釜底抽薪灭火原理文章列表:

• 1、短篇小说｜潘向黎：觅食记
• 2、再过10年，美国男人都将变成女人
• 3、问苍茫大地——毛泽东诗词背后的故事二十九
• 4、书评｜李政评米克·巴尔绘画中的符号叙述：艺术研究与视觉分析
• 5、中医二羊：拆解仲景半夏泻心汤，提供思路解决慢性胃咽喉炎和失眠

短篇小说｜潘向黎：觅食记

觅食记

文｜潘向黎

生存还是毁灭，这是一个问题。午餐吃还是不吃，这不是一个问题。

但午餐怎么吃，对都市里的上班族来说，是一个问题。

幸亏凡事在一定范围内都有选择，这是城市给人的最大好处。大致有五个办法。

第一种，吃食堂。这一种方式的好处很明显：省时间，吃得卫生安全，省钱——有的是免费的午餐，凭餐券提供固定餐食，有的是用就餐卡之类的内部支付方式，用比较优惠的价格在每日更换的菜品内挑选。主要缺点很明显：要排队。如果为了避开排队高峰，十二点半再去，就没有什么好菜了，而且菜都凉了。还有，吃食堂的时间长了，会腻，是那种深刻的腻——想起来都会打一个寒战的腻法。

有人讨厌食堂的气味，食堂的空气中有一种浓淡不一的油脂氧化之后的味道，上海人叫做“油蒿气”。还有人讨厌食堂的声响，人群中嗡嗡嗡的说话声，像一群马蜂正在朝自己飞来；或者是金属托盘碰撞出的声音，那种声音会让整个空间都带上金属的冰凉。

当然，有些人没有这么多讲究，他们不吃食堂的原因是釜底抽薪式的：单位或者公司没有食堂。

第二种，叫外卖。早些年是拿着一张菜单，打电话过去点餐，这几年各种外卖平台、美食APP盛行起来，都改成了无声无息地在手机上戳几下，最后一下总是“需要餐具”或“不需要餐具”，然后就搞定了。午餐时间，无数写字楼入口，许多人像地下党一样对着暗号——“张先生？”“是我。”或者——“是卤肉套餐？”“对。拿好。”都是叫外卖的。

叫外卖的好处是自由，有很多选择，丰俭随意，而且节省时间，拿了外卖回到某个适合吃饭的座位，很香甜地吃完，二十分钟足矣。如果吃饭的地方是公司的茶水间，顺便用胶囊机再来一杯咖啡，也就是三十分钟的事情，一气呵成，而且下午也精神了。所以叫外卖是忙碌时节的最优选。

但是呢？对，城市人都知道，凡事都有“但是”。但是，有一些不可掌控的变数。比如，饭菜和美食APP上的图片相差甚大，有点像服装卖家秀和买家秀的差别，让人胸闷；又比如，送来的时间有长有短，有时候肚子饿得咕咕叫，手机上显示骑手刚刚在店家取货，有时候自以为运筹帷幄，叫完外卖还要忙一会儿，谁知道外卖飞快地就到了，疯狂地打你手机催你下楼……还有，毕竟不知道店家用的是什么油什么食材，所以外卖叫多了，心里也会不踏实。

第三种，饭搭子模式。就是固定人，方式和地点都不定。三两个同事或者三四个朋友固定一起吃饭。上海话，在一起打麻将的叫麻将搭子，一起吃饭的自然就叫饭搭子。饭搭子的重点在这几个人同进退，每次都有聚餐气氛，吃什么的重要性退居其次，可能吃食堂、吃附近的餐厅、吃刚发现的某一家新店……一切皆有可能。结账方式有当场AA，也有轮流做东。

饭搭子一般不会超过四个人。一方面人多了说话不方便，另一方面这里面隐藏着一个经济学原理：很多餐厅的火车座或者小桌子，只能坐四个人，出租车最多也只能坐四个人，所以饭搭子当然也控制在四个人之内是最合理的了。这些地方，上海的上班族都不用动脑子，用膝盖都能作出正确选择，而且不论平时为人处世风格如何，在这些地方都会有润滑到轻盈的默契。

第四种，比较小众，是自己做便当。做好便当，带到公司，要吃的时候微波炉一叮就好。自己亲手做，或者家里人帮忙做，又安全又健康又美味又省心又省时间。选择带便当的情况也各种各样：一些对生活品质有很高要求、吃有机蔬菜和固定品牌橄榄油、野茶油、核桃油的人，正在按照减肥日程表严格计算卡路里的人，正在操练厨艺的人，当然也有因为还房贷、生孩子而手头和心理都紧张的人……缺点，时间和厨艺缺一不可，因此很难坚持。所以这一路的人数始终不算多。也因此家家都有一到三个好看的便当盒，闲置在厨房橱柜的角落里。

第五种，就是独行侠了。一个人出去觅食。这种方式的好处很明显：其一曰自由。想去哪家就去哪家，中途随时改主意也不用和别人商量。其二曰过瘾。理论上可以吃遍周围的美食——虽然有的地方太贵，有的地方排队时间太长，这些都只能排除在工作日午餐之外，不过，即使打了这样的折扣，事实上仍能吃到比食堂更丰富更美味的东西。其三曰放松。暂时脱离工作氛围，顺便透透气，餐后散个步，一气呵成。遇到同事和上司的概率也很小，即使遇到，也只是两个消费者在外面相遇，一般会自觉地坐得远远的，互不干扰。

明显的缺点是：还是比较贵。如果不吃那些优惠的单人套餐的话，肯定比吃食堂贵。比较隐蔽的缺点则是，没法交流即时感受。比如，一口“本日例汤”入口，想说一句：“这家真是业界良心！老火炖足了时间，而且真的不放味精。”但是对面是一个陌生的头顶，这话就只能卡在喉咙里。独行侠喜欢一个人，所以孤独对他们来说也算是求仁得仁，但是有时候这份“仁”来得太扎实了，也是需要消化一下的。

许多时候，都市里的人就是这样，一边顽强地社交恐惧，一边孤独得要死。也许，所谓的喜欢独自一个人，不过是在机场苦苦等候一条船，等着太久了，以至于相信自己真的是在等飞机，只是等的航班迟迟没有召唤登机而已。

在茶餐厅、速食店、美食广场、咖啡店、披萨店，你会看到许多单独觅食的人，个个打扮得整整齐齐，眉眼是眉眼，身材是身材，一个人吃饭，吃得津津有味，似乎生怕被打扰。你问我里面有多少是在机场等船的人？我会说：你猜。他们不喜欢被人看破，所以，不宜判断，只适合猜，远远地，礼貌地。

苏允沛到了公司隔壁的H广场的B1层。这一层都是餐饮，但不是那种排档式的，而是一家一家独立开店的。有五家中式餐厅，两家咖啡店，两家西式快餐店：一家是汉堡，一家是披萨和意面。

五家中式餐厅里面，最大的是一家茶餐厅叫“粒粒米”。这种店一门心思做上班族午餐生意，因此从星期一到星期五，每天都有“本日明星套餐”，而且每天五种，五选一，味道不错，分量足，上餐快，价格呢，从18元8角到38元8角，也是这一带上班的人乐意接受的。如果不想吃套餐，还有各式面、粉、粥、云吞、三明治。喝的也从竹蔗茅根水、薏米水到港式奶茶、咖啡、花果茶样样俱全，吃了饭可以再喝一杯东西，顺便休息十几二十分钟，然后走回公司，正好消化得差不多，饭后的睏也混过去了。这种地方当然人多，十二点到一点半，座位总是满的，热气腾腾，人声鼎沸。

苏允沛喜欢这里。她一直一个人吃饭，一方面因为男朋友在外地，没有人可以一起吃午餐，另一方面，天生一副笑模样的她其实是轻度社交恐惧症，不太愿意和同事交朋友，更不愿意边吃边聊天，吃饭的时候，她只想自己安安静静地享受“吃饭”这件事。一个人吃饭自在，而且在热气腾腾的热闹中，谁都不注意谁，一个人也不显眼，让她觉得很安心。

这种地方吃饭还有一个乐趣，经常可以近距离听到很多有趣的对话。比如有一次，她隔壁桌子的两个人，应该是男女同事，女的抱怨男朋友说：“他说钱都交给他妈妈了，其实就是他自己小气。不过他这个人一点都不花心的。”男的说：“妈宝，小气，这种男人根本没有人要，怎么花心得起来？他当然只有不花心一条出路。”苏允沛不能当场笑出来，只是腹部轻微地抽动了几下，但一顿饭吃完，心情好很多。

今天是星期二，“本日明星套餐”里面有苏允沛喜欢的萝卜牛筋腩套餐。

这个套餐是这样的：主菜是红烧牛筋牛腩和萝卜，很入味，很烂。一个排骨凉瓜汤，用白色小瓷盅盛着，虽然排骨只是一两块不规整的杂骨，而且颜色是广东炖汤例牌的不好看，但味道不错，而且是本味。还有一个四喜油面筋，里面有木耳、笋片、香菇陪伴的两个油面筋。还有一个蔬菜。主食是一团抟成半圆形的米饭，米也不错，和苏允沛在家里吃的五常大米不相上下。这样一个套餐38元8，苏允沛觉得价格很合理。此刻门口有一些人在排队，虽然有几张椅子，但大家都不愿意坐，都站着等。

