侠盗飞车之圣安地列斯秘籍(那些存在了十年以上的经典游戏，你们都玩过吗？)
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那些存在了十年以上的经典游戏，你们都玩过吗？
#秋日生活打卡季#
每当我失落难过的时候总会想起童年时的那些快乐时光，这些回忆能在某种程度上给我力量，今天我想和大家分享下我与几款经典游戏的记忆，关于其他游戏就等以后有机会再与大家分享吧。
真三国无双3/4
《真三国无双3》应该是第一款让我日思夜想的游戏，大概在07年左右，我第一次在学校附近文具店的PS2上看到它，当时眼睛就离不开屏幕了。
现在的你也许不理解，不就一个无双游戏嘛？
当然了，现在的无双是烂大街了，把游戏丢你面前让你去割草你都不一定割的下去手。
可是在07年，在那个不少孩子还在家里玩FC游戏的时候，PS2加上《真三国无双3》就是神。
在那之前我们所玩过的三国游戏基本上都是2D策略类的，这些游戏和《真三国无双3》这么一款拥有高清画面，还可以亲手操纵武将亲临战场进行爽快战斗的游戏可完全不能比。
我记得当时用5元就可以玩2个小时PS2，不算贵但也不便宜，我们几个小伙伴总是相约在周末跑过几条街去店里玩上2小时《真三国无双3》。
平时上学的时候就想着周末去玩《真三国无双3》了，可问题是即使等到了周末，我们去店里还得排队，排到我们了又要几个人轮流玩，每个人又玩不了多少时间，根本解决不了想玩的需求。
后来我哥就开始想办法了，我也不知道他从哪里刻来了一张光盘，从那以后我们就可以用家里的电脑玩《真三国无双3》了，而且是想玩多久就玩多久。
操纵三国时期的武将们在历史的舞台上肆意割草，那些存在于历史书里的故事一下就鲜明了起来，官渡之战、赤壁之战、三英战吕布，千里走单骑，实在是太快乐了。
当时无双还不是割草，小兵没现在这么多，也没现在那么呆，玩家的性能也不是那种近乎变态的强，虎牢关前遇到吕布该怕还是得怕，一关打下来不见得能杀多少敌兵，但是玩得真的很开心
后来没过多久，我们又弄到了PC版的《真三国无双4》，这代新增了更多武将和要素，我们自然也将阵地转移到《真三国无双4》，之后又陆续玩了《真三国无双5》，《无双大蛇》等作品，每个作品都能反复玩上几百小时。
前段时间我和我哥玩了几天《无双大蛇3 终极版》，实话说真的是割草割得手酸，想吐，犯恶心。
当年的那份震撼与快乐还深深藏在我心里，但是我想有些快乐应该只存于童年，有些时光应该也是永远回不去了吧。
失落的星球
第一次看到《失落的星球》是我妈在我小时候带我出去旅游时，我在酒店的电视屏幕里看到了这款游戏的实况节目。
大型机甲，充满暴风雪的末世，巨大的虫子BOSS，还有精致的画面...它给我带来的那种震撼感令我记忆犹新，只是不知道这款游戏叫什么。
后来过了好久我才无意间又发现这款游戏，原来它叫《失落的星球》。
当我真正去体验过后才发现这款游戏不仅是看起来好玩，玩起来也确实是毫无瑕疵，完全符合我的期待，我觉得用好玩的不得了来形容都是低估这款游戏了。
玩家可以操纵机甲进行战斗，也能以人的形态进行战斗，对付虫形怪要攻击对付的弱点，游戏过程中要时刻注意自己的弹药数量也要注意自己的热量。
剧情方面也是可圈可点，一般在末世题材的作品中，与怪物战斗只是前期的重点，后期矛盾必然会转移到人与人之间的斗争，《失落的星球》也是如此。
虽然现在看来可能已落入俗套，而且人物塑造比较薄弱，但是这种剧情设计让玩家既需要对付大型虫子BOSS，也需要对付人类的机甲BOSS，某方面来说不可谓不高。
若干年后，我在读大学的时候又重温了一遍《失落的星球1》，依然不觉得本作比当时的任何一款3A游戏要来得差。
不过可惜的是这个IP早就哑火了，从2代起这个系列就走上了多人联机的道路，如果说《失落的星球2》还算是款多人联机佳作，那么《失落的星球3》就是彻底泯然众人矣，这一IP的辉煌也一去不复返。
刺客信条2
《刺客信条2》的画面现在看起来也就一般水平，但在2010年，它的画面绝对是顶尖的，它也是第一款真正意义上让我了解什么叫次世代画面的游戏。
记得当时去朋友家玩，第一次看到《刺客信条2》时让我感到十分震撼，实机画面精细得令人难以置信，堪比CG电影水平。
神秘的刺客组织加上帅气的的白袍、袖剑与信仰之跃，每次都能暗杀目标于无形之中，当时我就确信这才是年轻人该玩的游戏！
等我回家以后直接通宵一晚上把游戏下载好了，那一年暑假是我第一次玩《刺客信条》系列，也是我第一次认识一代老色鬼刺客大师艾吉奥，当然他的传奇一生才刚刚开始。
第一次玩《刺客信条2》时，游玩的每一秒都是在享受，跑跑跳跳爬爬墙，看看风景做做任务，看看过场动画中的剧情，真的非常快乐。
那时的游戏画面还在向高清写实化高速发展，多边形数量急剧增多，真的很幸运能在那个年纪遇到这么一款游戏，并能全身心投入其中单纯享受游戏本身。
即使后来涌现了更多画面更加精美的次世代游戏，特别是育碧那么多的公式化罐头游戏，我也很难再全身心投入其中了。
植物大战僵尸
无论男女老少多半都会对《植物大战僵尸》这款游戏有所了解吧，说起来时间过得真快啊，初代《植物大战僵尸》都已经是13年前的游戏了。
在这款名字普通，玩法简单的卡通游戏中，玩家要做的也很简单，收集天上掉落的阳光种植向日葵，再通过向日葵产出更多阳光以种植更多植物，然后再利用这些有着不同特点的植物抵御即将袭来的僵尸。
其实现在回看初代《植物大战僵尸》也能发现它的诸多设计都极其优秀，魔性洗脑的音乐、简约可爱的画面、特点鲜明的植物们，比如坚果墙、豌豆射手、玉米大炮等。
记得僵尸会写信说“我要吃掉你的脑子”，那个头顶钢锅的疯狂戴夫其实是二五仔......这些一个个都随着时间的推移成了游戏史上的经典。
估计开发商PopCap Games自己也没想到，这款游戏能凭着独特的创意和简单的玩法一炮而红，成为经典吧。
当年我也在这款游戏中奋战了无数个日日夜夜，你可别以为好汉不复当年勇，至今还是有不少人喜欢玩《植物大战僵尸》的呢！
求生之路2
《求生之路》系列是合作打僵尸模式的开创者，比起其他FPS，它更加注重玩家的合作体验，玩家需要和其他三个同伴共同对抗丧尸群，并尝试逃出这块被丧尸占领的地盘。
虽然当年我在家就已经玩过了《求生之路2》，但是一个人带着3个电脑玩这款游戏始终是不得劲，毕竟《求生之路2》是当年的网吧神作之一。
记得有一次机缘巧合的机会下，我才和几个小伙伴聚在一起去网吧体验了一把多人合作在丧尸群中杀出重围的快感，我永远记得那是我第一次也是唯一一次和朋友们一起联机玩《求生之路2》。
时光荏苒，当年的少年们都已经长大了，要想再聚齐原班人马玩一次《求生之路2》真的很难很难，而且《求生之路2》还是G胖“数字3恐惧症”的多名受害者之一，这么多年过去了，这款时至今日仍有忠实粉丝在玩的经典游戏依然没有续作，虽然其精神续作《喋血复仇》能满足一小部分玩家的需求，但还是让人觉得无比遗憾和惋惜。
虐杀原形
《虐杀原形》是当年另一款网吧神作，也是当年网吧必装的标配游戏之一。
可以说《虐杀原形》就是血腥暴力游戏的代表作，同是开放世界游戏，和“那个不能说的游戏”相比也是有过之而无不及。
因为在这款游戏中，玩家靠着主角阿历克斯超乎常人的BT超能力在曼哈顿可以说是极度自由，他的变异能力、飞檐走壁、高速移动、吸收与化身等能力至今都让我印象深刻。
虽然游戏有着或多或少的缺点与毛病，但是《虐杀原形》这种简单粗暴突出一个狂拽酷炫的游戏真的非常适合青少年在网吧临下机前过把瘾，它应该也是不少国内朋友心中的白月光吧。
《虐杀原形》是我心中最美好的游戏回忆之一，它在那个夏天给我带来了十足的快乐，至于2012年出的《虐杀原形2》，因为各种原因，再加上它口碑拉胯，我至今都没有玩过。
虽然拥有逆天超能力的主角阿历克斯在曼哈顿可以说是神挡杀神，佛挡杀佛，但是你要知道阿历克斯在曼哈顿大肆破坏并且无差别攻击行人都是玩家的行为。
实际上阿历克斯并非是什么邪恶的主角，我觉得再怎么样他也不该在2代中落得这么一个结局吧......
