斗战神银角狰的鬃毛怎么获得文章列表:

• 1、块根植物成年轻人潮流，怪展块根纪LA VIE开幕
• 2、解密山海经：上古怪兽联盟，谁给奇禽怪兽搞的纹身？
• 3、学写小说必杀技——第一技 学会拆小说4
• 4、细数小说西游记中你没注意到的事实
• 5、第三十二回·平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

块根植物成年轻人潮流，怪展块根纪LA VIE开幕

日前，由策展人董丹青联动国内知名艺术家及新锐青年艺术家举办的块根潮流艺术群展「CAUDEX era 块根纪」在LA VIE物质生活空间开展。作为LA VIE物质生活空间第七期立体生活美学杂志，展览聚焦块根植物，以及背后蕴藏的自我之外的以“怪”之美。展期至2022年10月25日。

块根成收藏趋势，独特的审“怪”兴起

块根植物（CAUDEX）最初生长于热带地区的岩石缝、沙漠峭壁，以奇珍怪异的外形、顽强坚韧的体质，及其生长过程中存在的不确定性，呈现出独一无二的生命伟力。

据介绍，块根种植潮流在亚洲的兴起，一部分得益于日本潮流圈元老级人物——泷泽伸介、藤原浩等的推动作用。由此，日本潮流刊物瞄准块根市场，不断推出针对藏家的文化科普，在亚洲掀起块根收藏趋势。从珍稀品种收藏开始，潮流界瞄准块根与众不同的生命特质，诞生一系列艺术创作灵感，包括绘画、雕塑、设计、盆器创作、家居搭配等，逐渐形成独特的块根潮流艺术文化圈，块根也从冒险家的图谱中，真正地走进了人类的日常生活；而人类也在照料它的过程中，与其逐渐缔结共生的情感关系。

本期生活美学杂志以《块根纪》为题，联合绿植潮流品牌Green Mile绿里、GMR、Crazy plants planet超植行星，带来令人耳目一新的块根主题展。本次展内的块根植物均为珍稀品种，在国内甚至亚洲地区都极其罕见：生长了百年的象芽宫、正在夏眠的龟甲龙、一生只开一次花的龙舌兰、观赏性和收藏价值兼具的沙漠玫瑰……千姿百态的块根植物，从南美、非洲等遥远的荒野中央，在比人类要缓慢得多的成长中，耐着旱千里迢迢来到城市中心，持续生长。

另一方面，对于块根养植的骨灰级玩家来说，“一株一器”是重要的准则。如何为一棵植株挑选最适合它的盆器，又如何在块根的生长过程中不断更换更大的盆器，同样是一道难题。本次展览携手超植行星带来原创首发的盆器套组，设计出可以自由组合的盆器部件，限量50套。同时在块根纪群展中，邀请参展艺术家在盆器上进行独特创作。艺术家朝敏也结合主大陆植物兽志的创作理念，以超植行星原创盆器打造“拘束器”系列，每一套对应不同的植物兽物种，形成独一无二的“一株一器”。

块根潮流艺术群展，体现自然，野性，哲思

“在城市里呆久了以后，就想到荒原上去寻找野性。”策展人董丹青表示，块根植物就是很好的载体。本次群展从充满野性的群像创作出发，带领观者从艺术创作的视野，解读城市环境与荒野景观之间的矛盾美学，探讨人类中心主义与大自然相互驯养的哲思，对话当下的潮流OG“朋克养植”的生活态度。

本期领衔艺术家们将创造性地从中国传统工艺的语境中追根溯源，以及结合块根特性进行独特的跨界合作，围绕块根主题带来一系列多元的首发艺术原作、限量衍生作品，以及特别驻地创作。

<Botanical Beast Mainland> 主大陆植物兽志（后简称植物兽系列）的创作者，插画师朝敏是一位严谨的浪漫主义者：“那种荒凉中的异星感和生命本质的真理感，让我决定虚构一个‘现实’。”朝敏受到华夏古老文明与原始社会的吸引，以彝文为灵感进行文字系统的创造，构建出一个不分虚实的，充满原始主义和技术复古感的遗址文明和相关组织的工作机制。植物兽系列是插画师朝敏2021年5月左右启动的创作计划，以古代、现代植物、鸟类特征及拟人态等基础，去想象、模拟、虚构和映射，创作50组各不相同的植物兽，并以舌、目、喙作为纲目特征以形成分类。

来自深圳的90后插画艺术家李诗cisilee在其风格鲜明又独特的作品底下，是对自我和世界的关系与精神内核的探索和诠释。“也许植物才是这个世界的主导者，周遭的环境一直在配合着TA们，为TA们创造TA们想要的舒适。”李诗提出。本次块根纪，李诗将代表作与块根概念做结合，以其代表作《绿腮人体》系列作品，呈现出“人类植物化”、“人类标本化”的凝视。

艺术家答理的先辈来自远离城市的游牧地，他的《草原上的烈风》，是城市工业空间与怪异而自由灵魂体的对望。在答理看来，块根植物充满了热带荒漠风情，因而如何在其创作中，结合块根各异独特的形态，让答理颇费了一番脑力激荡。答理的标志创作角色名叫“蠻可汗”，是传说中蒙古草原上的狮面战士。谈到创作概念，答理表示：“我希望用块根植物为他’加冕’，整个植物形成完整的王冠形状，并且随着它的生长它的枝冠愈发茂盛，生生不息。”盆器本身使用用了该角色标志性的龇牙表情，并且用鬃毛完整环绕前形成了三个层次的立体盆体。

自称“自然艺术人”的80后艺术家沈大齐因本次展览与块根结缘。此次的块根艺术系列结合了水墨、平面，多元的构成，独创书法艺术“块根体”，是从块根植物的生长形态中获得的灵感；水墨自带东方山水的气定神闲，与充满野性的块根相互呼应，让观者走进沈大齐独有的意象宇宙。

此外，刺青艺术拓展者及潮玩设计师潘健带来的涂装艺术，具备纹身的象征美，从《西游记》的金角大王和银角大王、经典动画形象“阿童木”、西方神话中的丘比特……每一件作品结合块根文化与生俱来一种“他异性”，在主展区中央极致放大“野”与“怪”的呼应。

“块根植物的培育是需要沟通的，这正指向自然和工业文明的一种和解。”对块根艺术创作的探索之中，正蕴含着人类与自然的对话。「CAUDEX era 块根纪」致力于通过展示块根植物渺小却伟大的生命之美促进人与自然之间的彼此理解，正如策展人董丹青所说：“作为在艰难的风土条件下成长的植物，块根具有人类认知以外的不可思议的坚韧性。它可以超越人类的寿命，和自然同步，让人们从多维度去欣赏自然界的美，同时让人们认识到，宇宙的美不应只被人类审判。”

采写：南都记者 黄璐 实习生 王小天

解密山海经：上古怪兽联盟，谁给奇禽怪兽搞的纹身？

但凡是一个组织，都会有自己统一的标志，比如《复仇者联盟》中的超级英雄，虽然来自不同的领域，能力也各不相同，但是他们背后都有一个共同的组织——神盾局。

有人的地方就有江湖，鸟兽们也有自己的江湖和组织。《山海经》里有一批奇禽怪兽，它们也在丛林之中有意无意建立了自己的联盟，因为它们的身上都有一个统一的标志——纹身。或者是纹在脑门上，或者是大花臂，总之这就是它们的专属徽标。

文/希夷

符号帝国独家原创

有着大花臂的灵猴，投掷百发百中

上古时期的崇吾山，地处黄河的南岸，这里有葱葱郁郁的白柎树，开红色的花，有黑色的纹理，结出来的果实如同枳子，据说这种东西佩戴在身上，对自己的后代有好处。

崇吾山上有一种上古灵兽，样子长得大形上像猕猴，手臂上有鲜明的花纹，它是一种以虎豹为食的凶兽。投掷水平相当了得，随便捡起一块石子，说打中你的左眼，绝不打右眼。

它的名字叫做举父。

《山海经·西山经》：“西山之首，曰崇吾之山，在河之南，有木焉，员叶而白柎，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。有兽焉，其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父。”

纹身水怪，牛尾马身

求如山地势险要，怪木嶙峋。山梁上有很多铜矿，山脚下多玉石。整座山都是光秃秃的，草木不生。滑水正是发源于此，最后注入了渭河。

滑水中有一种很特别的鱼，叫滑鱼，样子有些像鳝鱼。赤红色的脊背，叫声如梧桐随风，据说吃了它的肉就能疗愈各种湿疣类病症。水中有很多水怪，名字叫做水马。长得像马，但是身后是一条牛尾巴，手臂上有纹身。它的叫声像是在大喊大叫。

《山海经·北山经》：“又北二百五十里，曰求如之山，其上多铜，其下多玉，无草木。滑水出焉，而西流注于诸毗之水。其中多滑鱼，其状如鱓，赤背，其音如梧，食之已疣。其中多水马，其状如马，文臂牛尾，其音如呼。”

喜欢给人打招呼的怪兽

“如果我喊你一声，你敢答应么？”