苏允沛正在兴冲冲地等座位，突然看到一张熟悉的脸。好像是曾经很熟悉，但有很长时间没有遇到过的人，他是……一时想不起来了。她一边思索，一边露出了一个含义不确定的微笑：基本上是和陌生人视线相遇、避免尴尬的礼貌微笑，但也随时可以滑向“好久不见”的惊喜笑容。这时对方也注意到了苏允沛，似乎也迟疑了一秒钟，但是马上露出了含义明确的笑容：“你好啊，老同学！”这句话一说，苏允沛想起来了，这不是她高中的同学吗？“对对，我们是高中同学，你叫……”“王力勉。”破冰的几句聊天之后，知道王力勉的公司就在H广场里，这里就是他的午餐食堂，而苏允沛告诉他自己在隔壁的大楼，也经常来这里吃饭。两个人一时间有一种重逢的愉快。这时候服务员来领座，自然而然地把他们当成一起来的，就把他们安排在一张小桌子上，两个人面对面坐下了。

不用和陌生人拼桌了，真好。

一人一托盘的饭菜很快上来了，是一样的萝卜牛筋腩套餐。王力勉说：“这个牛肉，和萝卜炖在一起，真的好吃。”苏允沛说：“是啊。而且又有牛筋又有牛肉，两样都吃到。”王力勉说：“就是，两样都有，省得纠结！”苏允沛用手捂住嘴笑了起来，“就是，要不然我肯定纠结。我还以为就我一个人这样呢！”王力勉说：“怎么会？你没有那么独特，好多人都纠结的。如果这里不是这样爽爽气气来一个牛筋腩套餐，而是卖两种，一种牛腩套餐，一种牛筋套餐，我估计每到星期二，门口排队的人进来的速度都变慢了，因为要纠结啊！”苏允沛赶紧把嘴里的一口菜咽下去，咯咯笑了起来。

一顿饭吃完，两个人也知道了彼此的午餐规律。王力勉除了出差，基本上天天在这里吃，而苏允沛的公司星期一和星期五都忙，会叫外卖或者忙完了随便吃个馄饨或者超市里买个饭团，所以她一般是周二到周四在这里吃。明天是星期三，于是两个人约好了明天十二点再一起来吃。苏允沛说：“就不用和不认识的人拼桌啦。”王力勉说：“谁先到谁占位。”两个人就加了微信和QQ。苏允沛看到他的名字，心想：还真不记得他叫什么了。王力勉看见苏允沛的名字，心想：还好刚才只是叫出“老同学”，要不然就闹笑话了，因为他看到她的第一个感觉，觉得她是曾经坐在自己前面的那个女同学，好像姓李，叫什么记不清了。谁知道自己连人家的姓也记错了。

第二天中午，苏允沛刚到粒粒米门口，微信来了，“进门往里走，左手边最里面。”她走过去，看见王力勉坐在靠墙的位置，她想：嗯，让晚到的人坐外面的位置，方便。可是等她走近了，他却站起来，从两张桌子中间绝不宽裕的缝里走出来，让她坐到里面那个位置上，自己坐到了外面的位置。苏允沛说：“为什么要这么麻烦？”王力勉说：“万一上菜弄脏你衣服。我们今天吃什么？”星期三套餐是油焖大虾套餐，两个人也都喜欢，就都点了这一个。

轻松愉快地等餐的时候，苏允沛说：“你不知道，其实，我有面盲症的。昨天看你面熟，但要是你不打招呼，我也不敢叫你。”王力勉说：“是吗？这么巧，我也是面盲症，重度的！”

“那你怎么认出我了呢？”

“好像是你先认出我的吧？我看见你对我笑的。”

“我是稀里糊涂随便笑笑的。”

“对，面盲症都心虚，经常生怕遇到熟人认不出，所以会先下手为强，先稀里糊涂笑笑再说。这个可以算防御性打招呼。”

苏允沛咯咯咯地笑了起来。这时候两份热腾腾的油焖大虾套餐上来了，带着葱香和油酱味的鲜香扑上来，两个人顿时食欲大开，于是开始埋头吃饭。苏允沛喜欢先一口气把虾壳剥完，然后把虾一只一只放回汤汁里浸着，然后用湿巾擦手，接下来专心享用剥好的大虾。但她发现王力勉是用不锈钢调羹很利落地把虾头切下来，然后把虾整只带壳吃下去。

吃饭的时候两个人除了“好吃”“确实”这样的简单感叹，都不怎么说话，估计都是小时候被父母教育过“食不言”的。

到了餐盘收下去，开始喝奶茶的时候，才又继续刚才的话题。

“防御性打招呼，会不会也不太好？比如对方倒是和你搭话了，然后你发现是个陌生人，那怎么办？”苏允沛说。

“是啊，如果是男人这样对女人，更傻，人家肯定以为你是闲着也是闲着，随便撩骚，还很难自证清白。”王力勉说。

“女人这样也很傻啊，人家会觉得你在发花痴。”

“要是遇到我，我就不会！我会告诉她，我也是面盲症，我知道面盲症有多痛苦，我们会互相同情一番，说不定还能加个微信交个朋友。”

苏允沛说：“认错人要是都遇到像你这样的人就好了。”

放松下来，两个人聊起了高中的往事，却发现似乎对不拢。数学老师，王力勉说是丁老师，是男的，苏允沛明明记得是施老师，是女的；高二的春游，苏允沛说是去佘山，王力勉说高二根本没有春游。苏允沛奇怪了，说：“怎么会没有春游？你把我们延安中学说得那么惨。”然后王力勉愣住了，“延安中学？我们不是华模吗？”一个惊讶的巨浪拍过来，两个人都被拍得一个趔趄。

苏允沛还不死心，迟疑地问：“你后来上了哪个大学？”王力勉说：“同济。你呢？”苏允沛说：“我华师大。”巨浪彻底淹没了他们。等浪头退去，两个人好不容易在沙滩上爬起来，重新站稳，抹了一把脸上的水，互相看了一会儿，同时明白了——他们不是高中同学，他们也不是大学同学。他们从来就没有同学过。他们根本不认识。所谓的重逢，只不过是两个面盲症的一次同时发病。

王力勉说：“对不起，我真的不是故意的，我……”

苏允沛说：“我知道，我知道。”

王力勉说：“我一般不主动和人家打招呼，昨天觉得很有把握才打招呼的，结果……”

苏允沛说：“是我先盯着你看，是我先认错人的。我真的不是故意的。”

王力勉说：“我知道，我知道。”

苏允沛说：“我本来不敢和你打招呼，你却直接叫我老同学……”

王力勉说：“我记得你姓李，但想不起来你的名字，所以只能那么叫……”“谁姓李？”

“谁是延安中学的？”

面面相觑。哭笑不得。但这件事滑稽的程度压倒了尴尬，所以，两个人终于一起笑了起来，越想越觉得好笑，笑到根本停不下来。

这事太尴尬了，无法解释，好在两个人从行为到心理完全同步，所以也不要解释了。但是这突如其来的巨变需要做点什么来补救来缓冲来适应，但他们发现自己做不了任何事，除了哈哈大笑。所以他们越笑越响，直到附近的两桌人都朝他们看过来。

从此他们两个互称“老同学”，这里面包含着自嘲和嘲笑，是他们两个人自己创造的哏，所以每次一说都会笑起来，显得每次见面都很高兴似的。

王力勉说：“当面盲症遇到面盲症，就是面盲症的平方。”苏允沛说：“闹出这样的笑话，实在是丢人丢出了东海，直接丢到太平洋了。”

因为同病相怜，所以谁对谁都没有生出鄙视、嫌弃，更不会疑心对方在玩“套路”，所以仍然可以继续一起吃饭。

对，就是一起吃饭，就是饭搭子。

虽然不是老同学，但是两个人有许多共同点：同岁，都26，都是土生土长的“上海小囡”，也因此找工作比较有优势，都是本科毕业就开始工作了。

这样的人做饭搭子，是再好不过了。他们每星期二到星期四会在一起吃两到三次饭——一个月总有一两次在外面办事情，赶不回来吃饭。所以提前半小时微信里问一声：“吃吗？”“吃。”“几点？”“老时间。”然后就去，有时候王力勉已经占好桌子了，有时候两个人站在门口等一会儿。每次随便聊几句天气和堵车，偶尔也说说今天的工作顺不顺利。

人和人就是这样，没有期望，就不会失望；没有目的，就没有压力。饭搭子的好处就在这里：双方保持无功利的安全距离，因此没必要表现也没必要掩饰，很轻松很自在。

苏允沛有一次自然而然地提起自己的男朋友，王力勉说：“他被公司派去宁波的分公司？那他回来可能会升职。”看到王力勉这样的反应，苏允沛心里有一种隐秘的高兴：反应正常，看来对自己没想法，这个饭搭子可以长久。嘴里回答：“不知道，已经去了快一年了，还有一年多。”

饭搭子之间最主要的话题就是吃。

说到为什么一个人吃午餐，王力勉说：“我不喜欢和同事吃饭。因为同事在一起，肯定会讲话，控制不好就会谈工作，或者传办公室八卦，吃什么都不香。”

苏允沛说：“你不喜欢听八卦？”

王力勉说：“无感。因为有的八卦不是真的，那我为什么要听要笑？有的八卦是真的，可那是别人人生中的大事情，可能出人命的，我们拿来吃瓜消遣，真的好吗？何况办公室的八卦，我奉行一条原则。”

“什么原则？”

“不知为不知，知之为不知。”

苏允沛笑了，觉得他想得很通透，说得很好玩。然后说：“我也不喜欢和同事吃饭，总归不放松，一顿饭下来，脸都笑得木掉了。”

“假笑最累，还没有演出费。”王力勉补枪。

他们两个人笑了起来，这是真的笑。然后苏允沛说：“不笑了，会呛着，咱们好好吃饭！”

慢慢地，他们把这几年吃过的各种好吃的东西回忆了个遍。菜品的色香味、价格，聊得眉飞色舞，也聊到了餐厅，然后渐渐发现大多数喜欢过的餐厅和饮食店都不存在了，明明工作才第四年，周围所有的店都变了，有的店甚至亲眼看到它先后变了三次脸，从川菜馆变成日本料理，又变成湘菜馆，现在是火锅店。