给他爱之罪恶都市
当年所有玩过《罪恶都市》的人无一不为之震撼，它是许多玩家的开放世界游戏启蒙，也是我最爱的游戏之一。
在玩这款游戏之前我从未设想过能在游戏中见到这么一座自由的虚拟城市，虽然现在想想，我当年一个初中生玩这游戏是早了些，不过好在并没有发展出什么反社会人格，游戏与现实还是分得清的。
我们在《罪恶都市》中可以操纵主角汤米在城市中自由行动，完全无视主线任务，揍人、抢车、飙车那都是基本操作了。
更为国内玩家所熟悉的玩法就是进行游戏后输入一串作弊代码：“panzer”，天降坦克，然后直接将通缉等级上升到5星，拿着靠作弊代码得到的一票武器再与警察一番鏖战。
即使被警察打死或者逮捕也只会被送到医院/局子，没收武器和财产，一切又能重新开始，揍人、抢车、飙车循环反复，偌大的罪恶都市，一玩又是一天过去了。
我那个时候记作弊秘籍比学习还要认真，把一条条秘籍写在纸上，打开游戏后一个个试过去，就为了挖掘游戏的更多玩法。
除了这种无脑爽的玩法游戏中还设置了很多支线以及小游戏，我们可以开冰淇淋车非法经营一边躲开警车一边卖着冰淇淋，也可以开消防车到处喷水捣乱，还能开救护车、出租车...
除了地上跑的，游戏后期还能开飞机、开快艇，在这座罪恶都市，乐趣简直无穷尽也。
如果你去玩主线任务，则会发现这部游戏的剧情竟也意外得不错，主角与罪恶都市多方人马斗智斗勇，最后干掉大boss成为城市的黑道统治者，其中的故事充满惊险与刺激。
为了通关，我连反人类的玩具直升机炸大楼任务都用键鼠操作完成了，那是多么有恒心和毅力的一件事情啊，放在现在早就去问候游戏制作人全家咯。
只是不知为何罪恶都市给我带来的那么多快乐，我却无法在续作中再体验到了，无论是《圣安地列斯》、《不能说的游戏4》还是《不能说的游戏5》，我都无法像自己小时候那样沉浸其中。
也许是长大后树立的道德观阻止我在游戏中为非作歹，即使是虚拟的城市里，我也很难像小时候那样单纯地“为非作歹”了。
那时候在罪恶都市看到的那抹风景，驾驶跑车开过的街道曾经让我那么欣喜，那个世界有那么多事物值得我去探索，可惜的是长大后我也就这么失去了曾经的那份快乐。
当我现在再看游戏中的风景，又能想起那段在罪恶都市叱咤风云的时光，不知道你是否也曾和我一样同这座虚拟的城市有着一段美好的回忆，度过一个个快乐的暑假呢？
我是想到哪里就写到哪里了，那些记忆深刻的老游戏肯定还有很多，但是今天就先不聊了，同时也欢迎大家分享自己的故事~
在游戏中开挂，是我对成人世界的妥协
“行驶在这条日落黄昏的街道，彼时天色由于云雾的关系，充满了难于预见的朦胧，街边的路灯如同一道道守卫目送着你远去。在圣安地列斯这个充满混乱和冲突的地方，干什么都得小心翼翼。不久前我还是在自由城无忧无虑以偷车度日的烂仔，哥哥的一通电话却将我拉进了现实：母亲被帮派成员枪杀；整个葛洛夫家族深陷嗑药的泥沼无法自拔；与此同时巴拉斯帮和墨西哥维戈斯帮也对葛洛夫剩下的地盘虎视眈眈。一切都在朝着令人不安的方向发展。
虽然我在自由城驶向洛圣都的这段路上已经预想过这座城市的混乱，但真实情况远比想象中更糟。一路上经历的大大小小的案件远比我在自由城生活五年遭遇的多。抢劫、偷窃、枪击诸如此类的事件层出不穷。但一个靠偷车过活的穷小子身上又能有什么油水呢？即使有，也早在这一路的奔波中消耗殆尽。为了赶上母亲的葬礼，我日夜兼程。而在抵达洛圣都离开机场不久后，我却仍被流氓警察集团C.R.A.S.H拦住了去路，无助的情绪逐渐蔓延开来，将我牢牢抓住无法挣脱……”
最初的作弊体验
以上的描写便是我时隔十来年再次打开《侠盗猎车手：圣安地列斯》时的游戏体验，望着这充满棱角的图像建模，一种既熟悉又陌生的感觉爬上心头。在我小学5、6年级的时候，尚不能理解开放世界游戏的运作模式，也无法按照游戏给定的路线去体验剧情。在青春期的种子还未萌芽之时，隐藏在人类内心深处的躁动便已开始浮现。而在那个阶段，我选择将其释放的途径，便是在圣安地列斯开启作弊耍上1个小时。
有关作弊码的获取过程也颇为有趣。那个时期家庭电脑并不是人手一台的寻常物件，即使家里有电脑，但在那个信息获取相对复杂，各大论坛占据主导地位的时代，一个小学生的脑子里也不会有通过网络搜索获取秘籍从而达到某种目的的想法。而那些经常混迹电玩城的孩子，依靠其聪明的脑子总能在那些大人输入指令的过程中背下一部分，再通过口口相传传递到我们的耳朵里。这也导致在游戏中可选择的秘籍范围十分有限，我现在还能记得最常使用的指令包括：三种危险程度的武器、护甲、消除通缉、增加通缉以及飞机坦克的作弊指令。有关作弊码最深刻的记忆是一名同学通过售卖其打印的相对较为完整的《圣安地列斯》作弊指令从而获取了不菲的零花钱，不过随着游戏的更迭和我们年龄的增长，大家也齐刷刷地奔向网游的世界了。
网游世界的无奈
网游世界的界限分明的近乎残忍。等级、装备、宠物的差异将每一名玩家划分成三六九等，而成年人的心智将即将步入中学时期的我碾压地“颗粒分明”。骗点卡的；公屏刷网站冒充GS来进行盗号的；有偿代刷副本带到一半跑路的；队内直接交易下线的。这些“陷阱”有的踩了，有的逃了，但这种与人斗的经历让我对游戏是一种逃避现实的途径这一伪命题展开了思考：游戏不仅没有给予我逃避现实后那短暂的虚无的充实感，反倒是摁着我的头让我直面现实生活的恶。另一方面则是我无法在游戏中轻而易举的获取可以扭转乾坤的能力，我不能作弊了！
网络游戏中玩家的投入产出比被严格把控，以保证在当前版本的内容可以满足大多数玩家的需求。而在早期的网游中，这种供给需求有一定层面的缺陷，但苦于当时游戏素质及数量的制约，导致玩家并没有什么选择余地，这也倒逼民间大神做出了许多修改插件。早一点的像《传奇》《金庸群侠传ol》的挂机脚本，再到后来的《天龙八部》《武林外传》等MMORPG的各类修炼脚本。可以说网游公司和外挂，工作室之间就像是一个畸形的共生关系，而普通玩家就是维持这层关系所需的养分。
对于游戏公司来说，比起寄生在游戏身上的工作室，利用外挂实现自动化更让他们气愤，对它的惩处力度也更高，而这也是我在网游世界中从不开挂的主要原因。在现在这个动不动就谈收益聊回报的年代，玩游戏本身就是一种人生的沉没成本。如果在这项不谈回报的运动中因一己贪欲使付诸了时间和金钱的账号被封禁的话，与我而言是一种无法接受的结果。但在不同网游间奔波，在不同版本间奋斗的过程令我倍感疲惫，直到我放弃网游，投身《DOTA》，却仍无法逃脱被外挂支配的命运。
与外挂斗智斗勇
据我所知，国内主流《DOTA》对战平台对于外挂的治理一直处于一种有心无力的状态。一方面是游戏本身的框架问题，导致外挂脚本的搭建非常容易（毕竟距离冰封王座发布都已经过去了18年）。作为对战平台，对于抑制外挂能做的事情少之又少。赛前提前检测，谁也不具备这种技术力；赛后封禁，再建一个新号就完了。而这也就导致《DOTA》再到《DOTA2》，外挂事件屡禁不止，谁都莫得办法。
而在其他强竞技性游戏上，他们不断推出政策来应对外挂的侵蚀，但成效仍无法令所有人满意。《守望先锋》198的门槛加上大规模的封禁才稍稍遏制了挂B们的势头；《绝地求生》著名的“伞兵一号”事件，对于其究竟开没开挂现在仍众说纷纭；《CS:GO》屡次调整游玩门槛，设置通行证，为的就是让挂B匹配挂B，还普通玩家一片净土。在这场彼此互相牵扯拉锯的战争中，最难受的仍然是普通玩家。