这是《西游记》中最经典的故事之一。因为金角大王和银角大王在下凡的时候，顺走了天上老君的紫金葫芦。这个葫芦有一种奇异的功能——叫你一声你敢答应，就会被收进葫芦里，一时三刻就会化为脓血。

孙悟空也曾经说过，山中有一种精怪，它们躲在人们必经的道路两旁，看到有人就会叫Ta的名字，如果你一应声，魂魄就被勾走了。

蔓联山上有一种上古怪兽，样子长得像猕猴，背上有豪猪那种粗壮的鬃毛。长着一条牛尾巴，一只大花臂非常显眼。只要是看到人，就会热情地大喊，它的叫声就像在自言自语叫着自己的名字。

它就是怪兽足訾。

《山海经·北山经》：“又北二百里，曰蔓联之山，其上无草木。有兽焉，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马蹄，见人则呼，名曰足訾，其鸣自呼。”

怪兽联盟的最后一批成员，是长留山上的鸟兽，这里是天神白帝少昊的驻地。凡是生长在这里的野兽，全都在尾巴上纹着一个标记，要是是禽鸟则在脑袋上做记号。

《山海经·西山经》：“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。”

这座山同时也是女神磈（wei）氏的神宫，她生前是少昊的妃子，死后也做了这里的山神，与少昊继续做一对神仙眷侣。

学写小说必杀技——第一技 学会拆小说4

“你写的太假了！”，“你写的不真实！”

初写小说的人听到读者或者编辑这样评价自己的大作时，经常会委曲地辩解，“我写的是真事儿呀！”“这是我的亲身经历！”

没错，你写的可能都是生活中曾经发生过的真实的事情，但让你一写，就假了。

那些成熟的小说家，尽管他们写的是生活中并不存在的人和事，他们完全是在想象、在虚构。但让他们一写，假的就跟真的一样。甚至当小说家一而再，再而三地宣称他写的“不是真事儿”的时候，有些人还以假当真，甚至要对号入座哩。

很久很久以前，我曾经生活过的一个小城里刮过一阵不大不小的“运动风”，名叫“讲清楚”。有同事被“专案组”关押之后揭发我，说我讲了一些“反动之极”的言论。“专案组”在大会上旁敲侧击，要我主动坦白，把事情“讲清楚”。然而，我的记忆里一片空白，根本不知道自己曾经在什么场合说过什么“反动言论”。

办公楼顶层的一间小房的窗户“乒乒乓乓”地钉上了木条，那就是为我准备的吧？

几经周折，我打通了“专案组长”这个环节，亲眼看到了同事的“揭发材料”。我顿时目瞪口呆，我们俩确实在我家里扯过这个话题。怎么办？只有双方死咬，各说各话，让“专案组”无法定案，方为上策。

我开始“讲清楚”了——

“那天晚上天很冷，我们在炭火盆上烤着脚”，他说那些话的时候，“我担心地掀开窗帘往外看，雪厚，把窗户北边的小白果树枝都压弯了。”

“炭火边上烤着红薯，他一边说，一边用左手剥着红薯皮。”

“接着，他又说，……。说完，他哈哈大笑着把红薯往嘴里塞，左手抹了一脸红薯泥。”

“他越说声音越低，我忽然闻到了一股糊味儿，原来他右脚的棉鞋被烤糊了。”

……

哈哈，果然果然，我的做法生效了。直到“讲清楚”这阵运动风刮过去，“专案组”也无法做出结论。事后得知，公安部门也介入了，他们反复研究了两份不同的“交待材料”，认为我的“交待”比较真实可信。

他们调查取证，我家起居室窗外的确有一棵小白果树；起居室

的确摆着炭火盆；边烤炭火边烤红薯的确是当地的习惯；揭发我的那位同事的确是个左撇子；而那位同事的右棉鞋的确有修补过的痕迹；经辨认，那右棉鞋的破损处的的的确确是烧坏烤坏的。

嘻嘻，知道细节的作用了吧！

多年多年以前，我在刊物上发表过一部中篇小说《小城俊杰》。上面谈到的细节描写，就是来自这部小说。

那么，就让我们来拆一拆作家梅里美在《嘉尔曼》中的一些精彩的细节描写吧。

拆小说的原则G，要把小说中精彩的细节拆出来。

我们先来看看第一类，人物外貌的描写细节：《嘉尔曼》中的男主角若瑟出身贵族，在成为土匪之前，曾经是一位龙骑兵。作家梅里美对若瑟的外貌细节，描写得很精心。“淡黄色头发，蓝眼睛，大嘴巴，牙齿整齐，手很小；穿着上等料子的衬衣，外罩银钮丝绒上装，脚蹬白皮靴套，骑一匹浑身棕色而鬃毛带黑的马……”

“他把曼陀铃放在地下，抱着手臂，呆呆地望着快要熄灭的火，有种异样的忧郁的表情。小桌上的灯光映着他的脸，又庄严又凶猛，令人想起弥尔顿诗中的撒旦。”

对于小说中的女主角嘉尔曼，作家梅里美更是不恪笔墨，随着故事情节的发展对其外貌细节做了多角度的刻画。

嘉尔曼第一次出现时，作家如此写道，“她头上戴着一大球素馨花，夜晚特别发出一股醉人的香味……让面纱卸落在肩头上……矮小，年轻，身腰很好。”

考古学者“我”请嘉尔曼去饮冰室之后，近距离观察这位吉普赛美女。“她皮肤很匀净，但皮色和铜差不多，眼睛斜视，可是长得挺好挺大：嘴唇厚了一些，但曲线极美，一口牙比出壳儿的杏仁还要白。头发也许太粗，可是又黑，又亮，象乌鸦的翅膀一样闪着蓝光。”

“尤其是她的眼睛，带着又妖冶又凶悍的表情。……波西米人的眼睛是狼眼……倘若诸位没空上植物园去研究狼眼，不妨等府上的猫捕捉麻雀的时候观察一下猫眼。”

嘉尔曼从烟厂走出来，她在若瑟的眼里是这个样子：“她穿着一条很短的红裙，教人看到一双白丝袜，上面的破洞不止一个，还有一双挺可爱的红皮鞋，系着火红的缎带。她撩开着面纱，为的要露出她的肩膀和拴在衬衣上的一球皂角花。嘴角上另外又衔着一朵皂角花。她向前走着，把腰扭来扭去，活像高杜养马场里的小牝马。”

闭上眼睛，你是不是看到了那个美丽的吉普赛女郎嘉尔曼？

眨眨眼，再闭上。与嘉尔曼演对手戏的龙骑兵若瑟，是否也如在眼前呢？

作家梅里美对人物外貌的细节描画，虽然用笔不多，但都很精到哦。

我们再来看看第二类，人物心理活动的细节：

考古学家“我”结识嘉尔曼的心理活动：“好吧上个星期才跟剪径的土匪一块儿吃过饭，今天不妨带一个魔鬼的门徒去饮冰。出门人什么都得瞧一下……我对一切迷信的事照旧感到兴趣；见识一下巫术在波希米人中发展到什么程度，对我简直是件天大的乐事。”

若瑟因为私放嘉尔曼而受到军队惩处，他的心理活动是这样的：“而我的受罚又是为的什么？为了一个取笑你的波希米小贼娘！此刻也许就在城里偷东西呢。可是我不由地要想她。她逃的时候让我看得清清楚楚的那双七穿八洞的丝袜——先生，你想得到吗？——竟老在我眼前。……我从牢房的铁栅中向街上张望，的确没有一个过路女人比得上这个鬼婆娘。同时，我还不知不觉闻着她扔给我的皂角花，虽然干瘪了，香味儿始终不散。”

嘉尔曼为了生意勾上一个英国军官，而为了与若瑟约会，嘉尔曼又假装要若瑟为她和英国军官买桔子。若瑟气极，“晚上没睡着，第二天早上我对这奸细婆娘恨死了，决意不再找她，径直离开直布罗陀；可是鼓声一响，我就泄了气，背了桔子篓直奔嘉尔曼的屋子。”

考古学家“我”的心理活动细节展现了一个老男人对吉普赛美女的好奇心。“好奇害死猫”，美女在为他算命的时候，差点儿让情人若瑟抹了这位考古学家的脖子。

若瑟的心理活动细节，则表现出这位龙骑兵已经无可救药地坠入了情网。

嘉尔曼的心理活动细节，是由她自己说出来的。“我老是想到你会杀我的。第一次见到你之前，我在自己门口遇到一个教士。昨天夜里从高杜出来，你没看到吗？一头野兔在路上窜出来，正好在你马脚中间穿过。这是命中注定的了。”

做为吉普赛的算命巫师，嘉尔曼心里当然明白，她与贵族若瑟的爱情终究不会有圆满的结局。

我们再来看看第三类，人物行动的细节描写：

嘉尔曼与情人若瑟欢会之前，两人一起进城逛街。嘉尔曼“买了一袋桔子……再走几步，又买了一块面包，一些香肠，一瓶玛查尼拉酒；最后走进一家糖果店，把我还她的金洋，和从她口袋里掏出来的另外一块金洋和几个银角子一起摔在柜台上，又要我把身上的钱统统拿出来……她好像要把整个铺子都买下来，净挑最好最贵的东西，什么甜蛋黄，杏仁儿糖，蜜饯果子，只直到钱花完为止。”