“经常去的店突然关了门，站在拉下来的卷帘门口，那种感觉，有点像突然被人放了鸽子。”苏允沛说。

“是啊，每次刚吃出一点感情，点菜摸到一点门道，就又变化了，好像存心不让人恋旧似的。”

“恋旧？在上海不可能的。不过很快会发现新的店，也许更时髦，也许开店搞活动、特别优惠，顾客就被吸引过去，赶赶时髦，玩玩概念，很快就把老店给忘了。客人也是无情的。”

王力勉说：“赶时髦，无情，也是被逼的，你不无情，难道不吃饭了吗？难道要站在关门了的店门口，一直站成铜像吗？”

苏允沛说：“我和我爸妈到欧洲旅行，看到人家有百年老店、老酒馆，真喜欢。在那样的地方，会有老厨师、老酒保、老客人、老座位、老传统，感觉人的感情就可以扎下根了，人会很安心。”

“没想到你年纪轻轻，有一个老灵魂。”王力勉说完，怕她误会，马上加了一句：“不过我也是啊，我也是。看到老地方拆掉了，喜欢的店铺没有了，会伤感。但是又没有地方说。好像一个男人这样多愁善感，说出来也挺搞笑的。”

苏允沛说：“说不说都一样。这么大一个上海，谁在乎我们伤不伤感呢？”

王力勉双手一摊，“当然没人在乎。所以我们就也做出没心没肺的样子。”

“不然呢？”

两个人叹了一口气。

许多喜新厌旧、无情无义就是这样来的，因为大城市里一切都在不停地变，所以人也只能跟着变。因为变得快，人也就只能变得快。在效率就是一切的城市里，因为知道回头、叹息都没有用，所以表面上连一次回头、一声叹惜也没有。但，没有宣之于口的留恋、伤感和怀旧飘荡在城市的上空，就像无处不在的一层雾气。

都说上海的一切都有分寸，这句话肯定不全对，因为上海的夏天热起来就一点都没有分寸。

吃饭的时候，苏允沛忍不住说：“这天真是热死人，吃不消。柏油路面都融化了。”她只走那么两步路，都出汗了。

王力勉本来想说：“要不你就躲在公司里吃外卖吧。”一想好像哪里不妥，就没有说，就事论事地说：“是热。午餐时间又是气温最高的时候。”

苏允沛说：“你看我这把伞，是超强防紫外光的，广告说伞下温度能降十度。”边说边把伞递过来，王力勉打开一看，里面是一层全黑的涂层，说：“这么黑乎乎的，还真是‘黑科技’。”苏允沛说：“我也觉得很厉害的样子。”她低头收伞，听见王力勉说：“据说夏季应该挑选UPF大于40，而且UVA透过率小于5％的伞。”

“你这么专业？”也许是给女朋友买过这样的伞吧，苏允沛想。不知道他有没有女朋友，他没有说过，苏允沛也不好奇。

王力勉说：“不过这些打着黑科技旗号的东西，常常就是好一点点，就贵了很多。这些年，自从有了黑科技这个概念，什么都比过去贵多了。”

苏允沛被他的新奇说法给逗笑了。

正笑着，苏允沛的叉烧套餐和王力勉的虾仁跑蛋套餐来了，苏允沛说：“你来一片叉烧吧，我还没动。”王力勉说：“好，谢谢。”然后指了指虾仁跑蛋，“来一点？”苏允沛就也叉了一小团到自己的餐盘上。

两个人吃饭就是有这个便利，可以自然而然分享菜。别看就是一口，却能带来一种非常确切的温暖感，让人瞬间觉得不再像一个孤独的气泡漂浮在大海之中，而是有了一条小小的船。

饭搭子的存在，可以让午餐的乐趣大幅提升。这是千真万确的。

说到恋爱，苏允沛从来没有想过自己会面对异地恋。但是男朋友齐月轩突然被公司派到宁波，起初说两年，现在已经一年半了，却丝毫没有让他回来的消息，而齐月轩也似乎适应了那里的生活，不再像一开始那么叫苦不迭和想念上海了，这让苏允沛有点闷闷不乐。

齐月轩说，上海是生他养他的地方，他以后肯定要在上海发展的，但是男人总得出去闯荡闯荡，正好有这个机会，而且自己在总公司没有太多机会，到了宁波却很受重视，眼看就要挑大梁，看来也是天意。

苏允沛问：眼看是多久？挑了大梁之后呢？以后怎么办？

齐月轩说：当然要回上海的。不回上海，父母也不会答应。

苏允沛心里想：上海，就只有你父母吗？没有其他人在等你吗？不知道为什么，这句话，她不太愿意说出口。

刚到宁波的时候，齐月轩经常说“允宝，我想念你”“现在要是你在就好了”之类的话，苏允沛一句都舍不得删，全部保留着。但是正因为这些对话都没有删，她慢慢就发现，分开半年之后，这种话越来越少了，现在这种话已经没有了。

他们每天都会聊几句，两个地方的天气，交通，工作顺不顺利，累不累，烦不烦，然后临睡前语音通话聊几句，然后互道晚安。这种在线的方式，让他们“人在两地”的感觉似乎没有那么明确。

但是毕竟不在一个城市。两个人的关系看上去没有什么变化，但是苏允沛知道，就像一束鲜花，正在徐徐脱去水分，慢慢成为干花。而让她不痛快的是，齐月轩并没有迫切地想办法解决，比如赶紧回上海，或者商量怎么办。苏允沛想，如果他两年以上都不能回上海，他们其实还有出路的：第一条，齐月轩离开现在的公司，回上海另外找工作；第二条，苏允沛也可以去宁波找工作。虽然绝大多数上海人都不考虑离开上海，但是苏允沛觉得，如果一辈子就生活在一个城市也有点没劲，如果为了男朋友去外地，有一种“为爱走他乡”的感觉，好像也会让自己和上海马路上无数个女孩子不一样，因此并不是不可以考虑的。当然，如果那样，父母一定会反对，而且如果去了宁波，最后没有和齐月轩结婚，自己就比较没面子。所以，有许多事情需要两个人商量的。但是，齐月轩没有启动商量频道，而是一直说“我也是身不由己啊”“现在这样不是挺好的吗？”不知道是迟钝，还是敷衍。

大部分男人觉得现实中的变化和不可控是动荡，而多数女人觉得看不到感情的未来、也听不到对方和自己商量未来，才是动荡。

而男人总是一根筋的，尤其是年轻的时候，总想着：先让我对付完面前的这一摊，然后再考虑两个人的事情。同时决定两件大事，我怎么应付得过来？可惜，人生没有一个完美的顺序。更何况，即使先立业后成家，立业谈何容易，那是和整个世界角力，更不是一个人说了算的。为了立业，大多数男人的好年纪的时间、心力和激情像榨橙汁一样榨出去，留下皱皱巴巴、筋筋拉拉的橙子渣，怎么可能再做个好恋人？还想认真谈个恋爱的女人当然会觉得自己被冷落、被忽略。

这还只是露出水面的冰山一角，海面下女性心理巨大的冰山是：谁不要谋一个出路奔一个前程？我就可以把感情放在事业前面，而你却不能，明显是对感情不重视。说到底，你没有那么爱我。我又不等着你来提供衣食，如果你不能给我明确的、足够的爱，我又何必迁就和等待？再说了，你弄出一副煞有介事“事业为重”的样子，到头来事业就比我发展得好了吗？并没有啊。搞笑。唉，无趣。

有经验或者脑子好用的男人不会暴露自己的真实想法，而会把自己的忙碌、身不由己和感情联系起来，把刻板的朝九晚五或者不停出差的疲于奔命解释成“为了两个人的将来而奋斗”，这样当女子觉得孤单、被冷落的时候，就会自动做心理建设：他这也是为了两个人的将来在打拼，他很辛苦，我不能不懂事，要好好体谅他……那个无法证实也无法证伪的“两个人的未来”，就像《一千零一夜》里封住铜瓶子的锡纸，把女人可能翻腾出来的不满、怨愤和质疑封在一个瓶子里，那这些情绪一旦从瓶子里像青烟一样冒出来，就会飘飘荡荡地升到空中，化作一个巨大的魔鬼，几乎无法对付，更很难让它回到瓶子里。

很可惜，齐月轩不是这样的男人，或者说，他还来不及长成这样的男人。他偶然遇到了苏允沛，觉得有些喜欢她，然后发现她好像也喜欢自己，就做了男女朋友。这是都市里常见的一种爱情，合理，平静，互相捧场，总体顺利，虽然没有觉得自己多幸运，但也觉得还不错，在一起的时候挺开心，分开了也绝不会活不下去。未来？如果没有变化，也许他们会结婚。但两个人都年龄还小，还不用那么快决定。他没有想清楚。而且结婚的事情要看许多外部情况，也不是想就可以想清楚的。然后突然就到了外地，两个人在物理空间上分开了。苏允沛有分寸地表示着思念和焦虑，齐月轩也有分寸地解释着、安抚着，他觉得自己已经尽力做了，苏允沛是个懂事的女孩子，应该也不会认真要找麻烦。

……

节选自《江南》2022年第1期

潘向黎，职业作家，文学博士。生于福建泉州，十二岁起移居上海至今。出版长篇小说《穿心莲》，小说集《白水青菜》《十年杯》《我爱小丸子》等，专题随笔集《茶可道》《看诗不分明》《梅边消息：潘向黎读古诗》，散文集《万念》《如一》等，共三十种。获鲁迅文学奖、庄重文文学奖、冰心散文奖、中国报人散文奖、朱自清散文奖、花地文学榜年度散文作家、《钟山》文学奖等文学奖项。作品五次入选中国小说排行榜。作品被译成英、德、法、俄、日、韩、希腊、蒙古等语种。出版英译小说集《缅桂花》及俄译随笔集《茶可道》。现供职于上海作家协会。