在刷成就时不开挂，是我最后的倔强
进入大学后，空间的距离和无法共情的经历在不知不觉间让我与曾经共同“战斗”的好友们挥手告别，而后单机游戏便成为我消磨时间的主力军。而在我感受到游戏精心还原的时代背景，精雕细琢的人物形象，不同角色间富有差异并包含深度的性格刻画以及有趣的Gameplay后，我所能做的仅是将游戏内的成就一一收集。
但是收集成就的道路并不是那么简单，甚至令人感到枯燥乏味，中途放弃的游戏不再少数。就以《黑暗之魂3》为例，以不开修改器为前提，“取得所有武器”的成就需要至少二周目才能达成。而获取难度最高的就是与誓约有关的成就，像“取得所有咒术、魔法、奇迹”，需要玩家不断地收集誓约素材并供奉给相应的誓约者才能解锁对应物品或者法术。但其难点就在于收集誓约素材上，除了指望击杀某种敌人奢望其掉落外，还有一种方法是携带对应誓约者的道具进行线上PVP。但这两种方式都需要花费大量的时间，而刷取的过程，大多数是无聊的（PVP很有趣，但是通常花费的时间更多）。
如果说刷取全成就是我对于游戏的极大肯定，这种饱含敬意类似苦行的行为令我无法使用修改器的话，那么依靠游戏内的规则强行延长游戏时间的情况使我不得不将其修改来达到正常游戏的目的。
适当作弊，快乐游戏
伴随着工作与生活的双重压力，玩游戏的时间越来越少，对待游戏的心态也逐渐发生变化。面对游戏列表中需要深度沉浸细细品味的游戏吸引力远不如一把极地大乱斗，探索几个迷宫来的简单直接，现在的我已经没有游玩宏大叙事游戏的时间和心气儿了。
像《守墓人》《鬼谷八荒》《太吾绘卷》这种核心玩法较为重复，需要不断获取资源从而推动游戏发展的游戏，修改器是我游戏体验飞速上涨的重要手段。游戏体力消耗极大，一天干不了什么事儿怎么办？一键体力恢复了解一下；背包过小，许多重要道具无法随身携带？芥子空间满足你随时随地存取物品的需求；核心资源获取极为苛刻，但没有它还不行？风灵月影启动！这些修改器让我回想起小时候玩宝可梦用金手指调大师球的经历，在不破坏游戏规则的前提下最大程度的优化游戏体验，将那些难以接受的因素通通剔除仅保留那些值得体验的部分，作为一名没有太多游戏时间的玩家，这可能是我最大的妥协了。
但这种妥协只针对单机游戏。像《怪物猎人》《喋血复仇》这类联机游戏，开挂就等同于摧毁同队其他成员的游戏体验。在强调配合以及协同作战的游戏中，一个开启一刀999的队友能带给其余玩家的仅有厌恶和恶心。
回想我在玩《侠盗猎车手V》时，从未有过作弊的念头。自从发现玩法是为更好的服务游戏之后，对于体验洛圣都三位绝世烂仔日常生活的需求便将原始的破坏欲望彻底覆盖掉了。如果说十几年前的修改器是为了在平淡的时光中掀起一丝波澜的话，现在的作弊则是为了在复杂的人世间寻找那一抹平静。毕竟在游戏的世界里，你可以做任何你想做的事，成为任何你想成为的人。
盘点90后童年十大经典单机游戏
大家好~这里是凫大鸭与ACG~游戏包含了许许多多90后的共同回忆，今天，就让大家和小编来一起盘点下属于90后的童年十大经典单机游戏~在生活之余，一起回忆下属于我们的那份童年快乐。如果小编没有提到的，欢迎大家在评论区补充讨论哦！排名不分先后。
一：植物大战僵尸
相信不少朋友和小编一样，在小学的时候，做完了作业爸妈同意打开电脑就是为了这款游戏——《植物大战僵尸》，这个游戏想必大家都是熟悉的,小编当时经过无数次种下向日葵然后补上豌豆射手心惊胆战地抵挡僵尸进攻，最后慢慢变成老手懂得各种骚战术的过程。值得一提的是，随着《植物大战僵尸2》手游的上线，不少玩家纷纷尝试，却再也找不回当时那种看着僵尸逼近心惊胆战的感觉了。
二：红色警戒
说到老游戏，绝对少不了红色警戒，小时候对付电脑的时候，不少玩家和小编一样都是疯狂爆100一个的动员兵和200的美国大兵吧。不过，随着小时候的我们技术一天天的进步，当我们终于可以一个人对抗多家疯狂电脑时，我们也开始长大了 。
三：暴力摩托
小时候玩这款游戏时，相信不少人和小编一样沉迷于对对手进行棍打脚踢而不在乎排名的吧，《暴力摩托》这款简单粗暴的游戏，他的快乐就在于能做到现实中做不到的事，充分地让玩家们好好发泄了施暴欲，以至于小编当时玩这款游戏可是没少被爸妈劈头盖脸的骂。当然，游戏只是游戏，无论游戏里多么血腥暴力，在现实中还是要遵纪守法的。
四：CS
CS不知道是多少朋友接触到的第一款FPS游戏，这款游戏最早小编玩的是单机版的CS1.6,我们在一声声的rush B中冲锋，在一声声fire的轰鸣声中前进，CS1.6可能放在现在游戏各方面都算不得优秀，但CS在我的心里始终是一款FPS类游戏的启蒙。现在小编偶尔还会抽时间和朋友建立局域网一起在玩几局CS呢！
五：流星蝴蝶剑
这又是一款经典的童年游戏，根据古龙的同名武侠小说《流星蝴蝶剑》改编而成，无论是游戏剧情中的杀手孟星魂与冷燕之间的相爱相杀，亦或是最后一关身中剧毒手刃最后BOSS屠城的快意，《流星蝴蝶剑》这款游戏可以说是满足了当年不少武侠迷对武林刀光剑影，飞檐走壁快意恩仇的梦想。放学后带上几个同学一起在网吧联机对战比拼武艺的那种快乐，在大家都长大成人之后却再也找不回来了，但当年那个武侠梦，也许是个永远都忘不掉的美好童年了吧。
六：博德之门
博德之门这款游戏应该是大多数国内龙与地下城爱好者接触的第一款与DND规则的游戏了，在当年不知道DND的小编，无论是各种攻击未命中还是施法次数的设计，都让小编大骂“垃圾游戏”，经过多次删除又重装的“真香”警告之后，小编终于还是把游戏给打通关了，而在之后了解到了龙与地下城规则与乐趣后，小编还是会在空闲之余玩一玩这款老游戏，体验各种剧情选择与角色build，而不管是超高的自由度，声临其境的代入感还是让人感觉有血有肉的NPC队友，这样一款值得慢慢品味的好游戏无论是当时还是现今都可以说是游戏界中的神作。
七：侠盗猎车手圣安地列斯
说到经典游戏，也许不少人都会想到Rockstar的侠盗猎车手罪恶都市和侠盗猎车手圣安地列斯吧。这两款游戏不管哪一个，小编都曾经花上整整一个暑假去反反复复通剧情。许多玩家甚至在多年后还能记起当年经常使用的秘籍，看着人物在屏幕里抽动一下，然后变出一辆坦克或是变出一大堆武器，于是在城里大肆破坏直到自己把自己给玩死了。而在学会了打上MOD之后使得游戏的趣味性又再次提升，可以说这是一款让人久久不厌的好游戏了。
八：暗黑破坏神
“暴雪出品，必属精品。”这句话相信大家都听说过，这款暴雪老游戏暗黑破坏神，无论是剧情还是游戏性都可以说是精品中的精品，当年不少玩家经过反反复复的通关暗黑破坏神1，摸索出各种各样的战术套路，而暗黑破坏神2更是让无数人沉迷于在网吧刷刷刷，当年网吧里只要有人刷出一套好装备，网吧老板就会跟他买下来分享给网吧里其他的玩家，而暗黑破坏神2的符文系统更是让人津津乐道，哪怕暗黑破坏神3上线后的现在，还有不少老玩家还是会偶尔打开电脑点开熟悉的暗黑破坏神2刷上几把。
九：整蛊邻居
这款游戏玩过的朋友可能相对的比较少，不过小编倒是觉得这款游戏绝对算得上是一款经典的单机游戏，我们需要操作乌迪对他的邻居进行一次又一次令人捧腹的恶作剧，小时候看着邻居跺脚生气的样子，每每都可以和小伙伴开怀大笑，也算的上是一款益智类的游戏啦。整蛊邻居和植物大战僵尸一样都出来系列作品，也是值得好好重新温故的。