若瑟与嘉尔曼在“老婆子”家中幽会，“我说很想看她跳舞，可是哪里去找响板呢？她听了，马上把老婆子独一无二的盘子砸破了，打着珐琅碎片跳起罗马里来，跟打着紫檀或象牙的响板一般无二。”

嘉尔曼还曾经在英国军官的家中与若瑟幽会，“等到只剩下我们两人，她就像鳄鱼般张着嘴大笑一阵，跳上我的脖子。……装扮得像圣母似的，异香扑鼻……然后是百般温存！……又是狂笑！又是跳舞！她撕破衣衫的褶裥，栽跟头，扯鬼脸，那种淘气的玩意儿连猴子也及不上。”

有了这些对于人物行动的细节描写，才栩栩如生地展现出嘉尔曼自由不羁的性格。在近乎绝望的爱情中，这位美丽的吉普赛女郎尽情地挥霍着爱情。

我们再来看看第四类，环境的细节描写：

作家梅里美在《嘉尔曼》这部小说的起始部分，即对环境细节做了一丝不苟的描绘，为小说的男女主角搭建了一个逼真的舞台。

“有一天我在嘉希那平原的高地上踯躅，……赤日当空，灼人皮肤。……泉水仿佛出自一个很窄的山峡的两堵危崖靠在加勃拉山脉上。我断定缘溪而上，山水必更清冽……走了不过百余步，山峡豁然开朗，给我看到一个天然的圆形广场，四周巉岩拱立，恰好把整个场地罩在阴影中。……峭壁之下，泉水奔腾飞涌，直泻入一个小潭中，潭底细沙洁白如雪。旁边更有橡树五六株，因为终年避风，兼有甘泉滋润，故苍翠雄伟，浓荫匝地，掩复于小潭之上。”

这是作家梅里美为小说人物活动而设立的野外环境，经他这一番细节描写，美丽的吉普赛女郎嘉尔曼和龙骑兵若瑟的浪漫故事就显得色彩纷呈了。

对于当地下层人出没的小旅店，作家梅里美也做了细节描写。“一间大屋子兼做厨房、餐厅与卧室。中间平放着一块平的石板，就在上面生火煮饭；烟从房顶上一个窟窿里出去，其实只停留在离地几尺的空中，象一堆云。靠壁地下铺着五六张骡皮，就算客铺了。整个屋子只有这间房；屋外一二十步有个棚子似的东西，算是马房。”

多细致啊，这样的小旅店你来住着试试看！龙骑兵若瑟当了土匪之后，就出没在这样的野店里，然而身边有美丽的情人嘉尔曼，这样的日子也如天堂。

好了，我们把小说《嘉尔曼》里的几类细节描写都拆了出来。

如果把小说比喻为一只虚构的鸟，那么情节就是支撑其结构形体的骨架。一只鸟不能只有架子，只有形状，附着其上的各类细节就是这只鸟的肌肉、皮肤、羽毛。正是由于有了精致入微的细节，这只虚构的鸟看上去才变得丰满灵动，栩栩如生。

（作者杨东明，国家一级作家，国务院特殊津贴专家，河南省作家协会顾问）

细数小说西游记中你没注意到的事实

　1、四大部洲的正确念法是：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲；应该是——>西，牛贺洲；东，胜神洲；南，瞻部洲；北，俱芦洲。其中瞻部意思指当时的中国。

　　2、花果山不是普通的仙山，不但孕育了神猴孙悟空，而且是十洲三岛的祖脉，大地之根，比如来所在的灵山，以及须弥山要强大的多，花果山经常有龙、麒麟和凤凰出现，但因为后来孙悟空和天兵天将对抗，最终被二郎神和手下付之一炬。

　　3、孙悟空不是花果山的那块石头整个变化的，而是石头产了一个石卵，然后变成了石猴，和人类的生产过程类似。

　　4、孙悟空刚出生时不久看到水帘洞外石碣镌着“花果山福地，水帘洞洞天。的几个字是楷书，而楷书始于汉末，但是孙悟空被压在五行山下是王莽篡汉时也就是公元9年发生的事情，那时孙悟空已经近五百岁了。

　　5、水帘洞曾经有人居住过，而且规模不小，可以容纳上千人。

　　6、椰子酒是花果山最常提到的酒。

　　7、孙悟空到西牛贺洲是走的海路，这与后来他和师徒几人走的陆路有所不同。

　　8、菩提老祖的斜月三星洞是个字谜，谜底是：“心”字

　　9、唐僧要取的大乘佛经，悟空早在菩提祖师那里就已经听过，应该说孙悟空的佛学根基和启蒙时间要远远早于其师傅唐三藏。

　　10、西游记中菩提祖师打了悟空脑袋三下，从而启发他来学艺的故事起源于佛教五祖弘忍传授启迪六祖慧能的的传授衣钵的故事。

　　11、孙悟空开始在菩提那里七年都是在扫地打水，真正学艺只有三年，就变成如此厉害的角色，而红孩儿在火焰山整整修炼了三百年。

　　12、悟空并没有学到想要的长生不老之术，而是靠自己凭借暴力获得除去死籍。

　　13、孙悟空学艺后回花果山做的第一件事是到附近的国家抢劫。

　　14、孙悟空在花果山曾经变化成美女勾引人吃人。

　　15、在孙悟空去龙宫抢兵器前，金箍棒突然放光，好像和孙悟空有心灵感应。而且从后来看，只有孙悟空叫金箍棒变化才灵。

　　16、金箍棒的重量斤数13500斤，这和一个肺活量不错的成年男子人一天的呼吸次数接近。

　　17、孙悟空的其他六个结拜兄弟，除了后来牛魔王还出现过，其他五人都在他大闹天宫后不见了踪影，并且，在孙悟空和天兵天将争斗时，没有一个人出手，只是在他第一次打赢时过来一起喝酒庆祝，是典型的酒肉朋友。

　　18、孙悟空牛魔王等七个大圣的兄弟排名是按照身材大小，孙悟空最小，因此排最后第七，牛魔王个头最大排老大。

　　19、阎王只是十个冥王之一。

　　20、养猴子是为了让马常活动吃草，后传成可防止马儿得瘟疫，“弼马温”的确是“避马瘟”的意思。可见玉帝对悟空是量才施用。

　　21、孙悟空的真正形象是：两耳过肩，尖嘴龇牙。想象一下。

　　22、哪咤有一样兵器是绣球，但却是用来打人用的。

　　23、在孙悟空还没有看管蟠桃园之前，他的齐天大圣府就造在蟠桃园的右边，这一切似乎是事先早已安排好的。

　　24、蟠桃的确十分稀少，平均每年仅结73只，计算方法：按照每株桃树每次能结100只蟠桃，前面1200株每3千年结12万只，中间1200株每6千年结12万只，后面每9千年结12万只，在1.8万年间总计结132万只，平均每年共73只 。

　　25、孙悟空当上了齐天大圣之后，与如来等五方五老曾经互相以兄弟相称。

　　26、在天庭，如来和观音的地位相等，同属五方五老。

　　27、龙的肝、凤的髓，熊掌与猩唇是蟠桃宴会上的菜肴食品。

　　28、赤脚大仙参加蟠桃宴被孙悟空骗到了通明殿足足呆了一整天，才反应过来跑到玉帝那里告状。

　　29、悟空的瞌睡虫是与增长天王打赌猜数字时赢的。

　　30、鬼怪也是可以为天庭正式效力，如：大力鬼王。

　　31、玉帝许诺二郎神剿除孙悟空成功之后，高升重赏，但实际上后来并没有兑现，只重赏而没有高升，而且二郎神在孙悟空从八卦炉中逃出后再也没有出面捉拿孙悟空，而巨灵神后来还曾再次出现过参与捉拿牛魔王。