再过10年，美国男人都将变成女人

这两年美国出现了一股风潮，很多美国男人声称自己的性取向和正常人不同，坚称自己是女人，同时还是同性恋。

这就是LGBT这个群体之外新加入的Q群体。

所谓Q群体，就是非异性恋或不认同自己出生性别的人。

地球上确实存在这样的人，天生心理就是如此，这类人很可怜，饱受歧视，属于绝对弱者，需要人们的关怀和帮助。

但现在很多美国男人直接宣称自己就是Q，且同时拥有两种特性，简单的说就是这些人不认同自己是男人，认为自己的性别应该是女，且不认可自己是异性恋。

换句话说，虽然我是男的，但我觉得我应该是女的，且我是同性恋，所以我喜欢女的。

大量的美国男人，从正常的男人，变成了这种女人。

这个群体数量飞速扩大，已经形成了一股潮流，现在已经没人敢假定美国男人的性别为男了，否则别人分分钟告你歧视，因为他天生就是女性心理，属于弱势群体，你说他是男人，就是歧视和侮辱他。

这种潮流极其奇怪和诡异，为什么美国男人要这么玩？

因为女拳，欧美的男人已经被女拳打的满地找牙，毫无反击之力了。

为了解释美国男人为什么会慢慢的“变成”女人，我首先要和你们讲清楚为什么在舆论场上女拳是无敌的。

中国的女拳盛行建立在男女数量失衡的大背景下，但男女比例失衡只是加速了女拳而已，其实就算男女数量像欧美那样，女拳一样是无敌的。

因为在舆论场上有一个定律，就是弱者无敌，越弱的人在舆论场上越强大，这个规律曾被人总结为弱传播理论。

车撞人和豪车撞人，那在舆论传播中完全不是一个概念。

现实中越强的人，舆论中必定越弱。

现实中越弱的人，舆论中必定越强。

举个例子，在不清楚事实真相的前提下，当老板和员工发生冲突时，舆论会直接默认员工是对的。当政府和平民发生冲突时，舆论会直接默认平民是对的。当男人和女人发生冲突时，舆论会直接默认女人是对的。

无论你是男是女，只要你是人类，你都具备这样的倾向性，同情弱者是人类的天性，越弱的人舆论上越无敌。

给大家举几个例子。

只给你下面这张图，不说一句话，也不介绍背景和原因，你同情谁？

很明显，你会同情那个势单力薄的平民。

画面构图中为什么非要同时放入那么多士兵，为什么非要只放一个示威者，你懂里面的技巧了吗？

每次海外发生游行示威事件，欧美就会派一个人去这么玩，后面一堆记者跟着，效果很好，屡试不爽。

但这个示威者是男性，不够弱，所以舆论效果就没那么凸出，我把这个示威者给你换成女性，你再感受下图片效果。

感受到两张图差距了吗？

再给你来一张，把这个年轻女性换成老年女性，让这个老年女性拿上一朵花，直面强大的士兵和刺刀，你再去感受下图片效果。

看了这种图，你会认为政府士兵这一方是正义的吗？

感受到这效果一步步递进的差距了吗？对越弱越有理这个舆论界基本原则有初步感悟了吧。

所以舆论场上的争斗，男人绝对打不过女人，永远打不过，因为大家内心深处默认女人是弱者。

但是一旦女人失去了弱者的身份，比如说变成了女强人，那这个女强人在舆论场里就会非常弱势。

当一个女人在现实中比男性还强大的时候，比如说女领导，女总裁，女富人，这样的女人在现实中会备受仰慕，但是在舆论场中会被普通男女吊打。

普通男性舆论场上打不过普通女性，但可以肆意吊打女强人。

换句话说，舆论场的强弱是可以互换的，你想要现实身份的强大，舆论场中就必然变得弱小，你想要舆论场中的强大，现实身份就必须变得弱小。

鱼与熊掌不可兼得，好事不能都拿了。

男人在现实中普遍比女性强大，除非抛弃现实中的强，否则舆论场中必然弱。

为证明这个现象，我再给大家说一下舆论界的小女孩理论。

在舆论届，小女孩是绝对王者，因为在人类所有群体中，小女孩最弱，仅次于婴儿，而婴儿无法行动，也无法表达思想。

在能自由行动的人群里，没有比小女孩更弱的了。

根据越弱越无敌的理论，小女孩就是最无敌的那个。

普通女性这个身份在舆论场中可以吊打一切男性和女强人，但会被家庭妇女这个身份吊打，而家庭妇女这个身份如果遭遇小女孩，又会输的一败涂地。

小女孩的舆论力量究竟有多逆天，来几个图给大家感受一下。

如何证明叙利亚人民的凄惨？

很简单，一张图即可，其他什么都不用说，直接就可以震撼你的心灵，获取你的认同。

如何证明资本家的邪恶和贪婪？

很简单，一张图即可，其他什么都不用说，直接就可以震撼你的心灵，获取你的认同。

一图胜千言，这就是小女孩的舆论感染力。

当年有多少人是被下面这张小女孩感动，然后给希望工程捐款的？我相信人数肯定很多，即便你没有因此捐款，也一定会被这张图感动，认可贫困人群的凄惨。

著名电影《辛德勒的名单》曾经拍了这么一段场景，一群黑白基调的人物群里，安排了一个红衣小女孩。

这个小女孩面对纳粹士兵的刺刀时说：

“叔叔，可以把我埋浅一点吗？我怕妈妈回来找不到我”。

所有人都会为这一幕泪崩，所有人都会因为这段艺术描述强烈认可纳粹的邪恶，对纳粹恨的咬牙切齿。

在整个《辛德勒的名单》电影里，这是最著名的一幕。

这可不是导演随手弄出来的什么妙手偶天成，而是有科学规律的，导演是故意这么安排的。

为什么要在黑白人群中特地把小女孩弄的如此醒目，为什么要把小女孩弄的如此天真无邪？

因为这样的小女孩再叠加上牺牲者和受害者身份后，会具备无敌的舆论感染力，直接震撼观众的心灵，效果比普通电影画面要好上几百倍。

这是艺术技巧，也是舆论传播的规律。

欧美人研究这个研究了上百年，技巧早已登峰造极，而中国舆论界在这方面太弱太弱。

为什么中国明明占理，在舆论场上就是打不过欧美，原因很多，但舆论水平和技巧确实比欧美差太多，这是客观事实。

为什么欧美当年给乌克兰拍的纪录片明明违反事实真相，却能把香港女孩给感动的痛哭流涕，进而深度认同。为什么中国拍的纪录片明明就是事实，却很难获得陌生国家之人的认同。

这里面欧美舆论工作者采用的技术技巧，值得我们学习很多年。

当然，当欧美舆论工作者把矛头对准自己的时候，杀伤力一样很恐怖。

共和党媒体不喜欢民主党的拜登，怎么才能从舆论上将其抹黑？

一张简单的图，什么都不用说，足以直接将拜登的形象变得邪恶和恶心。

拜登也许没做什么，但我也什么都没说，你自己联想那是你自己的事，反正不管拜登怎么辩解，形象都直接黑透了。你能说发这张图的人是造谣吗？人家拍摄的可是真相。

但美国人直接炸锅了，不管男女都在疯传这张照片，从舆论上给拜登形象造成了重大打击。

同时这种小女孩理论在舆论中还有广泛的运用。

比如说，要证明非洲人民的苦难，一张枯瘦的小手，足以把弱者身份发挥到极致，进而直接证明一切。

用弱者无敌理论横扫舆论界的欧美人，开始不断挖掘更弱的身份。

一群欧美记者到了乌克兰，啥事没干，直接就去拍战场上的猫，知道这是为什么吗？

因为猫这个身份远弱于人类，所以更好用，战场废墟中找不到小女孩拍照片就用猫，一样可以获取非常好的传播效果。

欧美动保组织之所以可以横行舆论界，就是因为找到了比小女孩更弱的身份标签，猫和狗。

虽然猫狗只能部分代表人性，但本体实在太弱，所以舆论战斗力比小女孩还要强一截。

无论小女孩还是猫狗，实际上都是别人操纵的舆论武器而已，被人当枪使，但这个枪确实非常好用。

这些年，欧美男性在舆论上都被欺负惨了。

一开始的时候，无论男女都是支持女权的，因为女性在舆论中天然就是正义的，但很快女权就变成了女拳。

这种变化是必然的，因为舆论场中还有一个规律，就是越极端的声音越能占上风，中正平和的声音一定会被极端声音压下去。

这个定律在所有舆论领域都存在，你们在中国看不到那么多极端声音，是因为很多领域的极端声音都被删除了而已。

而拳师领域是极少的另外，极端声音至今都没有人管，所以极端女拳在中国一统天下，把正常女权彻底消灭。

欧美那边更没有管女权领域的极端声音，所以极端女权也是一统天下，被人统称为女拳。

这些女拳，把欧美男性打的满地找牙后，就变得不再无敌了。

道理我刚才也说了，舆论场中是越弱越有理，以前女性占着现实中的弱者身份，所以才拥有了在舆论上吊打男性的力量，这些力量不是打拳打出来的，而是女性在现实中的弱势天然自带的。