十：求生之路
这绝对算得上是小时候玩过的最提心吊胆的一款游戏了，witch的哭声，smoker的烟雾，jokey的骑脸，boomer的胆汁，tank出现的背景音乐，都算得上是这款游戏的经典之处，我们要一次一次的打败丧尸，担心从某处突然出现的hunter和charge，面对tank时的小心翼翼。现在steam上有求生之路系列的正版游戏，我们也能下载许许多多的mod，有兴趣的朋友可以去看看哦，叫上两三童年好友，再与tank来一次决战！
以上盘点不分排名。欢迎大家在评论区讨论补充，大家也可以对凫大鸭提出建议哦，想了解更多的ACG游戏和DC资讯和内容，大家可以点点关注哦！
经典单机游戏中的巅峰，都是我们当年玩过的神作
小伙伴们大家好，我是你们的大T。
我们本期来说一说，大家童年都玩过的那些经典电脑单机游戏。
这些作品在当年的人气都很高，并且到至今，也仍让人印象深刻的精品老游戏，也算是经典单机游戏中的巅峰之作。
FPS射击游戏：《血战上海滩》
国产单机游戏中，让多数人都满意的一部经典作品，在2003年发布，对于现在大多数的Win7或者Win10等系统都无法兼容，只能在老式WinXP系统上才能完美运行。
在当年，这部游戏可是非常的完美，解压后体积还不到400MB，别看它容量小，但当中的内容可是很丰富。
里面有四个大章节，每一个章节里面各包括四个关卡，总共也就是十六个关卡。
里面还有忍者关卡、室内战斗和载具追逐关卡等，并且不重复，可玩性强，也很好找规律。最重要的是，能在这样一个粗糙的引擎下，却能表现出真实的人物效果，包括语音和动作都很细致。
游戏的操作十分简单，无需玩家操控角色移动，只需使用鼠标开火即可，其余的都是系统自动设定好的。
里面的武器种类也很多，包括默认无限子弹的“盒子枪”，还有步枪、机枪、冲锋枪、手榴弹、火箭筒等，到达特定的区域还能使用重机枪，当年玩着可是很刺激。也不瞒大家，这部游戏也是小编个人接触的第一款电脑游戏。
RTS即时战略游戏：《魔兽争霸3》
当年它是最好的RTS即时战略游戏，最重要的是，游戏呈现3D立体画面，多数人也都是为了这方面就此成为《魔兽争霸3》的玩家，该系列之前的版本，都还是2D画面，它的改变可以说是来得太突然。
对于这游戏，玩起来说简单也简单，说复杂也复杂。
简单的就是，建造好基地，生产好战斗单位与敌人开战。
但是困难的呢？玩家的建造与发展比较慢，一边需要打造基地，一边还需要资源，有的时候还供应不上，敌人却发展得很快，当它们上来后，老家基本啥也不剩。
所以这游戏里面有好多技巧要寻找，不过当年能玩明白《魔兽争霸3》的人，属实都是大神级别。
游戏的题材方面，有很强烈的暗黑风格，还分为人族、兽族、不死族和精灵族四大阵营，在进行遭遇战的时候，不同种族具有不同的风格和优势。
《魔兽争霸3》在当年风靡全网，虽然只是单机游戏，但依然是让人玩得痴迷，到了现在，玩家们也是对该作印象深刻，是电脑游戏经典中的经典，也更是一部巅峰之作。
ACT动作冒险游戏：《圣安地列斯》
这部游戏，我敢说对于大多数的玩家都会喜欢，在当年不但画质真实，玩法还特别全面，最重要的是开放性世界和自由度，在游戏里面可以开着车，或者驾驶着飞机去地图的任何一个角落，夜里带上耳机，关上灯，会有身临其境的感觉。
比如身处在游戏的城市里，控制主角步行在大街上，能感受到真实都市带来的繁华和热闹，周边的行人有自己做的事情，还能听到远处车辆的鸣笛声音，真的仿佛自己进入了游戏里。
玩法不只有这么单一，还能按照主线剧情做任务，可以感受整个游戏里面的故事，主角身边还有好多朋友和伙伴，能一起去枪战，一起去冒险，累了主角还可以回到自己的家里玩电视游戏机，或者睡觉吃饭，里面的内容相当丰富。
在自由探索时，地图上带有锥形标志的建筑都可以进入，有的是超市、餐厅、理发店、服装店、武器店、健身房和夜店，每一种场所还都为玩家带来互动内容，比如可以在夜店和美女跳舞，在健身房与教练打拳击，超市里面还有电玩机，能让玩家在游戏里面玩游戏。内容这么强大的游戏，谁不喜欢呢？
游戏还有最重要的一项，就是那几十条秘籍代码，直接使用键盘输入，就能在游戏里刷出各种你想要的武器或者载具，甚至连游戏的天气，以及场景风格都能改变。
真的很佩服这部游戏的制作团队，在2004年，游戏物理引擎还不发达的年代中，却给这部游戏打造得非常完美，发挥出了动作冒游戏的极致。到至今，这款已经有了18年的老游戏，仍部分人在玩。
RAC竞速游戏：《极品飞车9：最高通缉》
《极品飞车》系列，大部分玩家都知道，但哪一代最经典你知道吗？那肯定是第九代了。
当年它也是网吧必备的局域网联机游戏，不少人都会选择和朋友一起飙车切磋车技，当时就别提有多刺激了，甚至都能玩到通宵。
《极品飞车9》在当年的画质很顶级，在进行游戏时，有真实的雨天场景，玩家的镜头上还会经常挂上水滴，视觉效果很立体。
游戏的操作稍微有些难度，尤其是速度较快的跑车，在进行急转弯的时候很容易发生碰撞，如果正在与对手进行比赛时，不仅尴尬，也很让人气氛，不过玩时间久了，自然就熟悉操控技巧了。
当中能玩的不仅仅有飙车比赛，还有一个剧情故事，开局就会让玩家与BOSS来一场飙车，一般玩家都会输给对手，但也有比较厉害的人，能做到挑战成功，但最后还是会被对手坑害，因为游戏就是这样设计的，主角会失去了手中的一切。
之后剧情正式开始，玩家会一直被一个美女引导和帮助，一步一步地完成剧情，走到最终决战。
整个游戏都是在开放性世界的框架上进行，可以来到街头参与小型赛事，赢得第一后，能增加经验值，还能获得收益，可以用于购入新的车辆，不过玩家也可以忽略任务，驾车在巨大的地图中自由飞驰。
这部游戏在当年很受欢迎，算是最好的竞速游戏之一，到至今也仍有一些喜欢怀旧游戏的人，偶尔会打开玩一玩。
好了，本期的游戏内容，就和大家分享到这里，我是你们的大T，记得关注收藏，每天都会为你更新游戏内容。
佛教｜中国佛教史籍概论六
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中国佛教史籍概论卷六
《禅林僧宝传》三十卷 宋释惠洪撰
简称《僧宝传》。《晁志》衢本著录传记类，袁本及陈氏、《通考》均著录释氏类。清《四库》著录惠洪书，此书及《林间录》入释氏，《冷斋夜话》入杂家，《石门文字禅》入别集，又有《天厨禁臠》，附诗文评存目。
惠洪生平
惠洪又名德洪，字觉范，自号寂音尊者，事迹见《文字禅》二十四寂音自序，及祖绣撰《僧宝正续传》卷二。江西人，与黄山谷善，又习其乡欧阳．王、曾诸公之绪，故虽出家，而才名籍甚。惟性粗率，往往轻於立论，故生平毁誉参半。王明清《玉照新志》卷三云：“洪本筠州高安人，尝为县小吏，黄山谷喜其聪慧，教令读书为浮屠，其後海内推为名僧。韩驹作《寂音尊者塔铭》，即其人也。”
此外如叶梦得《避暑录话》，胡仔《渔隐丛话》，吴曾《能改斋漫绿》、陈善《捫虫新话》，俞文豹《吹剑外录》等，对之均有微词，胡、吴二家斥其缪妄，尤不止一次。然惠洪要为伉爽有才气，聪明绝世，同时僧中无两也。其居平评诗之语最多，以非本题，不具论，论其评史，为举一例，亦足见其立论之大略。