　　32、托塔天王李靖的宝塔是如来给的。

　　33、佛教的四大天王在道教的玉帝门下供职。

　　34、火眼金睛”只是眼睛被熏红了，是个老害眼病，后来被当作具有观察力的代名词，本身不是什么本事。

　　35、孙悟空被投入老君炉时，并没有夺取他的如意金箍棒。

　　36、佑圣真君的佐使王灵官和孙悟空打斗胜负不分。

　　37、北天门是真武大帝镇守，孙悟空闹天宫时从未敢走过北天门。

　　38、如来在玉帝面前称自己的称呼是：老僧。

　　39、如来给观音三个金箍是有三篇不同的咒语，一个人不能同时念，因此观音只给了取经队伍的人员一个戴。

　　40、沙僧胸前的佛珠是九个人骷髅。

　　41、猪八戒的兵器九齿钉钯是龙探爪形状，不是耙地的耙子形状。一开始是太上老君造出来给玉帝用作镇殿之宝，后来封天蓬元帅才又给了猪八戒作为兵器，九齿钉钯十分精美。

　　42、观音常用的武器是莲花。

　　43、被形容为：五面天生喜，朱唇一点红。解八难，度群生，大慈悯，救苦寻声，万称万应的观音到长安城，把当地土地吓得心惊胆颤。

　　44、八戒和沙僧的法号悟能和悟净和将近七八百年前的悟空是同一辈份称号。

　　45、观音的日常打扮可以说是珠光宝气： 金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环珮。

　　46、唐僧刚出长安没多久遇到五六十个妖怪，捉住他和两个随从之后，五六十个妖怪只吃了他的两个随从，却把他给放了。

　　47、在西游记里，观音虽然身份是菩萨，但却是七佛之师。

　　48、小白龙原来脖子底下戴着一个明珠，后来被观音收服时摘去了。

　　49、观音禅院，是整部西游记里唯一以神仙的名字直接命名的寺院。

　　50、黑风山的黑熊精第一次见孙悟空早就知道他闹天宫和当弼马温的经历，并且黑熊精是一个喜欢过生日的妖怪。

　　51、猪八戒在高老庄曾经以长嘴大耳朵，脑后又有一溜鬃毛的猪的形象长期出现，而和高老庄的人长期一直相处，并没有什么异样。

　　52、猪八戒真要和孙悟空打可以从二更时分，直斗到东方发白。

　　53、孙悟空想用金箍棒打乌巢禅师，不能碰到其半点毫毛。

　　54、不是所有的佛门信徒念的都是西天的佛经，有人念的是东天的佛经 ：只见一老者，斜倚竹床之上，口里嘤嘤的念佛。那老儿摆手摇头道：“去不得，西天难取经。要取经，往东天去罢。”

　　55、黄风怪手下的虎先锋捉了唐僧送给他，他的第一个反应不是高兴，而是吃惊。

　　56、一路上孙悟空变成小虫子悄悄飞到妖怪的洞中，从未趁妖怪熟睡把妖怪打死。

　　57、沙僧的兵器是降妖杖，是一根内趁金属的木杖，比棍棒短。

　　58、五庄观门口写着：万寿山福地，五庄观洞天。花果山水帘洞门口写着：花果山福地，水帘洞洞天。二者几乎一致。

　　59、镇元大仙的两个徒弟清风、明月，在孙悟空出生以前几百年就出生了，论年纪是孙悟空的长辈。

　　60、人参树高达300多米。

　　61、镇元大仙捉住师徒四人只需一招，具有同等功力的还有九灵元圣。

　　62、镇元子和悟空结拜后感情深厚，惺惺相惜，舍不得他走，留悟空呆了五天才放他走，但后来悟空再也没提及这个法力无边的结拜兄弟，也没请他帮过忙。

　　63、西王母的老公东华大帝君经常去灵山参见如来，东方朔是其童子。

　　64、白骨精确实是女的。

　　65、孙悟空第一次回花果山就杀死了上千人，后来成佛，位列大慈大悲的观音之前。

　　66、奎木狼在唐僧到来之前早就做好了准备吃唐僧，在后来百花公主一句话说放就放了。

　　67、黄袍怪奎木狼的武力等于二十个八戒加上沙僧，八戒可以和悟空单独斗上一夜。

　　68、没有六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝暗中保护，唐僧在第三十回就死了。

　　69、八戒和沙僧曾经将奎木狼和百花公主生的两个无辜的孩子当着文武百官的面活活摔成肉饼，后来分别成为菩萨。

　　70、道家讲究炼丹，奎木狼炼丹，佛门不炼丹，黑熊精是唯一属于佛门并且会炼丹的。

　　71、金角大王和银角大王早就拿着师徒几人的画像专门在等他们。

　　72、平顶山，孙悟空第一次遭遇了生死危机，被银角差点用泰山峨眉山和须弥山压死，几乎丧命。

　　73、孙悟空第一次感到绝望是在平顶山，当时听到两个魔头把山水土地当值班使唤时，心惊肉跳，仰天长叹：苍天！苍天！天啊！既生老孙，怎么又生此辈？

　　74、孙悟空虽擅长变化，但是唯一不能变化的是猴尾巴。

　　75、西游记中拿着葫芦喊一声别人的名字就把人装进去的故事也能体现中国文化特色尤其是姓名文化。这个故事就不太可能发生在如西班牙这样的国家。

　　例如：毕加索的全名是：帕布罗．迭戈．荷瑟．山迪亚哥．弗朗西斯科．德．保拉．居安．尼波莫切诺．克瑞斯皮尼亚诺．德．罗斯．瑞米迪欧斯．西波瑞亚诺．德．拉．山迪西玛．特立尼达．玛利亚．帕里西奥．克里托．瑞兹．布拉斯科．毕加索。

　　试想一下，银角大王拿着葫芦说：我叫你一声你敢答应吗？毕加索：你叫吧。于是银角：帕布罗．迭戈．荷瑟．山迪亚哥．弗朗西斯科．德．保拉．居安……算了你走吧。

　　76、西游记中太上老君唯一一次出手展示法力是在平顶山，把已经化为仙气的两个童子用手一指就还原成原来的样子，可见其法术十分厉害。

　　77、道家的修炼诀窍心法是悟空和沙僧传授给唐僧的。

　　78、斗红孩儿时孙悟空被火烧是第二次差点送命，但原因并不是因为怕火，而是被火烧后被冷水一激造成的。

　　79、红孩儿和金角银角一样具有使唤山神土地的特征，这也是令悟空曾经极度绝望的因素。

　　80、观音的力气有多大？菩萨道：“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。那菩萨走上前，将右手轻轻的提起净瓶，托在左手掌上。地球上水的总量约为14亿立方公里，其中97%在海洋中，四海各分四分之一约有34亿立方公里，合计约34亿亿吨。相比较而言孙悟空的金箍棒重一万三千五百斤实在是小儿科中的小儿科。

　　81、十分了解孙猴子的观音曾经担心孙悟空因为龙女美貌而骚扰她。

　　82、孙悟空在加入佛门之前有过男女生活。见原著第四十二回：观音说：你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？”行者道：“可怜！菩萨这等多心，弟子我自秉入沙门，就一向不干那样的事了。

　　83、在手心里写一个字，然后去勾引别人，别人就会上当是佛门内部公开的法术，观音和弥勒佛都曾经使用过，观音写的是“谜”，弥勒佛写的是“禁”字。

　　84、红孩儿的善财童子职务是龙女让给他当的。观音原本有个善财龙女，后来又收红孩儿做善财童子，原本的善财龙女变成了捧珠龙女。

　　85、红孩儿受佛门之戒，却没有剃光头，还留有部分头发。

　　86、四海龙王曾经对调过，原来西海龙王是敖闰，后来是敖顺。

　　87、车迟国各府州县乡村店集，都有一张和尚图，捉拿和尚，秃子也要被抓，但有观音吃童男童女的金鱼所在的车迟国会元县却还有和尚。

　　88、被孙悟空斗法杀死的车迟国三个大仙把车迟国治理得风调雨顺，而且礼贤下士，凡是敬道的人，都要出大门迎接，但是见了国外却不行礼。原文：我师父却又好道爱贤，只听见说个道字，就也接出大门。