而在当极端拳师把舆论上的力量优势映射到现实中的时候，就会造成女性在现实中成了强者。

很多拳师说集美们，打拳真的有用。

确实有用，但这种有用会急速削弱女性在舆论上的优势。

一旦女性身份在部分现实中成为了强势，那就鱼与熊掌不可兼得，舆论中女性的力量就会急速削弱，因此造成了男权的诞生。

以前的舆论界是不存在男权的，一露头就会群众被连根刨了，但现在声音越来越大。

当你想利用舆论场上的强势地位去成为现实中的强者时，那舆论场上的强弱地位就会瞬间两级反转。

你回顾下历史，中国的男权声音是什么时候冒出来的？就是那几个女拳师利用舆论优势在现实中写小作文，颠倒黑白欺压普通男性的时候冒出来的。

拳师的存在让女性舆论优势得以映射到现实，在现实中具备了欺凌别人的强大力量，但也从此失去了女性身份标签在舆论中无敌的优势。

以前，在舆论中只要女性身份一亮，无论男女都会默认这个女性是正义的，是对的，可以顺利解决很多事情，但现在不会了，大家都会先怀疑你是不是在写小作文撒谎。

世界是公平的，极端拳师不会凭空制造力量，她们只是力量的搬运工而已。

当她们把女性标签的力量消耗在给部分人谋取超额暴利时，实际上是在损害所有女性的权益。

但整体上，女性在舆论上是永远立于不败之地的，无论女拳怎么折腾，怎么侵害普通女性权益，在舆论上女性都永远不可能输。

欧美那边的性别战争持续很久了，男权思想已经根基深厚，但在性别战争中欧美男人遇到了一个尴尬的难题。

强弱是可以转换的，当部分欧美女拳师把力量消耗在现实中的时候，舆论中男权就会冒头并成长，从而压制女拳的舆论力量。

但当女拳的舆论力量节节败退，被彻底压制的时候，女拳就无法把舆论力量映射到现实，从而让女性重新恢复现实弱者身份，这个时候舆论场中女性力量会再度崛起，把风光一时的男权声音给打的找不着北。

强弱不断转换，从而形成了一场拉锯战，欧美男女在这张舆论战争中拉锯了好多年。

但总体上来看，欧美女性在现实中确实整体是弱者，所以欧美男性在舆论上依然整体弱势。

拳师强的不是自己的文采，也不是强在真相，她们强在了女性这个身份标签上。

只要这个身份标签在，她们在舆论中就是无敌的。

在舆论场中打性别大战，女性身份输再惨也就是55开，至少可以拿下50%领土，一旦男性越界，女性力量就会急速膨胀。

什么叫不败之地，这就是啊，男性怎么打都不可能赢，最好结果就是不输。

很多国男天天反女拳，最后自己还被打成了郭楠，在那里纳闷为什么女性在网络上就这么厉害，自己在现实中咋没看到过这么厉害的女的。

没错啊，女性天生就在网络上厉害，厉害的不是她这个人，而是女性这个身份。

你是男性，那默认你现实中就是强者，所以你在舆论中就一定是弱者。

甭管你小学还是博士，甭管你月入三千还是三万，到了网上把女性身份一亮，你就是无敌的，这个叫身份铠甲。

很多国男讨论问题的时候总是谈权力和义务，总是谈付出和收获，谈男的应该怎么样，女的应该怎么样。

辩论的很精彩，辩论的有用吗？

没用就对了，没用才是天经地义的，弱者无敌理论你以为是开玩笑的吗。

你输的一点都不冤，不输那才叫奇怪。

而且舆论本身就是不讲道理的，你居然顶着强者身份标签还试图讲道理，那不是找死嘛。

无数次舆情事件，你看看有几个是讲道理的？有几个是要耐心等官方调查报告，耐心等各方轮流发生，真相完全展现之后再去发表看法的？

没有，不可能的，舆情事件发酵后，3小时内就能山呼海啸，无数人开始喊打喊杀。

等辟谣出来后，人们早就不关注这件事了，根本掀不起等量的舆论。

这是人性，和哪国人没关系，地球人都一样。

有理走遍天下，无理寸步难行这种现实中的定律，在舆论场中是不存在的。

为什么煽情且不讲道理的小作文好传播，为什么通篇讲道理的辟谣文很难传播。

没有为什么，世界舆论规律天生就是这样。

但是，舆论规律除了弱传播理论之外，还有一个强传播理论，也就是强者会在现实和舆论中获得双强大，比如说美国。

看起来和弱传播互相矛盾，但其实和谐统一，因为强传播只在利益相关性极强的人群中可以建立。

简单的说，你跟随强者可以直接获益，那么你就会崇拜和肯定这个强者的一切言论。

在无直接利益相关性的人群中，则遵循弱传播理论，但也有一个前提，就是同情弱者的心态只在可合作的人群中会出现，一般来说是本国人口，少数情况下可以是外国人口。

无论是强传播还是弱传播，其实都遵循一个终极定律，就是自身利益最大化原则。

你追随强者，是因为强者可以让你获益，你同情弱者，是因为你的家里人也有可能是弱者，你保护其他弱者就是在保护自己家的弱者。

因此，弱传播理论不可能在敌对人群中出现，因为敌对人群和你不可能建立合作关系，也不可能是你的家里人。

举个例子，美国对日本东京大轰炸，还投下原子弹，杀死了上百万老弱病残，美国没有任何人会同情这批弱者，更不会举办活动对这批死者进行哀悼。

同情心哪去了？

敌对国家之间，尤其是兵戎相见之后，不存在同情心这一说，没有任何人类会同情敌国的弱者，只会同情本国的弱者。

男女本是天然的合作对象，因此女性在本国天然享受弱传播理论的好处，敌对国家和人群是不可能同情本国女性的。

但是有些极端女拳，依靠敌对本国男性谋取私利，硬生生的把天然的合作对象变成了敌对人群。

同时，因为极端女拳够强大，在挑拨男女敌对关系中取得了强传播理论的地位，吸引了一大批中立女性开始进行慕强式追随，进而导致更多的男女敌对关系。

弱传播定律，开始失效，男女双方都开始遵循强传播定律，因为任何人群本质上都是追求自身利益最大化。

当然，因为本国男女天然的合作关系，极端女拳再怎么挑拨敌对，也不可能敌对到敌国关系的那种，所以弱传播定律还会存在，和强传播交织并存。

很复杂，但也不那么复杂，你输的莫名其妙那是因为你不知道舆论规律，美国人玩舆论那可玩的是太精了，专家级，谁不知道这规律啊。

这场舆论性别大战打到最后，美国男人想出了在目前强弱理论交织中釜底抽薪的办法。

讲道理是没用的，要打赢舆论战，最好用的一招就是逆转舆论身份标签，把自己变成弱者。

比如说，警察本是合作方，但也可以被人挑拨成对立关系，这时候如果你想让观众同情香港警察，一张图即可。

警察身份标签是强者，但在这张图里变成了弱者，所以看到的人都会同情警察，这就是改变舆论身份标签的力量。

美国男人想出的办法，就是类似原理。

女性身份标签是人类现实中的最弱者吗？当然不是，还有更弱的。

女同性恋者（Lesbians）、男同性恋者（Gays）、双性向者（Bisexuals）、跨性别者（Transgender）等性少数族群，这些是比女性更弱的群体，现实中备受歧视和排挤，所以他们在舆论场中会是最强者。

这就欧美掀起的LGBT运动，又称彩虹联盟，人数极少，但在舆论中力量极大。

一个LGBT的身份标签，舆论力量抵得过10个以上的女性身份标签，因为他们现实中极弱。

在欧美，谁在舆论中敢惹彩虹联盟？你去惹一个试试看？你看看会不会直接把你弄的网络性死亡。

很快，在LGBT的基础上，美国人发明了Queer（酷儿）群体，也就是我前面说的非异性恋或不认同自己出生性别，演变成了LGBTQ。

这个Q本是极少数中的极少数，如今迅速变成了大多数，迅速向全体美国男性蔓延。

Q群体有个极为厉害的地方，就是说自己是非异性恋，这是个纯心理问题，你说是那就是。说自己天生不认同自己的出生性别，那也是个心理问题，你说是那就是，根本没办法证伪。

这就厉害了，和抑郁症一样，直接钻了现代社会舆论战的系统漏洞。

抑郁症确实存在，但抑郁症有一个巨大的问题就是无外在表象，很难证伪，谁都可以说自己是抑郁症。

很多人写小作文诬陷他人的时候为什么非说自己有抑郁症，就是要给自己叠一层弱者标签，反正你也无法证伪。

Q群体，一样具备抑郁症这种钻系统漏洞的效果。

一个男人说自己不认同自己的男性身份，最近刚觉醒了真我，终于发现了自己原来是个女人，同时自己还是个同性恋。

很有可能他就是胡说八道，但你如何证伪？

你敢质疑他，那你就是歧视同性恋，歧视性别认知混乱者。

这些人本来就已经很可怜了，饱受排挤，你居然还如此公开歧视和质疑他们，你是何居心，你想干嘛？

这种冷血动物，很快就会被舆论打击到社死。

如果你无法对Q群体的身份标签提出质疑，那因为Q群体更弱的身份标签，他们在舆论场中会获得异常强大的力量。

因为这个巨大的优势，Q群体范围迅速蔓延，越来越多的美国男人就这么“变成”女人。

这是舆论场中身份标签规则的巨大漏洞，舆论传播中会给每个人打上不同的标签，然后按标签来区别正义和邪恶。

身份标签正义并不代表这个人是正义的，很多人会冒领标签，很多强者也会在网络上冒领弱者标签。

比如说一个财产1000万的女性，只要隐藏自己的财富值，一样可以在舆论场上带着女性标签暴打一个财产10万的男性，但其实那个穷男性才应该是现实中弱者和舆论中的强者，但你没办法证明那个女性隐藏的财富值。