《宋僧传》十八《唐泗州僧伽传》云：“葱岭北何国人也，自言俗姓何氏，亦犹僧会本康居国人，便命为康僧会也。详何国在碎叶东北，是碎叶附庸耳。”洪撰《冷斋夜话》九，乃力斥其说，谓：“僧伽龙朔中游江淮间，其迹甚异，有间之曰：‘汝何姓？’答曰：‘姓何。’又问：‘何国人？’答曰：‘何国人。’李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：‘大师姓何，何国人。’此正所谓对痴人说梦，李邕遂以梦为真，真痴绝也。赞宁以其传编入僧史，又从而解之，此又梦中说梦，可掩卷一笑。”
夫洪去僧伽五百年，何由知僧伽之“何国”非国名，不过偶尔触机，觉何为代名耳。羌无故实，以理想为故实，作一假设，未为不可，乃过甚其词，至诋前贤为梦中说梦，既自暴其不学，复自暴其寡养，其憎兹多口固宜。《东坡志林》二尝注意及此，曰：“泗州大圣《僧伽传》云：‘和尚何国人也。’又世云莫知其所从来，故云不知何国人。近读隋史《西域传》，乃有何国”云云。岂特隋史，《通典》并载其武德．贞观中皆曾遣使来贡也。则僧伽之为何国人，有何可笑乎？惜东坡知之，而洪未之知也。
《晁志》别集类著录洪《筠溪集》，云：“洪著书数万言，如《林间录》、《僧宝传》、《冷斋夜话》之类，皆行於世，然多夸诞，人莫之信。”夫评诗，人不之信，其害小，作史人不之信，则可信者亦将为不可信者所累，岂不与作史初心相背哉！
祖琇为洪乡人，对洪时致不满，然其为洪传赞，独深恕之，曰：“觉范少归释氏，长而博极群书。观其发挥经论，光
辅丛林，孜孜焉手不停缀，而言满天下。及陷於难，著缝掖，出九死而仅生，垂二十年，重削发，无一辞叛佛而改图，此其为贤者也。”是真平情之论矣。
洪卒於建炎二年，年五十八。《冷斋夜话》九有绍兴初曾子宣在西府纪事，曾布卒於大观元年，此绍兴当是绍圣，《四库》本《夜话》未加订正也。
《僧宝传》之体制及得失
《僧宝传》为传记体，然舆以前僧传不同，以前僧传，统括十科，此则专详禅者。又与《灯录》不同，《灯录》详载语言，此则兼载行事。然同载行事，其文体又有不同，一则类聚众文，裁剪而成传，其作用为物理的；一则熔化众说，陶铸以成文，其作用为化学的。二者优劣，诚未易言，然洪则主张後说者也。
《文字禅》二十五有《题修僧史》一首云：“僧史自惠皎、道宣、赞宁而下，皆与《史记》、《两汉》、《南北史》、《唐传》大异，其文杂烦重，如尸婚斗讼按检，昔尝憎之，欲整齐使成一体之文，依仿史传，立以赞词，使学者临传致赞词，见古人妙处，不亦佳乎！於是仍其所科，促十四卷为十二卷。”
所谓僧史，未指何书，以卷数推之，当为《皎传》。十四卷促为十二卷，所促几何，何必多此一举。且一代有一代之文体，若以宋人之文，施之六朝，是犹饰古人以今服，岂非滑稽之甚。幸而其书不传，即传亦未必足观也。惟撰近代僧传则不然，尽可以近代文体行之，《僧宝传》其尝试成功者也。
《文字禅》二十六有《僧宝传》题词十二首，皆洪书成时，诸禅人抄写诵读，请洪题记者也。其第一首有曰：“禅者精於道，身世两忘，未尝从事翰墨，故唐、宋僧史，皆出於讲师之手。道宣精於律，而文词非其所长，作禅者传，如户婚按检；赞宁博於学，然其识暗，又聚众碣之文为传，故其书非一体，予甚悼惜之。”
所谓一体者，即熔众说以成文，此文家之法也；所谓聚众碣之文为传者，此史家之法也。二者不同道，洪既以文家之法成书，故其书琅琅可诵。
其第三首有曰：“予初游吴，读赞宁僧史，怪不作云门传，有耆年曰：尝闻吴中老师言，尚及见宁，以云门非讲学，故删之。又游曹山拜澄源塔，得断碣，曰‘耽章号本寂禅师’。於是喟然念云门不得作传，曹山名亦失真，始有撰叙之意。”
今《僧宝传》既托始於曹山、云门，运用其崭新史料，凡得八十一人。然曹山名耽章，前此未闻，後亦无人信用，此与皇甫谧谓漠高父名执嘉，王符谓汉高父名煸、同其不易取信也。至《宋僧传》之不立云门传，自是采访未周，舆讲学不讲学何涉。且《宋僧传》六百余人，讲学者有几，此真不值一驳者，而洪公然著之书，无怪识者之讥评矣。
祖琇《僧宝正续传》末，附代古塔主《舆洪觉范书》，有曰：“尝闻足下有撰次僧史之志，某喜为之折屐。及足下成书，获阅之，方一过目，烂然华丽，及再三伸卷，考覈事实，则知足下树志浅矣。夫文所以纪实也，苟忽事实，而高下其心，唯骋歆艳之文，此杨子所谓从而綉其击蜕，君子所不
取也。”
淳熙末，者庵惠彬撰《丛林公论》，亦数攻击此书，以为“传多浮夸，赞多臆说。”《渔隐丛话》後集三七亦云：“《僧宝传》，洪觉范所撰，但欲驰骋其文，往往多失事实。至於作赞，又杂以诗句，此岂史法示褒贬之意乎。”当时缁素对《僧宝传》之批评如此，其书之内容可知。
明初恕中无愠撰《山庵杂录》上云：“觉范《僧宝传》，始名《百禅师传》，大意初见读之，为剔出一十九人焚之。厥後觉范致书黄檗知和尚云：‘宗杲窃见吾《百禅师传》，辄焚去一十九人，不知何意。’觉范虽一时不悦，彼十九人者，终不以预卷”云。
杲少洪十八岁，於法系视洪为从祖，竟贸然焚其初成之史稿，不知师子儿果有是事否，又不知其何所见而为此也。今此八十一人中，除未详所属者数人外，属青原者十一人，曹洞十人，临济十七人，云门、黄龙各十五人，法眼五人，沩仰一人，杨歧四人，足见当日云门、临济之盛。洪黄龙下二世，杲杨歧下四世也。惟《晁志》衢本、袁本均作八十七人，《通考》引《晁志》亦然，知是晁氏原稿错误，非後人传写之譌矣。
《僧宝传》板本
《僧宝传》最初刊本有宣和六年侯延庆序，今存。《文字禅》卷二十三有《僧宝传》序，今刊本俱无之。宝庆三年，杭州刻本有张宏敬序，洪武六年，明州刻本有戴良序。
今通行者有嘉兴续藏本、影印续藏经本、南京刻本，皆三十卷。《四库》著录者三十二卷，盖末有舟峰庵僧庆老补传三人，作一卷，又附《临济宗旨》，亦作一卷也。《晁志》衢本及《通考>>件三十二卷，袁本及陈氏作三十卷。
《四库》所据者，即明州刻本，卷首应有戴良序。《提要》只见宝庆三年张宏敬序，称钱塘风篁山僧广遇镘梓，而卷末题明州大慈山比丘宝定刊，疑为四明重锓本，是也；特因未见戴序，故不能定为何时重刻，不知戴序见《九灵山房集》二十一。洪武初，戴良游鄞，故为宝定作序，或书估去之，欲以洪武本充宋本耳。
舟峰庵在泉州，晓莹撰《云卧纪谈》上云：“泉州北山之顶，有横石如舟，世以舟峰名之。大比丘讳庆老，字龟年，结茅山麓，号舟峰庵主。大慧迁径山，舟峰为掌记室，词章华瞻，殊增丛林光润，绍兴十三年癸亥委顺”云云，即此书卷末撰补传之人也。《提要》以为北宋人，尚未大误。《宋诗纪事》庆老传乃不著一字，可以此补之。
《林间录》二卷、《後录》一卷 宋释惠洪撰
大观元年谢逸为之序。《晁志》著录，衢本四卷，袁本二卷，分卷不同，其实一也。《通考》採衢本，《四库提要》疑为误字，非也。嘉兴续藏本有万历十二年甲申冯梦祯跋。今通行者有影印续藏经本。此书为笔记体，所记皆僧家故事，文笔流畅，故人喜读之。《後录》—卷，所载皆《石门文字禅》卷十七至二十之文，盖後人附入，非《晁志》本所有也。
《提要》谓其书多订赞宁《高僧传》诸书之譌，是也。然所订多不中，或为禅者一家之说，他宗不谓然也。且其语气之间，抑扬太过，如谓：“赞宁作《大宋高僧传》，用十科为品流，以义学冠之，已可笑’云云，夫赞宁特循慧皎、道宣之旧耳，有何可笑！又谓：“欧阳文忠游嵩山，闻老僧说定慧力，大惊，不自知其膝之屈也。”此皆夸诞之词，不能令人起信。
