君》 070. 一个没有伟大人物出现的民族是一个没有希望的生物之群，一个有了伟大人物出现却不知道尊重的民族是世界上最可怜的奴隶之邦。 071. 孔雀拼命开屏，却露出屁眼。 072. 我们是奴隶，革命之后我们发现受了骗，做了奴隶的奴隶。 073. 人生最痛苦的是梦醒了，无路可以走。 ——《娜拉走后怎样》 074. 没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。 ——《未有天才之前》 075. 中国的男人，本来大半可以做圣贤的，可惜全被女人给毁了。 ——《呐喊》 076. 杀了现在，也便杀了将来——将来是子孙的时代。 ——《热风·随感录五十七》 077. 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 078. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 079. 节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。 080. 人生得一知己足矣。 081. 倘只看书，便变成书橱。 ——《读书杂谈》 082. 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 ——《欣慰的纪念》 083. 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 084. 有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。 ——《致陈烟桥》一九三四年 085. 唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 ——《华盖集续编》之《学界三魂》 086. 小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。 ——《随感录廿五》一九一八年 087. 什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 ——《六十六·生命的路》 088. 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。 ——《三闲集·流氓的变迁》 089. 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。 090. 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。 091. 纠缠如毒蛇，执著如怨鬼。 ——《华盖集 杂感》 092. 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。 ——《鲁迅全集》 093. 一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！ 094. 有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。 ——《南腔北调集·作文秘诀》 095. 待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。 ——《无花的蔷薇》一九二六年 096. 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 ——《花边文学》之《安贫乐道法》 097. 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。 ——《野草》 099. 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 ——《鲁迅全集》 100. 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。 |
荆江评论：莫言打假打出了啥？
荆州新闻网评论（特约评论员 雪山网狐）近日，著名作家莫言通过个人官微“莫言”发布了一篇题为《莫言：这些作品真不是我写的》的文章，对信息传播空间某些署名为莫言的文章集中进行了辟谣，声明这些伪文并不是他的作品。
从早年的王海开公司职业化打假，到如今名家对“名人名言名作”打假；从涉及产品冒牌，到作品冒名，虽然打假角色变了，对象变了，场景变了，目标变了，但无不涉及到知识产权的维权。显然，作为诺贝尔文学奖得主的莫言，以“受害人”的身份亮相，更在意著作权的“清白”。莫言直言，一度流传的《你若懂我该有多好》诗文作者莫名冒充他的名字，他甚至还收到了此诗入选某大学教材后，出版社寄来的400余元稿费，但他希望作者尽快把自己的“孩子”认领回去，一并将稿费也领回去。
莫言的这份“失物认领通知”直戳作品传播空间乱象。如今网间何以产生如此“傍名人，造名言”怪事？无不是某些不良作者或为其作品一夜成“名”受到读者追捧，或为一夜暴富充满了无限向往，或为幻想有朝一日变身吸粉“狂魔”，不惜冒名顶替、侵权害人而起。无不是某些不良编者或为发布文章吸引眼球，或为赚取流量，或为不当牟利，不惜触及发布人的道德甚至法律的底线，自毁传播平台而至。无不是某些读者盲目崇拜名人，指望“高人指点”的情结作崇，不加辨别地拜读“名家”“金句”，不知被骗甘作铁杆“粉丝”而得。造谣的成本太低，而越是单纯的人越容易轻信谣言，并乐于在传播渠道中进行分享、传递、互动，也无疑助长了“伪名作”流行开来。
据悉，莫言已不是第一次发布类似辟谣声明，他也并非唯一被侵权的名作家。诸如名家鲁迅、张爱玲、金庸、杨绛、汪曾祺等都曾被他人“傍名人”。“伪名人”刻意营造耀眼光环，有意放大自身实力，故意制造曝光率，“伪名言”“伪名作”成为了一种文化造假现象，已严重侵犯了名家的署名权、名誉权，导致了传播空间鱼龙混杂、真假难辨、谣言四起。
如今，北京鲁迅博物馆在网上开通了该馆“资料查询在线检测系统”，读者网友可上线该系统查询“鲁迅说过的话”，帮助鲁迅先生“一键打假”，这不失是辨别名人名言名作的一种有效方法，也颇具现实意义和推广价值。
正如莫言所说，他钦佩这些冒名作者的才华，也为这些作者放弃自己的著作权而感到惋惜。我们期待原创作者们珍惜传播平台，拿出实力，晒出自信，表现出真实的自我创作能力。维护传播空间清朗，各方网友责无旁贷。我们也期待建立举报、辟谣等更多文化打假机制，并由相关部门加大处罚力度，让传播空间确保去伪存真，让参与各方常怀敬畏之心，让我们共同成为“伪名言”“伪名作”的“终结者”。