这就是舆论场中的规则漏洞，那些写小作文欺凌别人的拳师特别喜欢利用这个漏洞，从而获取舆论和现实的双强大。

欧洲那边的男人在返绿，希望引入伊斯兰教来对抗女拳，而美国那边则直接发明了Q群体，把自己的身份标签从男性改造成了女性加同性恋。

拥有了比女性更弱的身份标签，在舆论场中可以大杀四方，同时也不影响在现实中强者身份，这就是Q群体在美国男性中飞速蔓延的原因，简直是好处占尽，利用漏洞突破了力量守恒定律。

美国人乐不此疲，不断有男人宣布自己是Q群体，从此“变成”了女人。

也许十年后，美国男人个个都会自称女人，同时还都是同性恋。

男女关系扭曲到这个地步，这样的社会正常吗？

男人和女人本应是合作关系，双方平等，谁现实中弱谁舆论中就应该强，为什么总有人试图改变同情弱者的规律，走敌对关系，通过敌对另一方来暂时拥有现实和舆论的双强势呢？

大家一起联手消灭极端女拳声音，搞正常的女权不好吗？非要持续敌对，一起拉入毁灭深渊吗？

一国上下所有的男人都说自己不是男人，而是女人和同性恋，这样的国度难度不可笑吗？

一国的正常女性，本来可以享受正常的权益，结果在两种极端思想的互相攻击中失去了自己本应获得的正常权益。

我认为，美国男人的这种极端扭曲的思想以及美国极端女拳的那种邪恶思想，都该被彻底消灭。

这两种极端思想在美国混战就行了，可千万别引入到中国来。

我希望中国的男人，永远是正常的男人，那种愿意保护女性的男人。

问苍茫大地——毛泽东诗词背后的故事二十九

□段 华

春风杨柳

——关于《七律二首·送瘟神》

1958年6月30日晚上，杭州西湖抱着一湖故事进入梦乡。西湖边刘庄的一个面向东南方向的窗户彻夜射出柔和的灯光。

灯光下，一个魁梧的身影时而静坐时而踱步，一杯换过多次开水的西湖龙井，杯底的茶叶也被房主慢慢咀嚼后全部吞咽。

早已睡下的警卫员轻轻敲门提醒：“毛主席，快天亮了，该休息了！”

“晓得晓得！放心放心！我就睡！”毛泽东边应边掏出一支烟。一摸火柴盒，还好，最后三根。“小鬼，记得明天买点火柴来。”

“好的。但是，您晚上不能老抽烟！”

“晓得晓得！火柴，记得不买一包包的，就买散装的火柴棍。散装的便宜，划得来！”

“没有盒子怎么用？”

“我荷包里的火柴盒还可以用，磷纸还刮得燃。”说着，毛泽东“嚓”的一声擦亮一根火柴，点燃香烟，惬意地深吸一口，又将案头的《人民日报》展开，像一位鉴赏家欣赏一件赏心悦目价值连城的艺术品看了起来。这是当天的《人民日报》，头版头条是一篇新闻特写《第一面红旗——记江西余江县根本消灭血吸虫病的经过》，编辑部还专题配发了社论《反复斗争，消灭血吸虫病》。

“明天……不，快天亮了，今天是建党37周年纪念日，余江县把这件事办好了，这是向建党节送的一份厚礼，也是为老百姓办的天大的好事呀！”毛泽东兴奋异常，任自己思绪的骏马纵横驰骋。也许他想起了37年前的上海石库门和嘉兴南湖，包括他自己在内的党的12名代表，代表全国53名共产党员捧出了信仰和初心。也许他想起了党的各次代表大会，尽管时代在变，会址有别，会议所担当的历史使命不同，但信仰依旧，初心不变！全心全意为人民服务的宗旨不变！当然，想得最多的还是余江县消灭了血吸虫。江西余江县位于赣东北的信江流域，长期以来，这里血吸虫病横行，这种由芦苇、钉螺及其尾蚴带来的祸水流到哪里，哪里的老百姓就在劫难逃。新中国成立前30年内，余江县死于血吸虫病者2.9万人，42个村遭毁灭，2万多亩良田荒芜，走进疫区一片萧条，乱坟满目。

对于血吸虫病，毛泽东并不陌生。早在1918年初夏，他与蔡和森沿洞庭湖南岸的湘阴到洞庭湖东岸的岳阳，在一个叫凤凰台的地方，见过血吸虫的危害，那里流行一首民谣：“凤凰台、凤凰台，女不生崽男怀胎。”血吸虫病患者晚期肝脏发生病变，患者面黄肌瘦，但肚大如鼓，惨不忍睹。1921年4月底，毛泽东邀新民学会会友易礼容、陈书农第二次来岳阳，从南津港摆渡洞庭湖，君山登陆后用脚板丈量洞庭湖岸线，徒步考察了华容、南县、安乡等县。这一线湖泊遍布，沟渠纵横，芦苇丛生，钉螺狂野，不少村庄遭血吸虫祸害，疫区的荒凉凄苦至今历历在目。

毛泽东也许更为清楚地记得，1955年7月，他冒着酷暑轻车简从考察南方农民生产生活状况。到杭州后，毛泽东由于公务太忙，于是亲自派了几位同志到农村调查研究。这几位同志在余坑地区一个村庄，看见青壮年正在挥汗如雨地抢收早稻，一位中年农民坐在大树下，袒露着胀鼓鼓的肚皮，呼吸艰难地歇凉。“我还年轻，毛主席领导我们翻身了，解放了，有田种了，但是得了这大肚子病，动也动不得，废了哇！”

调查组将情况向毛主席作了详细汇报，中年农民的这一番话，如鞭子抽在毛泽东的心头！新中国成立6年了，岂能让这区区小虫继续横行？老百姓头上的三座大山都推倒了，难道还填不了血吸虫病这个坑？

毛泽东不会忘记，1951年3月，他亲自派人到江西余江县调查，调查组向他汇报时，他眉头紧锁，余江县的那几首民谣也令他刻骨铭心：“身无三尺长，脸上干又黄。人在门槛外，肚子出了房。”“妇女遭病害，只见怀胎不生崽。难听婴儿哭，十有九户绝后代。”1953年9月，他又派医务人员到余江县马岗乡进行防疫实验研究。

毛泽东清楚地记得，据解放初期统计，血吸虫病害流行遍及苏、浙、湘、鄂、皖、赣、川、滇、粤、桂、闽、沪12省市约350县市，患病人数达千万之众，受感染威胁人口过亿。在病害严重地区，曾出现整户、整村人口死亡的惨状。江苏省高邮市新民乡，1950年至1951年因病死亡1006人，其中全家灭门31户。

疫病暴行，令人发指，瘟神罪孽，罄竹难书！

毛泽东不会忘记，1953年9月，在上海养病的沈钧儒发现市郊农村有血吸虫病流行，便给毛泽东写信，建议加强改进血吸虫病防治工作。毛泽东立即复信：“血吸虫病危害甚大，必须着重防治，大图及附件已交习仲勋同志负责处理……”党中央、国务院及卫生部、农业部等立即行动，加大力度，血防工作在全国各地扎实开展。

1955年11月，毛泽东在杭州研究农业问题时，特地通知卫生部副部长徐运北汇报血防工作。毛泽东说：“广大农民翻了身，组织起来发展生产，必须帮助农民战胜危害严重的疾病。”他有的放矢地指出，血防光靠卫生部门不行，要打人民战争。

1956年2月，最高国务会议上，毛泽东语调铿锵，表情凝重：“全党动员，全民动员，消灭血吸虫病。”从此，“一定要消灭血吸虫病”的响亮口号，出现在各级会议报告里，疫区墙壁上，化为强大精神动力，融汇于“天连五岭银锄落、地幼三河铁臂摇”的汗珠子落地摔八辫的实干者的心窝里、臂膀上、行动中！

毛泽东的思绪从20年代的洞庭湖区跨越，飞过50年代的苏杭赣皖，抚今思昔，心旷神怡。前瞻来日，逸兴横飞。现实主义的大地山川，将毛泽东的豪迈诗兴托上浪漫主义的缥缈仙界，大凡翰逸神飞时，毛泽东都有可能对话古人，神交诸仙。他以逸待劳，坐地日行八百里。这不是纯粹的浪漫结论，它有精确的科学原理支撑，巡天遥看一千河的途中，他与徘细在鹊桥边的牛郎不期而遇，牛郎关切地询问人间血吸虫是否有所缓解，他只能遗憾地告知“依然如故。”

星移斗转，换了人间！当今中国，遍地英雄。六亿神州，尽皆舜尧！人民，只有人民才是创造世界历史的动力！在党中央、国务院的领导下，昔日被瘟神所戕害的疫区人民，以“人皆为舜尧”的使命担当和主人翁姿态，焕发出旷古未有的奋斗激情和聪明才智，一个结合农田水利改造建设而展开的灭螺战役，在大江南北全面展开。余江县率先实施出开新沟填旧沟，用新土埋葬钉螺赖以生存的老巢。洞庭湖畔，荒草钉螺付之一炬；高邮疫区，700患者转危为安。壮士断腕的气魄，釜底抽薪的决心，群防群治的力量，绝路逆袭的智慧，预示着余江的今日，必是各地疫区的明天。瘟神横行肆虐已成为历史，等待它的必然是纸船明烛熊熊烈火，明日的湖区必然是春风杨柳朗朗新天！

这是一位伟人的不眠之夜，这是一个诗兴勃发的浪漫之夜，这是一个追忆不堪回首之往昔的长歌当哭之夜，这是一个情系苍生心忧天下哀民生之多艰虽九死犹未悔的自警自励之夜，更是一个为人民创造历史改造自然，为泱泱大国蒸蒸日上巍巍华夏欣欣向荣而引吭高歌之夜。