“十分春瘦缘何事，一掬归心未到家”，为惠洪得意之句，既载之《文字禅》十，又载之《冷斋夜话》五。《提要》引《能改斋漫录》十一，谓王荆公女读至此曰：“浪子和尚耳。”此语传播，颇足损尊者威严，然亦洪有以取之也。
《渔隐丛话》前集五十六云：“忘情绝爱，瞿云氏之所训。惠洪身为衲子，词句有‘一枕思归泪’及‘十分春瘦’之语，岂所当然。又自载之诗话，矜衒其言，何无识之甚耶。”此洪自取之证也。
《文字禅》九又有赠尼昧上人诗云：“未肯题红叶，终期老翠微，余今倦行役，投杖梦烟扉。”《瀛奎律髓》四七评之曰：“红叶句似侮之，末句有欲炙之色，女人出家何益哉。”此洪所以不理於众口也。既犯绮语之戒，又好为妄语，《晁志》谓：“《林间录》多寓言，如谓杜祁公、张安道皆致仕居睢阳之类，疏阔殊可笑。”袁本述之尤详，曰：“祁公庆历六年致仕，冶平中薨，安道元丰末始请老，盖相去二十年矣。”
试尝考之，杜祁公衍以庆历六年告老，七年致仕，嘉佑二年卒，年八十。《宋史》三一O及《五朝名臣言行录》七、《欧阳文忠集》三十一墓志皆同。张安道方平，元丰末请老，元祐初致仕，元佑六年卒，年八十五。二人致政，相去凡四十年，不止如《晁志》袁本所云也。
胡应麟《少室山房笔丛》四八言：“《林间录》，《五灯会元》多采之，然其中率不可信，如谓杜祁公、张文定同居睢阳之类，前人辨驳已明。又载杜公呼文定字为安道，安道乃方平字，非文定也，则此事之诬灼然，然亦非无因，盖本《扪虱新话》而润饰之”云云。
又尝考之，张方子字安道，溢文定，《宋史》三一八、《东坡後集》十七墓志铭、《三朝名臣言行录》三，所载无异词。胡氏谓安道非文定，不知胡氏心目中之文定果何人也。，
宋张文定本有两人，安道之前，张齐贤字师亮，亦谥文定，大中祥符七年卒，年七十二，见《宋史》二六五及《琬琰集删存》三，又《五朝名臣言行录》一。两文定相距凡七十余年，师亮下距杜祁公，亦三十余年，且好佛，淳化中曾刻僧肇等注《维摩诘经》，见袁本《晁志》。
胡氏心目中之文定，指师亮耶？然《林间录》以安道为文定，本不误，其误在谓安道与杜祁公致政同居睢阳耳。胡氏以不误为误，又谓其说本之《捫虱新话》，不知《林间录》撰自大观元年丁亥，《新话》撰自绍兴十九年己巳，後出四十余年，《林间录》何由本之，其疏阔又可笑也。
《提要》引晁氏说批评《林间录》，又引胡氏说，以不误为误，又自添一误，以文定为张咏，其疏阔尤可笑。咏字复之，号乖崖，谥忠定，大中祥符八年卒，年七十，见《宋史》二九三及《五朝名臣言行录》三，《宋景文集》六二有张尚书行状，韩琦《安阳集》五十有神道碑。其与杜祁公相去亦三十余年。然张咏自是忠定，今乃谓文定为张咏，盖据《宋文监》—三五
张咏行状标题之偶误，以此攻《林间录》，几何不为浪子和尚所窃笑耶！
《提要》此段，文仅三行，乃有四误：
一、《林间录》之误，谓杜祁公衍、张文定方平，致仕同居睢阳。
二、《晁志》之误，谓杜祁公、张安道致仕，相去二十年。
三、胡氏《笔丛》之误，谓杜公呼文定字为安道，安道乃方平，非文定。又谓其说本之《捫虱新话》。
四、《提要》之误，又以文定为张咏。
四者之中以《晁志》之误为最轻，余皆不易为之解释也。《提要》又谓《五灯会元》多采此书，其说亦本之胡氏。然《会元》全部，采此书者，仅卷四湼盘和尚一条，曹山名耽章，惠洪以为得之断碣，特以冠《僧宝传》之首，此书耽章之名亦屡见，然《会元》並未采之也。《僧宝传》三十一《石霜圆传》，有康定戊寅纪事，戊寅非康定，当作宝元。以本朝人记本朝年号，石霜又为洪之曾祖，竟至误其卒年，《会元》十二且讥其失於考证，曷尝多采其书哉。《诗》曰：“无信人之言，人实迋汝。”可为《提要》咏矣。
《罗湖野录》二卷 宋释晓莹撰
嘉兴藏本及影印续藏经本，均二卷，《宝颜堂秘笈续集》本，分为四卷，《四库》著录者四卷，盖即宝颜堂本。嘉兴藏目录续藏第六十四函有《罗湖禅师语录》，即此书，书作“野录”，目作“语录”，误也。
晓莹，江西人，字仲温，大慧宗杲弟子。晚居丰城感山云卧庵，著《云卧纪谈》，亦号云卧庵主。是书与《纪谈》，皆笔记体，虽绮丽不及《林间录》，而徵实过之，南宋以来，修僧史者鲜不利用其书也。
绍兴十一年，秦桧将议和，罢韩世忠等军，下岳飞於狱。时宗杲正主径山，建千僧合成，徒众二千，侍郎张九成恒与往来。桧恐其议己，谪九成南安军，宗杲编置衡州，二十年移梅州，二十五年十月桧卒，十二月复九成等官，宗杲亦听令自便，二十六年正月离梅州，二十八年复住径山，隆兴元年卒。计在衡十年，在梅六年，患难相随者甚众，莹即其中之一人。今《纪谈》末附有与逊庵宗演书，力正祖咏撰《大慧年谱》之失，故宗演重订《大慧年谱》多据之，亦以其从大慧久，见闻较切也。
是书前有绍兴二十五年自叙，云：“归憩罗湖时作，故名曰《罗湖野录》。”末有绍兴三十年，无着道人妙总跋，妙总，尼也，与莹同学，至契。跋云：“妙总穷居村落，不闻丛林胜事久矣。比者江西莹仲温远自双径来访山舍，娓娓谈前言往行，殊慰此怀。徐探囊得《罗湖野录》—编，所载皆命世宗师与贤士大夫言行之粹美，详览熟思，不忍释手，亦足见仲温为道为学之要，其操心贤於人远矣，当与天下好事者共之。”
《四库》著录本，此跋适阙题名，故《提要》云：“末有绍兴庚辰跋，不署姓名，而跋中自称曰妙总，则亦僧作也。”按藏本跋尾年月下原有“毗陵无着道人妙总谨书”十字，而《宝颜
堂秘笈》本无之，知《四库》所据者与《秘笈》本同；又藏本均作二卷，《四库》著录四卷，知所据即《秘笈》本也。
妙总为丞相苏颂孙女，与莹均见《大慧年谱》绍兴八年条，《嘉泰普灯录》十八及《五灯会元》二十有传。晚主平江资寿，开堂说法，道誉甚著。其语录有“茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫”之句，慨当时国势之不振也。
莹撰《大慧正续传》，特附《无着传》，曰：“正续所嗣法，止於洋屿小溪及前住径山受记荆者，其衡梅与再住径山，并无与焉，至於收无着者，盖仿《达磨传》载尼总持，在无着则不忝耳。”其推重之如此。
莹在梅州，得大慧所用竹篦，妙总尝为之铭，亲写赠莹。引曰：“大慧老师以竹篦揭示佛祖不传之妙，几四十年，遂使临济正派勃兴焉。至於居患难中，亦不倦提击，所以梅州报恩有竹篦在堂司也。江西莹仲温尝掌其职，得之而归，岂特为丛林干载之荣观耶，无着妙总谨稽首为之铭”云。语见莹与逐庵宗演书。
《佛祖通载》卅一言妙总乾道六年卒，年七十六。果尔，则绍兴三十年为莹跋《罗湖野录》时，年六十六矣，二人盖老同学也。《提要》以为僧，故特详之。
《佛祖通载》二十二卷 元释念常撰
此书全名《佛祖历代通载》。清《四库》著录。明北藏分为三十六卷，以目录为卷一，以卷一为卷二，卷十一以下，每卷分为二卷，卷二十二分为三卷。嘉兴藏、清藏、频伽藏及续藏经、砖桥各本皆因之，以是三十六卷遂通行於二十二卷。
念常略历
念常号梅屋，华亭人，事迹见本书觉岸序。至元十九年壬午生，至治三年癸亥赴京，缮写金字佛经，曾礼帝师，闻密乘之要。所谓帝师，当为公哥罗或旺出儿，《元史·释老传》谓公哥罗至治三年卒，旺出儿嗣。《通载》谓公哥罗泰定四年卒，则其所值者必公哥罗也。
八思巴，《释老传》谓其至元十六年卒，《通载》谓其十七年卒，皆在念常未生之前。《四库提要》谓其受法於八思巴，殊误。撰《提要》者仅知有帝师八思巴，而不知八思巴卒後，终元之世，嗣为帝师，名见《释老传》者，尚十余代。至治三年，念常至京时，八思巴卒後四十余年矣，何由向之受法，此不得不谓为疏陋者也。