　　89、虎力大仙做法，玉帝就得马上颁旨依照行事。

　　90、观音全称是：大慈大悲救苦救难 灵感 观世音菩萨，而观音下凡做妖怪吃人的金鱼起名叫：灵感大王。

　　91、通天河老鼋自己修行就活了一千三百余年，不需要吃任何蟠桃人参果长生。

　　92、老君的芭蕉扇比金刚琢厉害。

　　93、牛魔王的弟弟如意真仙认为孙悟空让红孩儿做观音的善财童子是给人做奴隶坑害红孩儿，包括后来的铁扇公主和牛魔王也是这样认为。

　　94、通关文牒上本来没有唐僧的几个徒弟名姓，直到女儿国才由女儿国王亲手补上。

　　95、唐僧在女儿国面对风情万种的女儿国女王，是动了心的。

　　96、蝎子精认得孙悟空，而孙悟空当时却不认得她。

　　97、大闹天宫的孙悟空和天蓬元帅猪八戒两个人加一起打不过蝎子精，后来被昴日星官叫了两声就叫死了。

　　98、孙悟空在去铁扇公主那里借芭蕉扇之前有人建议不要提及往事，以免生事，但孙悟空到了铁扇公主那里就说了自己的往事，因此是故意去挑事。

　　99、牛魔王是个文化牛，有自己的书房。

　　100、牛魔王曾经去见过已经被贬下界的猪八戒沙僧，但是却没有去见过被压在五行山下自己的结拜兄弟孙悟空。

　　101、九头虫是西游记里唯一即没被打死，也没被收服并且逃走的妖怪。

　　102、荆棘岭的十八公，孤直公，号凌空子，拂云叟，杏仙是唯一不想吃唐僧肉也没有阻碍师徒去路并且主要是吟诗做赋而被打死的妖精。

　　103、黄眉怪是唯一主动捉了唐僧又没准备吃唐僧肉的男妖怪。

　　104、观音的坐骑金毛吼脖子上的紫金铃是太上老君造的。

　　105、黎山老姆是文殊普贤观音的长辈，但是指点悟空请毗蓝婆菩萨降伏蜈蚣精却不敢让悟空说出是她指点的。

　　106、佛门的毗蓝婆菩萨的儿子在道家的天庭谋事

　　107、蜈蚣精是唯一即不是神仙的坐骑也没被打死又没逃走而被收服的妖精。（它跟九头虫有区别啊）

　　108、大鹏精是具有国家总理能力的，他在狮驼国管理具有完备的国家机构和有条理的运行组织。

　　109、经小钻风的口提到过，文殊的坐骑青狮曾经一口吞了十万天兵。（具体情况见开篇网友评论里补充的内容）

　　110、如来认为大鹏是最难对付的人物，收服大鹏出动了灵山所有的人力。

　　111、如来最终降伏大鹏是靠哄骗的方法，而不是直接以法力降伏。

　　112、比丘国用一千多个小孩做药引是暗指明朝皇帝用一千多个少女的初经血做长生药。

　　113、金鼻白毛老鼠精十分擅长勾引男子，她也是托塔天王李靖的干女儿。

　　114、白鼠精勾引唐僧时，唐僧没有动心。

　　115、一路上时不时嚷着分行李散伙的八戒在隐雾山被骗唐僧被吃后并没有要求分行李，而是首先想到去报仇。

　　116、黄狮精开的是钉钯宴却不是金箍棒宴。

　　117、九灵元圣捉师徒几人的目的是给自己的孙子报仇。

　　118、九灵元圣捉拿孙悟空猪八戒只需要一招。

　　119、九灵元圣是唯一受到主人默许的惩罚的坐骑。

　　120、金平府三个犀牛精下场十分悲惨，一个被活吃了，两只被捉后被八戒用刀砍死，都被锯了角，剥了皮。

　　121、孙悟空私藏了一只可以避水的犀牛角，本来说是献给佛祖。

　　122、西游记里嫦娥是一大群人的称呼。

　　123、降伏玉兔的不是嫦娥，而是太阴星君。

　　124、佛教灵山脚下的必经之路是一个道观，里面住着金顶大仙。

　　125、如果不是燃灯古佛，师徒几人取回去的是空白没有内容的经书。燃灯塔现在在北京通州。

　　126、佛门去给人念回经收三斗三升米粒黄金，并且还嫌少，按今天（2014.10.25）的黄金价格250元/克计算约值一亿六千万元人民币。

　　127、西行途中挑担的是八戒，最辛苦，因此他到哪里吃得最多，沙僧主要工作是牵马。

　　128、孙悟空一生之中绝大部分时间脾气都很好，在出生到成为斗战胜佛之前的一千年左右生命过程中，仅有大闹天宫和取经前期的总共十几年的时间脾气比较暴躁，学艺之前无性，别人打骂都不还手，经过六耳猕猴一事后回归本性与师傅师弟和睦共处再无矛盾。

第三十二回·平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

话说唐僧复得了孙行者，师徒们一心同体，共诣西方。自宝象国救了公主，承君臣送出城西，说不尽沿路饥餐渴饮，夜住晓行。却又值三春景候，那时节——

轻风吹柳绿如丝，佳景最堪题。时催鸟语，暖烘花发，遍地芳菲。海棠庭院来双燕，正是赏春时。红尘紫陌，绮罗弦管，斗草传卮。

师徒们正行赏间，又见一山挡路。唐僧道：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”行者道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕什么虎狼！”长老勒回马道：我——

当年奉旨出长安，只忆西来拜佛颜。舍利国中金象彩，浮屠塔里玉毫斑。

寻穷天下无名水，历遍人间不到山。逐逐烟波重迭迭，几时能彀此身闲？行者闻说，笑呵呵道：“师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空。那时节，自然而然，却不是身闲也？”

心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想。但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。

挂碍：心中所想，放不下的各种牵挂。

颠倒梦想：多少想法翻来覆去充满头脑。

心上垢：对孙悟空产生的各种负面心理不好的看法。

耳边尘：外面各种声音对内心的干扰。

人上人：心境提升在众人之上。超脱众人的世界观看世界。

这段话的意思是：心里没有任何想法和各种牵挂，因此没有任何恐惧心理和远离各种翻来覆去的想法。做到如此的关键是扫除对本性不好的看法，消除外在所有声音对自己内心的干扰，吃得常人无法想象的苦难，才能提升自己的心境超脱所有人想法的束缚因此成为人上人。

社会信仰儒教佛教的普遍对唐僧的修心造成巨大的心理压力。严重的恐惧感因此形成，更扰乱唐僧的自信能力，因此他总是不懂得去信任本性。

万缘都罢，诸法皆空：深刻明白法由心生还由心灭的深刻道理，各种想法因此消除而回归本来虚空的心境。

悟空闻说 ，笑呵呵道：“师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空，自然而然，却不是身闲也？”

悟空听了唐僧的话笑着说，“师傅想要身闲无事，有什么难的？等到取经成功之后，所有因果得以明白而化解，所有想法都消除而回归本来，到那时候就心纯如水，心灵没有任何纠结没有任何问题的缠绕于是进入自然而然而闲得自在。”

选择修心得有个目标，而这个目标是什么？我们更需要清澈明白。我们学习的目的是消除烦恼，消除内心的负面因素而让自己对自己和世界清楚的认识，不再感到迷茫而拥有保护自己的能力，能够做到无忧无虑心态平和恰到好处的把控自己，不会因外在的声音而扰乱自己的内心而坚定信仰，无所畏惧，找到生命的最大意义。

受国之垢是为社稷主。受国不祥是为天下王。这是孙悟空及其美好的高尚品德。面对他人的无限恶意仍然能够慈悲为怀注重成长把劝人为善进行到底而行使责任毫无所求。这才是真正的强大和真正有情有义的万物之灵的人。我们每个人应当调整好这样的心态有这样的追求。做到如此才能心归自然而无忧无虑。教育就是爱。爱就是给鱼更要给网。单纯的给鱼会不知不觉纵容出八戒，于是一辈子只为了身外物而努力，把钱视为人生的一切唯一的信仰。给网就是像孙悟空这样的为人态度注重成长发挥劝人为善的本质，使众人成为具有高尚情怀真正万物之灵的人。这是当今社会最缺的一课。

因为有了法制，所以克服了对众人身体和利益上的侵犯使众人得到成长。因为有了道教思想，所以克服了众人的片面认知对众人的精神伤害使众人的心灵得到成长。只站在个人立场而以己度人，这样的做法对孩子而言负面影响非常巨大。孙悟空为什么会带上紧箍而承受诅咒的痛苦就是这个道理。紧箍咒来源于如来的错误认知，因此带来的伤害却是孙悟空在承受。孙悟空代表每个孩子每个人原始的心灵。因为佛教使多少人原始的心灵被诅咒了？看看多少人对孙悟空的态度就知道了。人的善心良心人性就是这样被泯灭的。一个人从小被诅咒而后习惯被诅咒从而也这样诅咒孩子和自己。因为佛教成就了多少的恶性循环？多少人就这样成为了一只被习惯锁住的大象。养成好习惯很重要。可是到底要养成怎样的好习惯由此反映出一个本质问题。解放天性突破外在形式主义的束缚才是合理的做法。本质重于外在。如来这叫用自己的错误来惩罚别人而后拼命往自己脸上贴金。这样的为人多么丑恶呢？然而还有多少人在追捧如来？随意站在自己的立场对孩子发起人身攻击这是一种无形的伤害。如果任由这种行为一直继续而不得反省，再多的钱也弥补不了这份无形的伤。学习道教思想学会全面看待问题消除片面认知学会信任因此非常重要。懂得全面看待问题而不随意指责攻击他人而懂得信任懂得使用语言而发挥积极效应，这也是学习道教思想的最大意义。人类的语言就是两面性的存在，用的不好就会起到负面作用，像儒教佛教徒都有这样的通病，说话特别随意，主观意识特别强烈，活在迷信的想当然中，没有后果预测。因为儒教思想佛教思想所产生的必然后果也是唐僧师徒所到之处众人所表现的状态。我们使用怎样的语言定然会产生相应的后果。明白这些因果也是学习道教思想的最大意义。每个人都可以成为教育专家、心理专家；每个人都可以拥有大智大慧，因为每个人的心里都有一个孙悟空。当今社会上的教育专家心理专家都未必拥有孙悟空这样的能力。只有学习道教思想才能探寻本质问题解决一切问题。

唐僧听了孙悟空的这些话于是乐以忘忧。别看唐僧总是是非不分肉眼凡胎，他注重成长拥有知错能改的品质尤为可贵。这才是一个人最高尚的品质。对他人进行恶意的人身攻击不可怕，可怕的是不得反省涛声依旧，这才是罪恶的根本。现在的为人父母有多少人拥有唐僧这样的品质？这才是最好的言传身教。现在的社会拥有这样明确的是非观吗？这才是真正意义上的品德修养成人教育和真正意义上的劝人为善，而且只有这样做才能拥有大智大慧。儒教佛教严重引人入盗。我们对此要时刻警钟长鸣。