当东方亮起第一缕晨曦，当柳浪响起第一声莺啼，当花港闪起第一片锦鳞，当灵隐寺响起第一记晨钟，刘庄的这扇窗户默默地推开了。一首礼赞人民、讴歌社会主义祖国的革命现实主义与革命浪漫主义完美结合的英雄史诗，以新旧社会的强烈对比，作者情感的至悲至欢，迎着临窗的旭日和拂煦的微风，跃然纸上。作者将对人民生命的尊重与敬畏，书写在山川旷野；将伟大人民改天换地扭转乾坤的英雄气概，挥洒在天上人间。

七律二首·送瘟神

一九五八年七月一日

读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。

其一

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！

千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

其二

春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。

借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

书评｜李政评米克·巴尔绘画中的符号叙述：艺术研究与视觉分析

李政评米克·巴尔《绘画中的符号叙述：艺术研究与视觉分析》

李 政

书 籍 简 介

作者: [荷] 米克·巴尔 (Mieke Bal)

出版社: 四川大学出版社

出版时间: 2017.12

ISBN: 9787569014914

1 米克.巴尔的视觉叙事符号学

荷兰当代跨学科学者、文化理论家米克.巴尔（Mieke Bal,1946- ）作为20世纪末艺术史符号学的先锋人物，她将文学叙事学方法整合进艺术史和视觉文化研究领域，以解构之法打破现代主义符号学平衡的二元或三元结构，建立了自己的一套视觉叙事与图像阐释体系。本书作为巴尔视觉叙事符号学相关译文的选编，涵盖了巴尔《符号意指》《米克.巴尔文选》《解读伦勃朗：超越图文二元论》等代表性著作和文章，从符号理论切入，进入符号方法的内里，继而落脚于符号实践，循序渐进地呈现了巴尔在“视觉分析”和“文化分析”领域的学术框架与理论智慧。巴尔解读视觉艺术的符号学方法论区别于传统的图像学路径，不再仅依赖于艺术作品产生时代的社会和历史语境以及作者意图探究图像符号携带的深层意义，而是诉诸观者能动性，在与艺术图像的相遇中，聚焦于图像文本中的各种符号元素，从细节之处实现突破，发掘原初阐释中出现的“失谐”与“扭曲”，并将作品置入新的语境框架，即通过所谓的“装框”或“换框”操作，从观者视角对其进行重新阐释，并最终指向意识形态的思考与批评。这便是巴尔揭示艺术图像文本意指过程的理论路径。巴尔视觉叙事分析的独特之处还在于其动态思维与开放性立场，她将图像符号视为具有连续性、发展性和叙事性的事件符号，事件符号的意义指向随解码者观看视角和视线选择而变化，这一概念的最终旨归是使图像化静为动，超越传统母题、历史语境与阐释惯例的多重桎梏，获得更为广阔的解读和叙事空间。

2 从被动到主动——观者主导的图像解读

传统的艺术史叙事和视觉文化研究侧重于挖掘特定时代背景下以作者为主导的视觉性特征，由种族、时代、环境、阶级、作者生平等历史因素构成的一套话语成为解释图像文本意义的模板工具，或是借助于此，分析图像的艺术风格、审美特征，形成反映艺术家独特创造的自足的风格史。巴尔拓展了视觉性的概念范畴，颠覆了陈旧的艺术史叙事模式，将观者自主的观看视为图像意义生成的一大源头，视觉文化史也由原来的编码者的历史转向解码者的历史。同时，解码者也不再是被动的意义接收者，而是图像意义积极的阐释者与创造者，兼具解码与编码的双重角色。

自20世纪60年代接受美学和读者反应批评理论的兴起，以及罗兰.巴特《作者之死》的发表，作者的中心地位受到致命打击，读者的意义与作用成为文艺美学讨论的重点对象。符号学理论发展了“阅读”视觉艺术作品的观念，而非以往将“阅读”仅局限于语词性文本，进一步赋予了观者阅读画面语言文本的权利。其中，巴尔就强调，“艺术作品是一个事件——图像每被观者处理一次，事件就发生一次。由此，艺术作品也是一个介质，一个观者体验的积极制造者，以及最终成为一个观者主体性的积极制造者。”观者对图像的阅读激发了艺术作品持续性的生命力，由点、线、面、光与色构成的基本符号是静止不动的，但由若干符号组成的事件其所指却在与观者的互动中发生了无限衍义，事件在解码过程中不断起承转合、跌宕发展。艺术作品在此不是作为彰显画家个性与创造力的凭借物，而是作为生成观者体验和主体性的媒介物。二者在碰撞中相互作用，彼此推动。由此可见，巴尔对视觉叙事的研究主要集中在探析解码者与符码的关系，也即观者与图像关系的符义学研究上。

除了主体性问题，在此也牵涉到语境问题。“语境的拓展是没有穷尽的。一旦符号文本发出，‘文本内语境’就很难自由延伸，而每一次解释行为可能落入新的语境。语境随着解释而无穷变化，使无限衍义枝蔓分叉，意义散播更加复杂。”在此讨论的语境主要是符号接收的内部语境，它是解释艺术作品关键性的符码和元语言。观者的介入意味着对图像学的历史学解读方式的补足，即颠覆了前文本对故事语境的影响，比如对《苏珊娜与长老》《卢克丽霞之死》中图像先例的解构，进一步拓展了新的外部语境。图像中的事件也并非只是画家创造时或此前已然发生的事件，也是在观者一次次处理中正在或将要发生的事件，其语境的时态问题也就由过去延展至现在甚至是将来，甚至空间场合也可能发生切换。在巴尔视觉叙事符号学的理论视角下，语境需要“聚焦”这一动作的出场作为介入其中的契机，一旦观者通过“聚焦”与作品发生了联系，观者自身携带的语境就会被自动代入其中，不管观者在读图中是否发现“失谐”和“扭曲”，在某种程度上都发生了“换框”行为。而此前读图框架可能是作者的或是艺术史学家的，当局部或全部更换为读图者的语境框架时，作者、艺术史学家与观者之间就出现了话语的互动。

3 视觉叙事的运作机制——聚焦与装框、换框

巴尔的视觉叙事符号学将叙事学和符号学进行了结合，试图用符号学的方式解读视觉文本的叙事性特征。赵毅衡先生将叙事学视作符号学的重要分支，并认为符号文本组合必须卷入人物和情节变化，才能成为叙事文本，否则只是“科学知识”式的现象与理论描述。其中“人物和情节变化”这一必要条件恰恰契合了巴尔在视觉叙事研究中对“事件符号”的强调，图像内在的事件同样是动态的、不断发生变化的。因此，聚焦与装框、换框等叙事分析环节也是围绕推动事件发展、捕捉人物和情节变化展开的。

为更好地理解图像符号，巴尔将叙事学术语“聚焦”引入艺术史研究中，并分解了叙事信息源头，区分出叙事者、聚焦者和行为人三种叙事中介。在《叙述学：叙述理论导论》中，她以聚焦者观察位置在故事之内或之外为标准，划分了“内聚焦”和“外聚焦”。“当聚焦与一个作为行为者参与到素材中的人物结合时，我们可以将其归为内在式聚焦“，而”外在式聚焦这一术语表明一个处于素材之外的无名的行为者在起到聚焦者的作用。”这种聚焦视野的引入，主要是为了强调视觉主体与被感知对象的关系。当画中的视线构成内聚焦结构时，行为人这一叙事中介也变成了聚焦者，当他将目光投向其他行为人时，我们便能发现行为人彼此之间的关系。与此同时，在画外还存在一批观众以外聚焦方式用客观审视或偷窥视角与图像中的人物产生勾连，画里画外的各种主体都以各自的视线参与了事件的叙述与再现。正如巴尔所说，“叙事文本中的寓言或叙述都是由聚焦者调解甚至编造出来的……作品所呈现的‘事件’也就是聚焦者所编造出来的聚焦对象”，就图像文本中的对象或事件而言，巴尔给予了聚焦者无限的阐释和塑造权利。

巴尔尤其强调观者这一聚焦者对文本对象和事件的改造，其改造行为是从“换框”正式开始的。同时，在她看来，“在艺术史的演进过程中，正是无数的解读行为构成了艺术。”言下之意就是，艺术是在解读中被创造出来的，艺术符号的意义也是在解读中被生产出来的，所以艺术的发展史可以被视作后人不断解读前人成果的历史。当观者在解读一组视觉符号时，必然会将其置于一定的语境框架中，“框架”是解读行为首要的中心议题，“框架”的重置是新意义产生的关键。在读图中，可能会发生一种有意的图像挪用，这种挪用就是通过“换框”实现的，这一操作包括三个步骤。首先，判断和明确图像中编码者预设的语境框架；其次，解码者解构或抛弃已有框架与图像的联系；最后，解码者根据自己的实际意图选取新的框架嵌入图像之中。此时，视觉叙事文本中的人物活动进入另一个话语空间，人物的思想、意识和行为都受到读图人“换框”行为的操纵。同时还需要特别提及的是，分析图像预制框架的第一步操作还有利于揭示图像在背后是如何被权力秩序和历史话语控制和利用的，同样，“换框”操作的第三步也可以使图像被别有用心地二度创作成其他领域的文化工具。由此可见，我们的文化和视觉经验是由现实世界中的一连串符号学工具——句法、框架、话语间性和符号建构出来的，相应地，艺术的“解读”行为本身也并非完全随心所欲、不受拘束的。框架、语境或句法作为组织各符号元素的符码规则或结构关系，无处不在地统治着我们生活的这个世界。