本书之体制及内容
本书为编年体。先是有隆兴府石室沙门祖璘撰《僧宝正续传》，又撰《隆兴佛教编年通论》廿八卷，附一卷。始自汉明帝，终於五代。曰隆兴者，作书之时地；曰佛教者，书之内容；曰编年者，书之体制；曰通论者，每条之後，多附以论断也。其书采摭佛教碑碣及诸大家之文颇备。编纂有法，叙论娴雅，不类俗僧所为，然不甚见称於世，遂为《佛祖通载》所掩袭。
今《通载》前数卷，二十八祖悉抄《景德传灯录》，自汉明帝至五代十余卷，悉抄《隆兴通论》，其所自纂者，仅宋、元二代耳。其抄《通论》，不独史料抄之，即叙论亦抄之；计所抄叙论三十八段，明著为石室论者，仅藏本卷五及卷十一等三段，其中有有立论主体者，如《五代叙》云：“予尝以唐新旧本纪参校，粗见文忠师仰《春秋》纪事褒贬之妙，因采数十端著《新唐史本纪略例》一篇。及得《五代史》，阅其自发述作之意，舆予亦颇合。”
此所谓予，祖琇自谓也，今抄之於《通载》，而不明著为琇叙，则所谓予者，念常自谓乎？念常亦尝著《新唐史本纪略例》乎？“作奏虽工，宜去葛龚”，此《笑林》之所以为笑也。而卷首凡例，并未明言本书叙论悉采《通论》。又五代以後，汉明帝以前，不复见一叙论，不啻表暴其除抄袭外，不能自撰一论也。
至其自纂一部份，体例亦多可议。《通论》编年，悉依“正史”本纪之法，《通载》则改之，只以甲子二字标题，而不尽著年号及年数，每条起始，多以“某月”或“是岁”等字冠之。欲知其事在何年，辄翻数叶或十数叶而未得其确数，此本书之大病也。
又《通论》所采诸家之文，如《牟子理惑》三十七篇，采二十篇，已觉繁冗。《通载》於卷首载八思巴《彰所知论》，於金代载李屏山《鸣道集》，於元代载《至元辨伪录》，连篇累牍，不知所裁。凡此诸书，在当时皆有单行本也。
又如《元遗山集·紫微观记》，撰於金亡以後，时遣山年四十七八，今乃系於泰和四年，时遗山年才十五。又瀛国公学佛法於土番，在至元廿五年，见《元史》十四《世祖纪》，时瀛国年十八，今乃系於至元十四年，时瀛国才七岁，此失之移前者也。
又天竺三藏吽哈罗悉利，卒於金大定五年，无着妙总卒於宋乾道六年，今亦统系於嘉泰四年之末，此则失之移後者也。又元至大三年庚戌条，有元太祖、木华黎及耶律楚材纪事，移後且八九十年，瞀乱至此。卷首虞集序乃谓其“参考讹正，二十余年，始克成编”，不知二十余年中，其所考正者何事也。 ·
虞集序为《道园学古录》所未载，抑《佛祖统纪》而扬《通载》。吾尝见崇祯七年董其昌撰《佛祖纲目序》则反之，曰：“宋僧志磐撰《佛祖统纪》，以天台为统．元僧念常复作《通载》，名依《统纪》，而立例则殊。始用史家编年之法，以宗为主，以教为辅，凡净行神足，性相义观，无所不备，而识者摘其漏误，至不可实辨，盖史之难如此”云云。则《通载》之缪误，明人已先有言之者。
清初费隐容撰《五灯严统辨惑编》，乃极力推崇之，谓：“《通载》梵本，计卷三十有六，久入北京皇藏我字函中，元朝华亭念常禅师所集，历今几四百年”云。则以其载丘玄素伪碑，信有两天王道悟，谓云门、法眼二宗，皆出马祖，与费隐臭味相同，意有所偏，则好而知其恶者鲜矣。
惟此书撰自元代，时有佚闻，如瀛国公之死，《宋、元史》皆阙载，此书於卷末至治三年条，载是年四月赐瀛国公台尊死於河西，与洪武初无愠撰《山庵杂录》同，此释典之有补世典者。
《杂录》言：“瀛国公为僧後，至英宗朝，适兴吟诗云：‘寄语林和靖，梅开几度花，黄金台上客，无复得还家。’谍者以其意在讽动江南人心，闻之於上，收斩之。既而上悔，出内帑黄金，诏江南善书僧儒，集燕京书大藏经”云。
《宋稗类抄》二亦载此诗，然未载其死。《元史》廿八《英宗纪》虽未载其死，然载：“至治三年四月朔，敕天下诸司，命僧诵经十万部，同月又敕京师万安、庆寿、圣安，普庆四寺，扬子江金山寺，五台万圣佑国寺，作水陆佛事七昼夜。”皆似与此事有关。特恐瀛国公之死，在四月以前，念常以是年五月入燕，其入燕即为缮写金字大藏，故载瀛国公之死为四月，然则瀛国公之不得其死，殆可信也。
《四库提要》正误
《提要》谓念常所见之帝师为八思巴，误已见前。又夸其能自弥罅漏，如论唐宪宗．懿宗之迎佛，为崇奉太过，不知此祖琇《通论》廿七之言也。又谓其论王缙、杜鸿渐，但言福业报应，故人事置而不修，不知此《通论》十八引《新唐史》之言，非念常之论也。又谓韩愈为一代伟人，乃引西蜀龙氏之言，诋其言行悖戾，不知此《通论》廿一所引，非念常自引也。
江南释教总统杨琏真加，发掘有宋诸陵，事载《元史·释老传》及《世祖纪》至元二十一年九月条，而《通载》不载。惟至元廿五年杨琏真加集江南禅教朝觐登对事，《通载》载之，凡二千余言。此径山长老云峰妙高与教家在元世祖面前辩论禅宗之旨，与杨琏真加无涉。杨固不知禅，亦未随同至京。盖其时释道之争甫完，又有教家谗毁禅宗之事，故令杨传集禅教诸僧，到京庭辩。妙高年已七十，不惜跋涉一行，禅宗赖以安堵，此禅宗史一重要公案也。
《提要》徒见卷端有“杨辇真加”四字，遂谓“杨琏真加穷凶极恶，《通载》乃没其事迹，但详述其谈禅之语，俨然古德宗风”云云。此误认云峰妙高之言为杨琏真加之言，自是撰《提要》者阅书疏忽之咎，以此讥《通载》，《通载》惟有敬谢而已。
《释氏稽古略》四卷 元释觉岸撰
书极通行，《四库》著录。有砖桥本、杭州本、影印续藏经本。
觉岸字宝洲，乌程人，即为《佛祖通载》作序者。《五十万卷楼书目》谓念常亦为《稽古略》作序，疑误记也。
书亦编年体，後出於《通载》十余年，其中且有引《通载》者，如卷三贞元九年条是。《四库》以此书列《通载》前，因此书止於南宋，而《通载》则止於元元统元年也。
先是宋咸淳间有括山僧一庵本觉撰《释氏通鑑》，止於五代，此书多本之。於历代有名诸僧，及僧家通常掌故，搜采略备，颇便观览。惟不免有兔园习气，一知半解之说亦多，如卷二谓陈年祯明，宋《资治通鑑》避仁宗庙讳作祥明，又卷四云宋太祖讳玄朗等，皆似是而非，未经深考。
书中所注出典，亦粗率可笑，如《高僧传》、《弘明集》撰
於萧梁，今卷三记唐初事，乃数云出於《高僧传》、《弘明集》。又《续高僧传》、《佛道论衡》、《法苑珠林》，均撰於唐初，今记开元中不空三藏事，乃云出於《续高僧传》；记大历九年及太和七年事，乃云出於《佛道论衡》；记南唐事，乃云出於《法苑珠林》，皆可以常识判断而知为谬者也。又撰《欧阳文忠外传》及《华阳宫记》者，北宋末蜀僧祖秀，字紫芝；撰《隆兴佛运统纪》及《隆兴佛教编年通论》者，南宋初江西僧祖琇，号石室，今卷四元丰八年及重和元年条，均误《佛运统纪》为紫芝撰，可见其多不足据。
惟此书本为释子之欲稍通世史者而作，故於列朝兴废盛衰，无关释氏者，亦复条分摘列，参杂成文，《提要》讥其伤於枝赘，未中此书之失。此书前有中山李桓序，桓见《元诗选》癸之丙，《提要》误作李恒；此书於唐代前後均载有濮王钏天寿年号，《提要》误作天焘，均应改正。
《神僧传》九卷 明成祖撰
明北藏、嘉兴藏、清藏、《明史·艺文志》，皆著录。今有频伽藏本、常州本。《四库》附存目，以为元人撰，误。
卷首有永乐十五年御制序，《四库》所据本盖阙之。是书专采僧传中之有神迹者，辑以为传，不注出典，所采皆习见之书。自汉摩腾，至元胆巴，凡二百八人。胆巴见《元史·释老传》，大德七年卒，《提要》误为八思巴，八思巴乾隆时改译为帕克巴，卒於至元十六年，《佛祖通载》作十七年，《提要》混为一人。