长老闻言，只得乐以忘忧。放辔催银?蜀，兜缰趱玉龙。师徒们上得山来，十分险峻，真个嵯峨好山——

巍巍峻岭，削削尖峰。湾环深涧下，孤峻陡崖边。湾环深涧下，蕊只听得唿喇喇戏水蟒翻身；孤峻陡崖边，但见那?蕊蕊出林虎剪尾。往上看，峦头突兀透青霄；回眼观，壑下深沉邻碧落。上高来，似梯似凳；下低行，如堑如坑。真个是古怪巅峰岭，果然是连尖削壁崖。巅峰岭上，采药人寻思怕走；削壁崖前，打柴夫寸步难行。胡羊野马乱撺梭，狡兔山牛如布阵。山高蔽日遮星斗，时逢妖兽与苍狼。草径迷漫难进马，怎得雷音见佛王？

长老勒马观山，正在难行之处。只见那绿莎坡上，伫立着一个樵夫。你道他怎生打扮——

头戴一顶老蓝毡笠，身穿一领毛皂衲衣。老蓝毡笠，遮烟盖日果稀奇；毛皂衲衣，乐以忘忧真罕见。手持钢斧快磨明，刀伐干柴收束紧。担头春色，幽然四序融融；身外闲情，常是三星淡淡。到老只于随分过，有何荣辱暂关山？

那樵子正在坡前伐朽柴，忽逢长老自东来。停柯住斧出林外，趋步将身上石崖。对长老厉声高叫道：“那西进的长老！暂停片时。我有一言奉告，此山有一伙毒魔狠怪，专吃你东来西去的人哩。”长老闻言，魂飞魄散，战兢兢坐不稳雕鞍，急回头，忙呼徒弟道：“你听那樵夫报道此山有毒魔狠怪，谁敢去细问他一问？”行者道：“师父放心，等老孙去问他一个端的。”

好行者，拽开步，径上山来，对樵子叫声“大哥”，道个问讯。樵夫答礼道：“长老啊，你们有何缘故来此？”行者道：“不瞒大哥说，我们是东土差来西天取经的，那马上是我的师父，他有些胆小。适蒙见教，说有什么毒魔狠怪，故此我来奉问一声：那魔是几年之魔，怪是几年之怪？还是个把势，还是个雏儿？烦大哥老实说说，我好着山神土地递解他起身。”樵子闻言，仰天大笑道：“你原来是个风和尚。”行者道：“我不风啊，这是老实话。”樵子道：“你说是老实，便怎敢说把他递解起身？”行者道：“你这等长他那威风，胡言乱语的拦路报信，莫不是与他有亲？不亲必邻，不邻必友。”樵子笑道：“你这个风泼和尚，忒没道理。我倒是好意，特来报与你们，教你们走路时，早晚间防备，你倒转赖在我身上。且莫说我不晓得妖魔出处，就晓得啊，你敢把他怎么的递解？解往何处？”行者道：“若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王。各有地头方向。我老孙到处里人熟，发一张批文，把他连夜解着飞跑。”那樵子止不住呵呵冷笑道：“你这个风泼和尚，想是在方上云游，学了些书符咒水的法术，只可驱邪缚鬼，还不曾撞见这等狠毒的怪哩。”行者道：“怎见他狠毒？”

经历了这么多，悟空对很多道理都深刻明白。魔来自于何方？莫过于这些地方。找到妖怪的出处，妖怪自然从哪里来到哪里去。一切问题莫过于此。解决问题就是如此简单。一切问题不外乎错误的信仰问题。依然还是那句话：魔在人的意识里。所以说，心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。人唯我独尊维护想法的存在不接受反对意见只认为自己就是对的所以纵容妖怪的产生。如果能够意识到自己的问题进行改正，魔自然也没有了。

很多人随意对他人进行恶意攻击，只是信仰出了错，反思自身的信仰问题而后就可以见性明心。通过反思就可以明白修心之路多么的辛苦。因为辛苦所以很多人都不愿意。这就需要国家拿出相应的态度，因为国家信仰的错误直接成为众人修心之路的严重阻碍。这是多少人选择随波逐流而不愿意选择修身养性的根本原因。

樵子道：“此山径过有六百里远近，名唤平顶山。山中有一洞，名唤莲花洞。洞里有两个魔头，他画影图形，要捉和尚；抄名访姓，要吃唐僧。你若别处来的还好，但犯了一个唐字儿，莫想去得去得！”行者道：“我们正是唐朝来的。”樵子道：“他正要吃你们哩。”行者道：“造化，造化！但不知他怎的样吃哩？”樵子道：“你要他怎的吃？”行者道：“若是先吃头，还好耍子；若是先吃脚，就难为了。”樵子道：“先吃头怎么说？先吃脚怎么说？”行者道：“你还不曾经着哩。若是先吃头，一口将他咬下，我已死了，凭他怎么煎炒熬煮，我也不知疼痛；若是先吃脚，他啃了孤拐，嚼了腿亭，吃到腰截骨，我还急忙不死，却不是零零碎碎受苦？此所以难为也。”樵子道：“和尚，他那里有这许多工夫？只是把你拿住，捆在笼里，囫囵蒸吃了。”行者笑道：“这个更好，更好！疼倒不忍疼，只是受些闷气罢了。”樵子道：“和尚不要调嘴。那妖怪随身有五件宝贝，神通极大极广。就是擎天的玉柱，架海的金梁，若保得唐朝和尚去，也须要发发昏是。”行者道：“发几个昏么？”樵子道：“要发三四个昏是。”行者道：“不打紧，不打紧。我们一年，常发七八百个昏儿，这三四个昏儿易得发，发发儿就过去了。”

好大圣，全然无惧，一心只是要保唐僧，螟脱樵夫，拽步而转，径至山坡马头前道：“师父，没甚大事。有便有个把妖精儿，只是这里人胆小，放他在心上。有我哩，怕他怎的？走路，走路！”长老见说，只得放怀随行。正行处，早不见了那樵夫。长老道：“那报信的樵子如何就不见了？”八戒道：“我们造化低，撞见日里鬼了。”行者道：“想是他钻进林子里寻柴去了。等我看看来。”好大圣，睁开火眼金睛，漫山越岭的望处，却无踪迹。忽抬头往云端里一看，看见是日值功曹，他就纵云赶上，骂了几声毛鬼，道：“你怎么有话不来直说，却那般变化了，演样老孙？”慌得那功曹施礼道：“大圣，报信来迟，勿罪，勿罪。那怪果然神通广大，变化多端。只看你腾那乖巧，运动神机，仔细保你师父；假若怠慢了些儿，西天路莫想去得。”

行者闻言，把功曹叱退，切切在心，按云头，径来山上。只见长老与八戒、沙僧，簇拥前进，他却暗想：“我若把功曹的言语实实告诵师父，师父他不济事，必就哭了；假若不与他实说，梦着头，带着他走，常言道乍入芦圩，不知深浅。倘或被妖魔捞去，却不又要老孙费心？且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一功；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不迟，却好显我本事出名。”正自家计较，以心问心道：“只恐八戒躲懒便不肯出头，师父又有些护短，等老孙羁勒他羁勒。”好大圣，你看他弄个虚头，把眼揉了一揉，揉出些泪来，迎着师父，往前径走。八戒看见，连忙叫：“沙和尚，歇下担子，拿出行李来，我两个分了罢！”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分了罢！你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家。把白马卖了，买口棺木，与师父送老，大家散火，还往西天去哩？”长老在马上听见，道：“这个夯货！正走路，怎么又胡说了？”八戒道：“你儿子便胡说！你不看见孙行者那里哭将来了？他是个钻天入地、斧砍火烧、下油锅都不怕的好汉，如今戴了个愁帽，泪汪汪的哭来，必是那山险峻，妖怪凶狠。似我们这样软弱的人儿，怎么去得？”

通过这些经历，悟空对众人有了更深刻的了解。唐僧听信谗言总是会和八戒一道和他唱反调因此显得护短。八戒躲懒不肯出头，这都是问题。悟空心生一计。八戒成就自己的本来又说起了分行李分道扬镳的话。人总爱以己度人，因为自己这样所以认为别人也会这样。这也是当今社会多少人的常态。八戒倒觉得自己这样做相当正常。这叫以自己的小世界来揣度别人的世界。

长老道：“你且休胡谈，待我问他一声，看是怎么说话。”问道：“悟空，有甚话当面计较，你怎么自家烦恼？这般样个哭包脸，是虎唬我也！”行者道：“师父啊，刚才那个报信的，是日值功曹。他说妖精凶狠，此处难行，果然的山高路峻，不能前进，改日再去罢。”长老闻言，恐惶悚惧，扯住他虎皮裙子道：“徒弟呀，我们三停路已走了停半，因何说退悔之言？”行者道：“我没个不尽心的，但只恐魔多力弱，行势孤单。纵然是块铁，下炉能打得几根钉？”长老道：“徒弟啊，你也说得是，果然一个人也难。兵书云，寡不可敌众。我这里还有八戒、沙僧，都是徒弟，凭你调度使用，或为护将帮手，协力同心，扫清山径，领我过山，却不都还了正果？”