《潜研堂金石文跋尾》十九，有延佑三年《敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师碑》，赵孟頫书，此胆巴碑也。《元史·艺文志》三著录《神僧传》，注云：“起摩腾、法兰，终八思巴，不著撰人。”颇疑竹汀先生未见原书，仅据《提要》录之，故既误为元人撰，又误胆巴为八思巴也。
《大藏一览》十卷 明陈实撰
此书为类书体，分八门，六十品，凡千一百八十一则，每则以七言二句标题，有如歌诀，而杂引经典以释之。
《明史·艺文志》著录。嘉兴续藏本题“宁德陈实原编，秀水姚舜温重辑”，原编者，对重辑而言，《提要》误以“实原”二字为名。而天一阁、八千卷楼等目录，均循其误矣，故特正之。
《法喜志》四卷 明夏树芳撰
《四库提要》作三卷，今有影印续藏经本。树芳字茂卿，江阴人，万历十三年乙酉举人。
此书为传记体，自汉东方朔至元杨维祯，凡二百有八人，取其言行有合於禅者录之，不注出典。前有顾宪成序，云：“茂卿以儒用禅者也，非以儒为禅用者也。以儒为禅用，
即儒亦化而禅，以儒用禅，即禅亦化而儒矣。”
序缺年月，《提要》以为万历六年序，不知何据。其首句称树芳为夏孝廉，万历六年，何能有夏孝廉之称。据《顾端文年谱》此序作於万历三十四年三月，《提要》误也。
《提要》又谓：“宪成所见，必不如是，序殆树芳嫁名。”今此序明见《泾皋藏稿》十五，名《法喜志题词》，稿为宪成手自编次，以万历三十九年十二月刻之，四十年五月宪成始卒。《提要》谓为树芳嫁名，殊属武断。
《长松茹退》二卷 明释真可撰
有《宝颜堂秘笈续集》本。真可字达观，号紫柏，行迹具《紫柏全集》卷首憨山德清撰《达观大师塔铭》。《四库提要》误作可真，《八千卷楼书目》等因之。明《艺文志》则作德清撰，盖循《千顷堂书目》之误。缘此书卷首题“紫柏憨头陀真可著”，而书中自称憨憨子，德清号憨山，与真可同时，二人并有大名，而憨山较後，误认憨憨子为憨山，故题德清撰也。
书为笔记体。长松者馆名，在浔阳城中高处，去庐岳不远，《紫柏全集》十四有《长松馆记》。万历二十一、二年间，江州孝廉邢懋颙、懋学兄弟，馆紫柏於此，而问道焉，紫柏遂为草此篇。凡百十有九章，出入释、老、庄、列之间，自以为无当，目曰《茹退》。茹退出《楞严经》注，牛粪也。王志坚《表异录》九，谓“《楞严经》注以牛粪为茹退，二字新”，其义盖取於此，《提要》以为出李日华《六研斋笔记》，不检原书，不知其误也。
《吴都法乘》三十卷 明周永年撰
一九三六年上海石印抄本。书为志乘体，辑录法门文献之有涉於吴者。分三十篇，篇冠以韵语小序，所引多注出典，间附己作，卷帙厚者复分子卷，故名为三十卷，实有四十二卷，诚吴门法典之大观也。《四库》释家类附存目作十二卷，分十二篇，盖仅得前半部耳。
永年吴江人，字安期，与四库馆纂修历城周永年字书昌者同姓名，同好佛。钱谦益《有学集》三十一有周安期墓志铭，曰：“故太宰吴江周恭肃公用有曾孙二人，曰永年字安明，宗建字季侯，舆余俱壬午生。余与季侯相继中甲科，季侯入西台，忤奄拷死，赐谥忠毅。而安期为老生自如，家世奉佛，安期禀承父叔，刻藏饭僧，誓终紫柏付嘱，穷老尽气，若营其私。晚年撰《吴都法乘》余百卷。弘光南渡，诒余书数万言，条列东南战守中兴建置事宜，余将疏蔫而未遑也。乱後移家西山，与余执手嘘戏，酒半脱帽，垂顶童然，顾影长叹，以谓老可贱而死可贳也，丁亥八月卒”云云。则永年固明末义士也。
是书传本甚少，吾友李印泉采虎阜金石，得抄本於怡亲王祠，乃假抄一部，叶遐庵为影印叙而行之，始知《四库》附存目者为不全本。书中颇有後人附益，如《弘通篇》有毛奇
龄语，《普慈篇》有康熙十二年癸丑事，皆在永年卒後。又知归子彭际清撰《居士传》，成於乾隆四十年，《善女人传》尤在其後，是书《弘通》、《礼诵》、《憩寂》、《普慈》、《清信》、《提策》等篇，皆引及之，《清信篇》所引尤众。幸悉低一格缮写，尚易识别。
又书中颇有错简，如《袭灯篇》三之前三叶，应在《袭灯篇》一之前；又《坛宇篇》有卷下之上，无卷下之下；永年所自撰之《吴江接待寺殿堂修造记》，亦有目无书，似有脱漏；又《清信篇》後半，曾引《法苑珠林·敬佛篇》一则，书口遂以《敬佛篇》标题，故总目多出一篇，皆缮校时偶有疏忽，不足为本书病也。
《南宋元明僧宝传》十五卷
清释自融、释性磊同撰
《四库》释家类附存目，有影印续藏经本。自融字巨灵，一字幻[舟*聿]，木陈忞弟子，康熙三十年卒，年七十七，潘耒为撰塔铭，见《遂初堂别集》二。
此书志在续惠洪《僧宝传》。融自序称九十七人，今本实得九十四人，然性磊後序言融所集者五十三人，磊所补者四十一人，则融序字之误也。九十四人中，目录明标为补辑者仅二十七人，又与磊序不合，则目有漏标，不复知谁为融集，谁为磊补矣。
惠洪书之後，本有石室祖琇撰《僧宝正续传》，止於南宋初，凡二十八人，曹洞、临济各一人，黄龙、杨岐各十三人，为六卷，另寓言二人，为第七卷。顾祖琇之名不甚显，其所著《佛运统纪》，为莹仲温所讥，今不传；其所著《佛教编年通论》，为《佛祖通载》所盗袭，《释氏稽古略》又误认为紫芝祖秀之书；其所著《僧宝正续传》，今虽传，然自来罕见，故融书卷一之竹庵珪，卷二之此庵元、文殊道，卷三之大慧杲，卷五之白杨顺，皆与《正续传》重出，知融师弟撰此传时，尚未见祖琇之书也。
此传九十四人外，卷末有拾遗一人，曰吹万广真。真，蜀人，即著《释教三字经》者，亦大慧之裔，与破山明同时，而早卒，两雄不并立，破山曾著《佛道声价》以非之，破山弟子丈雪醉辑《锦江禅灯》，摈吹万派於锦江之外。此书《吹万传》赞曰：“真师既出世於万历之间，我禅门正当肇兴之时，至天、崇间，诸方有大名称者，俱有书问往来，未见一言表出大慧宗系之名，何也？无乃各阐己宗为急务，未暇轻重之耶！康熙丙寅冬，余为天童封翕事经四明，过寿昌禅林访旧，遇师之玄孙统公别庵禅师，始悉真师三代全录，不得不为之补传，否则阙典之责，其在余乎！”
所谓余者，应为性磊，然康熙二十五年丙寅，自融尚未卒也。统公者普陀性统，吹万三传，康熙三十年撰《续灯正统》四十卷，附嘉兴藏以行，吹万之名始著。当天童派披靡一时之际，吹万派乃异军苍头特起，与之并驱中原，平揖不让，亦宗门豪杰之士矣。自融师弟为补传，有以哉！
《现果随录》四卷 清释戒显撰
《四库》附存目，一卷，云九十一则，今续藏经本四卷，百三则。所录皆明末清初因果报应之事，亲自闻见，故曰《现果随录》。
戒显俗名王瀚，字原达，太仓人。崇祯甲申国变後，恸哭别文庙，弃诸生为僧，改今名。字愿云，号晦山，得法於汉月藏弟子具德礼，为密云悟三传。少与陆桴亭、陈确庵、吴梅村为友，故各家诗集，皆有与愿云和尚诗。阎尔梅《白耷山人集》，钱澄之《田间集》，有与晦山大师诗，亦此人。《提要》作字晦堂，盖循《清诗别裁集》小传之误。
康熙六年具德卒，戒显继住灵隐，此书题灵隐罢翁晦山樵笔记，记事至康熙十年止，当是住灵隐时撰。《提要》谓其顺治间居灵隐，亦不确也。
後 记
此稿为余十数年前讲课旧稿，继“史学要籍解题”之後辄讲授此课，以介绍同学研究历史时如何掌握及运用有关材料。稿成於抗日战争时期，时北京沦陷，故其中论断，多有为而发，看法舆今不尽同。因曾费过一番功夫，其内容或尚有足资参考之处，特印出以为研究历史及佛教史者之助，并藉此就正识者，以便将来之修改也。
陈 垣
一九五五年十月