那行者这一场扭捏，只逗出长老这几句话来，他息了泪道：“师父啊，若要过得此山，须是猪八戒依得我两件事儿，才有三分去得；假若不依我言，替不得我手，半分儿也莫想过去。”八戒道：“师兄不去，就散火罢，不要攀我。”长老道：“徒弟，且问你师兄，看他教你做什么。”呆子真个对行者说道：“哥哥，你教我做甚事？”行者道：“第一件是看师父，第二件是去巡山。”八戒道：“看师父是坐，巡山去是走。终不然教我坐一会又走，走一会又坐，两处怎么顾盼得来？”行者道：“不是教你两件齐干，只是领了一件便 罢。”八戒又笑道：“这等也好计较。但不知看师父是怎样，巡山是怎样，你先与我讲讲，等我依个相应些儿的去干罢。”行者道：“看师父啊，师父去出恭，你伺候；师父要走路，你扶持；师父要吃斋，你化斋。若他饿了些儿，你该打；黄了些儿脸皮，你该打；瘦了些儿形骸，你该打。”八戒慌了道：“这个难，难，难！伺候扶持，通不打紧，就是不离身驮着，也还容易；假若教我去乡下化斋，他这西方路上，不识我是取经的和尚，只道是那山里走出来的一个半壮不壮的健猪，伙上许多人，叉钯扫帚，把老猪围倒，拿家去宰了，腌着过年，这个却不就遭瘟了？”行者道：“巡山去罢。”八戒道：“巡山便怎么样儿？”行者道：“就入此山，打听有多少妖怪，是什么山，是什么洞，我们好过去。”八戒道：“这个小可，老猪去巡山罢。”那呆子就撒起衣裙，挺着钉钯，雄纠纠，径入深山；气昂昂，奔上大路。

悟空用计总算达成自己的心愿，一切都在他的掌控之中。悟空嘻嘻冷笑。唐僧见此就为八戒数落起悟空。悟空的好心众人总是看不见。上德所以在众人的眼里总是没有道德的表现。老子说上德不德为何没有深刻道理？一个个都只站在自己的立场看待问题，就是不愿意换位思考问题。孙悟空注重原则不怕别人说长道短。这是一份优良品德值得传承。当今社会多少人觉得好人不讨好，做好人就是傻蛋，也因此总会取笑攻击孙悟空这样的为人。国家要想成人教育取得成功，这样的认知就一定要改正。

行者在旁，忍不住嘻嘻冷笑。长老骂道：“你这个泼猴！兄弟们全无爱怜之意，常怀嫉妒之心。你做出这样獐智，巧言令色，撮弄他去什么巡山，却又在这里笑他！”行者道：“不是笑他，我这笑中有味。你看猪八戒这一去，决不巡山，也不敢见妖怪，不知往那里去躲闪半会，捏一个谎来，哄我们也。”长老道：“你怎么就晓得他？”行者道：“我估出他是这等，不信，等我跟他去看看，听他一听。一则帮副他手段降妖，二来看他可有个诚心拜佛。”长老道：“好，好，好，你却莫去捉弄他。”

悟空对八戒的扯谎自从经历三打白骨精之后此时是相当明白了。唐僧倒还不知道依然活在自己的世界里。他都忘了曾经为何听信八戒的谗言。他没有意识到自己的问题。八戒以己度人无疑暴露自己的问题。悟空对自己明白又不是八戒这样的为人。唐僧偏向八戒认为八戒是好的，而悟空所以缺乏兄弟情义。而事实真是如此吗？免受八戒的干扰也就是扫除耳边尘。想要免受八戒的干扰首先得认识八戒的本来。真正认识到八戒的本来，唐僧就不会轻易听信八戒的话。

行者应诺了，径直赶上山坡，摇身一变，变作个桀栝虫儿。

其实变得轻巧，但见他——

翅薄舞风不用力，腰尖细小如针。穿蒲抹草过花阴，疾似流星还甚。眼睛明映映，声气渺喑喑。昆虫之类惟他小，亭亭款款机深。几番闲日歇幽林，一身浑不见，千眼莫能寻。

嘤的一翅飞将去，赶上八戒，钉在他耳朵后面鬃根底下。那呆子只管走路，怎知道身上有人，行有七八里路，把钉钯撇下，吊转头来，望着唐僧，指手画脚的骂道：“你罢软的老和尚，捉掐的弼马温，面弱的沙和尚！他都在那里自在，捉弄我老猪来跄路！大家取经，都要望成正果，偏是教我来巡什么山！哈哈哈！晓得有妖怪，躲着些儿走。还不彀一半，却教我去寻他，这等晦气哩！我往那里睡觉去，睡一觉回去，含含糊糊的答应他，只说是巡了山，就了其帐也。”那呆子一时间侥幸，搴着钯又走。只见山凹里一弯红草坡，他一头钻得进去，使钉钯扑个地铺，毂辘的睡下，把腰伸了一伸，道声：“快活！就是那弼马温，也不得象我这般自在！”原来行者在他耳根后，句句儿听着哩，忍不住，飞将起来，又捉弄他一捉弄。又摇身一变，变作个啄木虫儿，但见——

铁嘴尖尖红溜，翠翎艳艳光明。一双钢爪利如钉，腹馁何妨林静。最爱枯槎朽烂，偏嫌老树伶仃。圜睛决尾性丢灵，辟剥之声堪听。

这虫不大不小的，上秤称，只有二三两重，红铜嘴，黑铁脚，刷剌的一翅飞下来。那八戒丢倒头，正睡着了，被他照嘴唇上揸的一下。那呆子慌得爬将起来，口里乱嚷道：“有妖怪，有妖怪！把我戳了一枪去了！嘴上好不疼呀！”伸手摸摸，泱出血来了，他道：“蹭蹬啊！我又没甚喜事，怎么嘴上挂了红耶？”他看着这血手，口里絮絮叨叨的两边乱看，却不见动静，道：“无甚妖怪，怎么戳我一枪么？”忽抬头往上看时，原来是个啄木虫，在半空中飞哩。呆子咬牙骂道：“这个亡人！弼马温欺负我罢了，你也来欺负我！我晓得了，他一定不认我是个人，只把我嘴当一段黑朽枯烂的树，内中生了虫，寻虫儿吃的，将我啄了这一下也，等我把嘴揣在怀里睡罢。”

那呆子毂辘的依然睡倒。行者又飞来，着耳根后又啄了一下。呆子慌得爬起来道：“这个亡人，却打搅得我狠！想必这里是他的窠巢，生蛋布雏，怕我占了，故此这般打搅。罢，罢，罢！不睡他了！”搴着钯，径出红草坡，找路又走。可不喜坏了孙行者，笑倒个美猴王，行者道：“这夯货大睁着两个眼，连自家人也认不得！”

八戒生来就是受制于潜意识的。他如何能够认识悟空？这可把悟空给乐坏了。人的本事也总靠比较而存在。悟空有本事，因为很多人没本事。因为众人没本事于是把悟空的本事显示出来。悟空得以出名，顺理成章能够得到众人信仰。悟空存在的价值只为名只为众人谋得正确的信仰。这两本书都侧重于成人教育，就单说这一点。

好大圣，摇身又一变，还变做个桀栝虫，钉在他耳朵后面，不离他身上。那呆子入深山，又行有四五里，只见山凹中有桌面大的四四方方三块青石头。呆子放下钯，对石头唱个大喏。行者暗笑道：“这呆子！石头又不是人，又不会说话，又不会还礼的，唱他喏怎的，可不是个瞎帐？”原来那呆子把石头当着唐僧沙僧行者三人，朝着他演习哩。他道：“我这回去，见了师父，若问有妖怪，就说有妖怪。他问什么山，我若说是泥捏的，土做的，锡打的，铜铸的，面蒸的，纸糊的，笔画的，他们见说我呆哩。若讲这话，一发说呆了。我只说是石头山。他问什么洞，也只说是石头洞。他问什么门，却说是钉钉的铁叶门。他问里边有多远，只说入内有三层。十分再搜寻，问门上钉子多少，只说老猪心忙记不真。此间编造停当，哄那弼马温去！”

那呆子捏合了，拖着钯，径回本路。怎知行者在耳朵后，一一听得明白。行者见他回来，即腾两翅预先回去，现原身见了师父。师父道：“悟空，你来了，悟能怎不见回？”行者笑道：“他在那里编谎哩，就待来也。”长老道：“他两个耳朵盖着眼，愚拙之人也，他会编什么谎？又是你捏合什么鬼话赖他哩。”行者道：“师父，你只是这等护短，这是有对问的话。”把他那钻在草里睡觉，被啄木虫叮醒，朝石头唱喏，编造什么石头山、石头洞、铁叶门、有妖精的话，预先说了。

那呆子捏合了，拖着钯，径回本路。怎知行者在耳朵后，一一听得明白。行者见他回来，即腾两翅预先回去，现原身见了师父。师父道：“悟空，你来了，悟能怎不见回？”行者笑道：“他在那里编谎哩，就待来也。”长老道：“他两个耳朵盖着眼，愚拙之人也，他会编什么谎？又是你捏合什么鬼话赖他哩。”行者道：“师父，你只是这等护短，这是有对问的话。”把他那钻在草里睡觉，被啄木虫叮醒，朝石头唱喏，编造什么石头山、石头洞、铁叶门、有妖精的话，预先说了。

说毕，不多时，那呆子走将来，又怕忘了那谎，低着头口里温习。被行者喝了一声道：“呆子！念什么哩？”八戒掀起耳朵来看看道：“我到了地头了！”那呆子上前跪倒，长老搀起道：“徒弟，辛苦啊。”八戒道：“正是。走路的人，爬山的人，第一辛苦了。”长老道：“可有妖怪么？”八戒道：“有妖怪，有妖怪！一堆妖怪哩！”长老道：“怎么打发你来？”八戒说：“他叫我做猪祖宗，猪外公，安排些粉汤素食，教我吃了一顿。说道，摆旗鼓送我们过山哩。”行者道：“想是在草里睡着了，说得是梦话？”呆子闻言，就吓得矮了三寸道：“爷爷呀！我睡他怎么晓得？”行者上前，一把揪住道：“你过来，等我问你。”呆子又慌了，战战兢兢的道：“问便罢了，揪扯怎的？”行者道：“是什么山？”八戒道：“是石头山。”“什么洞？”道：“是石头洞。”“什么门？”道：“是钉钉铁叶门。”“里边有多远？”道：“入内是三层。”行者道：“你不消说了，后半截我记得真。恐师父不信，我替你说了罢。”八戒道：“嘴脸！你又不曾去，你晓得那些儿，要替我说？”行者笑道：“门上钉子有多少，只说老猪心忙记不真。可是么？”那呆子即慌忙跪倒。行者道：“朝着石头唱喏，当做我三人，对他一问一答，可是么？又说，等我编得谎儿停当，哄那弼马温去！可是么？”那呆子连忙只是磕头道：“师兄，我去巡山，你莫成跟我去听的？”行者骂道：“我把你个馕糠的夯货！这般要紧的所在，教你去巡山，你却去睡觉！不是啄木虫叮你醒来，你还在那里睡哩。及叮醒，又编这样大谎，可不误了大事？你快伸过孤拐来，打五棍记心！”

八戒慌了道：“那个哭丧棒重，擦一擦儿皮塌，挽一挽儿筋伤，若打五下，就是死了！”行者道：“你怕打，却怎么扯谎？”八戒道：“哥哥呀，只是这一遭儿，以后再不敢了。”行者道：“一遭便打三棍罢。”八戒道：“爷爷呀，半棍儿也禁不得！”呆子没计奈何，扯住师父道：“你替我说个方便儿。”长老道：“悟空说你编谎，我还不信。今果如此，其实该打。但如今过山少人使唤，悟空，你且饶他，待过了山再打罢。”行者道：“古人云，顺父母言情，呼为大孝。师父说不打，我就且饶你。你再去与他巡山，若再说谎误事，我定一下也不饶你！”

悟空知道唐僧护短，用了这样一招让唐僧清楚的认识八戒和让八戒清楚的认识到自己。唐僧因此也不得不意识到自己的问题。八戒也不得不服。正所谓知己知彼方能百战百胜。悟空有自己的原则。他是这样劝人为善的。儒教佛教又何曾劝人为善了？如来菩萨只是说说的。我们若当真就只能被耍了。

那呆子只得爬起来奔上大路又去。你看他疑心生暗鬼，步步只疑是行者变化了跟住他，故见一物，即疑是行者。走有七八里，见一只老虎，从山坡上跑过，他也不怕，举着钉钯道：“师兄来听说谎的，这遭不编了。”又走处，那山风来得甚猛，呼的一声，把颗枯木刮倒，滚至面前，他又跌脚捶胸的道：“哥啊！这是怎的起！一行说不敢编谎罢了，又变什么树来打人！”又走向前，只见一个白颈老鸦，当头喳喳的连叫几声，他又道：“哥哥，不羞！不羞！我说不编就不编了，只管又变着老鸦怎的？你来听么？”原来这一番行者却不曾跟他去，他那里却自惊自怪，乱疑乱猜，故无往而不疑是行者随他身也。呆子惊疑且不题。

八戒被悟空看透，心虚的很，随到之处都以为悟空跟着。而这一次悟空可没跟着。悟空料定八戒再也不敢扯谎。悟空一窍通百窍通，对众人所以可以如此明白。

却说那山叫做平顶山，那洞叫做莲花洞。洞里两妖，一唤金角大王，一唤银角大王。金角正坐，对银角说：“兄弟，我们多少时不巡山了？”银角道：“有半个月了。”金角道：“兄弟，你今日与我去巡巡。”银角道：“今日巡山怎的？”金角道：“你不知，近闻得东土唐朝差个御弟唐僧往西方拜佛，一行四众，叫做孙行者、猪八戒、沙和尚，连马五口。你看他在那处，与我把他拿来。”银角道：“我们要吃人，那里不捞几个？这和尚到得那里，让他去罢。”金角道：“你不晓得。我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。”银角道：“若是吃了他肉就可以延寿长生，我们打什么坐，立什么功，炼什么龙与虎，配什么雌与雄？只该吃他去了。等我去拿他来。”金角道：“兄弟，你有些性急，且莫忙着。你若走出门，不管好歹，但是和尚就拿将来，假如不是唐僧，却也不当人子？我记得他的模样，曾将他师徒画了一个影，图了一个形，你可拿去。但遇着和尚，以此照验照验。”又将某人是某名字，一一说了。银角得了图像，知道姓名，即出洞，点起三十名小怪，便来山上巡逻。

妖怪与向善之心都是对敌。吃了向善之心妖怪就可以延年益寿是肯定的。而自然规律，妖怪最终只能从哪里来到哪里去，想要延年益寿是不可能实现的愿望。人成为妖怪总希望自己长生不老而选择去伤人，把自己的幸福建立在别人的痛苦上，因此不求成长而后为自己的不求成长找寻千万个理由。妖怪所以如此。悟空倒没有妖怪的这些想法。他能够长生不老靠学习向善却不靠吃人。他更重视履行自然赋予的责任，维护公正，使世界回归正轨。妖怪即世上多少习惯走极端维护片面认知的人就不要在他面前猖狂。

却说八戒运拙，正行处，可可的撞见群魔，当面挡住道：“那来的什么人？”呆子才抬起头来，掀着耳朵，看见是些妖魔。他就慌了，心中暗道：“我若说是取经的和尚，他就捞了去，只是说走路的。”小妖回报道：“大王，是走路的。”那三十名小怪，中间有认得的，有不认得的，旁边有听着指点说话的，道：“大王，这个和尚，象这图中猪八戒模样。”叫挂起影神图来。八戒看见，大惊道：“怪道这些时没精神哩！原来是他把我的影神传将来也！”小妖用枪挑着，银角用手指道：“这骑白马的是唐僧，这毛脸的是孙行者。”八戒听见道：“城隍，没我便也罢了，猪头三牲，清醮二十四分。”口里唠叨，只管许愿。那怪又道：“这黑长的是沙和尚，这长嘴大耳的是猪八戒。”呆子听见说他，慌得把个嘴揣在怀里藏了。那怪叫：“和尚，伸出嘴来！”八戒道：“胎里病，伸不出来。”那怪令小妖使钩子钩出来。八戒慌得把个嘴伸出道：“小家形罢了，这不是？你要看便就看，钩怎的？”那怪认得是八戒，掣出宝刀，上前就砍。这呆子举钉钯按住道：“我的儿，休无礼！看钯！”那怪笑道：“这和尚是半路出家的。”八戒道：“好儿子！有些灵性！你怎么就晓得老爷是半路出家的？”那怪道：“你会使这钯，一定是在人家园圃中筑地，把他这钯偷将来也。”八戒道：“我的儿，你那里认得老爷这钯。我不比那筑地之钯。这是——

巨齿铸来如龙爪，渗金妆就似虎形。若逢对敌寒风洒，但遇相持火焰生。

能替唐僧消障碍，西天路上捉妖精。轮动烟霞遮日月，使起昏云暗斗星。

筑倒泰山老虎怕，掀翻大海老龙惊。饶你这妖有手段，一钯九个血窟窿！”

那怪闻言，那里肯让，使七星剑，丢开解数，与八戒一往一来，在山中赌斗，有二十回合，不分胜负。八戒发起狠来，舍死的相迎。那怪见他螟耳朵，喷粘涎，舞钉钯，口里吆吆喝喝的，也尽有些悚惧，即回头招呼小怪，一齐动手。若是一个打一个，其实还好。他见那些小妖齐上，慌了手脚，遮架不住，败了阵，回头就跑。原来是道路不平，未曾细看，忽被萝藤绊了个踉跄。挣起来正走，又被个小妖，睡倒在地，扳着他脚跟，扑的又跌了个狗吃屎，被一群赶上按住，抓鬃毛，揪耳朵，扯着脚，拉着尾，扛扛抬抬，擒进洞去。咦！正是：一身魔发难消灭，万种灾生不易除。毕竟不知猪八戒性命如何，且听下回分解。

在悟空的作用下，八戒的勇敢也被逼出来。想要获得成长总要付出辛劳，一分耕耘一分收获，或者这也是无情和残忍的。唐僧因此也有些不忍。得到总会有失去。失去总会有得到。想要驻足不前求安乐，失去对世界的正确认识和对自己的把握。想要很好的把握自己无忧无虑却要付出辛劳。好事定然多磨。世上哪来天上掉馅饼的好事？想要不劳而获总是不可能。