4 图像细读的发现——意指失谐

在本书的开篇《看见符号：从符号学理解视觉艺术》中，巴尔基于皮尔斯的符号三分法，对欧洲绘画的叙事传统展开了研究，探讨了在理据性和规约性原则下图像符号与文本对象的关系以及视觉叙事中意识形态观念的生成过程。其中，巴尔就提到了像似作为一种解读方式，它基于符号与对象之间相似性的判断立场，容易引起视觉符号于对象形象写实程度的错误暗示。这使我们不禁怀疑——写实主义绘画是写实的吗？历史图像中的写实细节或许并不符合史实，只是代表一种寓言或象征？巴尔在本书中以伦勃朗的画作《芭思希芭阅读大卫王的信》为例向读者证实了这种怀疑。

巴尔提出，“探讨‘解读’视觉艺术的诸种可能性，其法是激活赋予作品含义的三种模式：分类标签、符号、图像先例。”她首先从分类标签入手，认为伦勃朗的这幅画一般有三种分类标签。若将芭思希芭的外在形象解读为伦勃朗情人亨德丽吉的肖像，那么它是幅写实绘画；若观者将其视为裸女，则是裸体绘画；若单纯将其看作圣经文本的视觉化，则是历史绘画。类型符码和分类标签看似是同一个类型学概念，前者由后者转化而来，但二者存在结构上的不同。从符号学的角度来看，前者是“画内的视觉能指”，属于“内在结构”，而后者是“画外的文字和语言能指”，属于“外在结构”。类型符码作为解释符号文本意义的规则之一，它和图像中的细节符号发生了阐释上的矛盾冲突，即能指和所指的错位，此时观者在解读图像文本时就要对类型符码进行“去自然化”，抛弃类型符码的整体性概念和图像先例对视觉思维的固化，发掘图像细节的诠释对文本意义的重新构建。

“在解读过程中，当若干解读模式进入不谐状态，甚至出现冲突时，某一细节便成为失谐的符号。”画中的三个细节符号——芭思希芭手中的书信、信上的红点以及芭思希芭的凝视都使解读进入了失谐状态。若从历史绘画的角度分析，根据圣经故事记载，大卫王为彻底得到芭思希芭这位美人，企图通过一封密函和系列周密安排使其丈夫战死沙场，但这封书信交到了前线一名元帅的手中，从未到过芭思希芭的手里，此时似乎这封书信寓意着传唤她为大卫王侍寝的召书，这显然与图像的文本传统不符。巴尔重点分析了在写实绘画这一类型符码下，图像细节的失谐是如何引发新的符号叙事的。信上的红点是封信用的红蜡还是血迹呢？如果是前者，红蜡不应该位于信的一角，如果是后者，此时芭思希芭的丈夫尚未遇害，而且写信人是大卫王而非她的丈夫，血迹出现在这里也是不符合事实的，所以血迹这一细节符号不是写实性的，而是象征性的，它喻示着芭思希芭丈夫即将被害。在从图像细节中发现意指失谐的解读模式中，我们可以明显识别出巴尔的视觉叙事符号学和图像学的不同。图像学提倡从一套约定俗成的意义系统中解读出每个图像细节的象征意义，力求实现视觉文本与语言文本的契合对照，并在对照中反证图像细节与视觉认知的真实。巴尔反其道而行之，她对图像符号的解构与修正无疑增强了叙事符号与解释意义的张力。

5 结语

在马尔库塞看来，“艺术作为社会现实的异在，是一种否定的力量”，艺术是对现实秩序的异在性改造、映射与解读，那么再去以否定性的立场解读艺术，必然会使人们进一步跳脱出庸常的日常生活世界，釜底抽薪式地看清社会现实、艺术创作、艺术批评背后隐藏的意识形态和尖锐矛盾。巴尔的视觉叙事符号学作为一种解读艺术的模式，不管是将阐释权利从作者转移至观者，还是聚焦后的“换框”与发掘文本中的“意指失谐”，其中都暗含着一种批判性和否定性的思想动机。虽是对视觉艺术的符号学解读，但确实通过艺术这一中介，趋近了感知现实、颠覆神话与创造新意义世界的后现代文化使命，在这里，解读艺术符号也是以否定之否定的态度重新审视现实。

参考文献：

【1】（荷）米克.巴尔著，谭君强译，《叙述学：叙述理论导论》，北京: 中国社会科学出版社，2003.04.

【2】（荷）米克.巴尔著，段炼编，《绘画中的符号叙述：艺术研究与视觉分析》，成都: 四川大学出版社，2017.12.

【3】（美）安妮.达勒瓦著，徐佳译，《艺术史方法与理论》，北京: 人民美术出版社，2017.11。

【4】（美）赫伯特.马尔库塞，《审美之维：马尔库塞美学论著集》，北京: 生活.读书.新知三联书店，1989.08.

【5】赵毅衡，《符号学原理与推演》，南京: 南京大学出版社，2016.01.

【6】段炼，《符号的救赎:从图像到事件——米柯.鲍尔符号分析的“理论世界”》，文艺研究,2012(8).

本文原载于《符号学论坛》

编辑︱徐嘉蕙

视觉 | 欧阳言多

如果这篇书评给你带来了一点启发

中医二羊：拆解仲景半夏泻心汤，提供思路解决慢性胃咽喉炎和失眠

提要：搞懂了这个方子诸如慢性胃炎、口臭、咽喉炎和失眠等病症一并解决。

借助一个典型胃病案例，二羊再跟大家聊聊张仲景治胃病的”神方“，这个方子威力巨大，经常看二羊文章的人会经常看到。

这个方子我之所以称之为神方，因为用来调理胃病非常好使，不管你是慢性胃炎还是胃溃疡，是胃痛还是胃胀，用到的概率非常大。关键是非常好用，大家用得也比较多。

如果想要用得好，需要我们好好研究一下这个方子并且临床多实践，积累临床功夫。

以下言论仅限于二羊经验以及通俗讲解，专业人士可绕道直接看专业老中医案例。

这个方子最多的用法是用来治疗胃病和溃疡。尤其是顽固性的口腔溃疡，用得好可以乱拳打死很多老师傅。可以参考二羊以往口腔溃疡案例。

主要组成：半夏、黄连、黄芩、干姜、甘草、人参、大枣

方歌口诀：

半夏泻心黄连芩，干姜甘草和人参

大枣和之治虚痞，法在降阳与和阴

这个方子叫半夏泻心汤。二羊跟大家拆解一下这个神方，只有分解清楚了才能随机应变。二羊分享的都是平易近人的中医和经方，我们不讲玄乎的，如果喜欢研究理论可以参考各种派别玄幻讲解。

啰嗦一点，经方很朴实，不需要用后世的各种理论去解释和注解，只需要还原本草最初的模样和最朴素的用法就是可以了。各位大侠来看二羊的文章，我也是希望你们看了之后学会去用，能用来治病，解决自己或者家人朋友的问题。

二羊的解读版本如下：这个方子主要由三个部分组成

护胃四君子

跟二羊学过经方的朋友不陌生，张仲景治病上来先保护胃气，就是吃了药别伤着胃了，不管治什么病先把胃保护起来。

姜、草、枣这个是低配版，如果胃气比较虚弱，或者体内津液丢失太多了，仲景还提供了高配版，加人参。

治胃四君子：姜，（可生姜、或干姜），根据需要来选择。炙甘草、大枣、人参。

胃气虚弱的人，可以直接考虑用这几味，你看老百姓常用的生姜配大枣，直接煮水可暖胃发汗驱寒，轻一点的伤风感冒可解决，女性痛经腹痛可缓解。

如果你去学习经方，会发现这一组经典的用法：

例如桂枝汤里边的生姜、大枣、炙甘草。以及桂枝人参新加汤。

小柴胡汤直接用这四味配伍在里边，还有今天学习的泻心汤等，大家自己可以去总结。

简单来理解就是胃肠动力不足，胃肠气不足，可以用这几味来挽救或者预防。

第二，泻心二黄汤

黄芩、黄连，这两味药加上大黄就是正宗的泻心汤，张仲景用来治胃热胃出血的方子。

泻心其实就是泻心火，泻火的意思。这里的心不是指心脏，而是指心”象“，代表火，泻心=泻火，尤其是泻胃里的火和热。

当内热发生在身体里边，尤其是胃部热很重时候容易出现炎症，出血等，中医说的火热证，所以用这三黄来泻火，有出血可止血。你看周瑜给诸葛亮气得吐血，其实就是气到胃出血。

现代社会，我们很多人都有这个毛病，轻一点的就是跟人生气了胃痛、压力大了胃痛、严重的直接就胃溃疡、胃出血了！

火气那么大，赶紧泻泻火，泻心汤就可以作为灭火器，上来几下就可以把火给灭了。

这个火是胃里的邪火和热，不仅仅表现在胃的病变，很多人还会上火，引起头面部长疮长痘痘，口腔溃疡、鼻子出血等，火往下烧还会引起便秘，痔疮等。

解决这些火热引起的问题，直接釜底抽薪，就用这个泻心汤。也是两个版本，低配黄芩加黄连，高配可以加大黄或者黄柏。

调阴阳神药”半夏“

半夏这味药非常强大，张仲景有几个用法。

首先是止呕，配生姜就是小半夏汤，止呕圣药，但凡见到有呕吐你用半夏基本不会错。

其次是去痰湿水饮，很多人身体肥胖，脂肪瘤，痰多分泌物多，这类痰湿垃圾很多的体质直接用半夏来清扫。常配茯苓来治水饮，配竹茹来祛痰，再加陈皮就是祛痰良方二陈汤，罗达伦推荐的网红温胆汤也来源于此。

经典搭配，去水饮”止咳三剑客“，半夏、细辛、五味子，倪海厦老师，李可老中医推荐的用来对付流感的小青龙汤就少不了关键的三味。

当然如果你明白其中道理，还有很多的搭配，也可以自己组合。

调阴阳

还有一个”调神“用法，中医经常提到一些看不见摸不着的东西，例如气、阴阳这类。半夏最大的用处就是用来调阴阳的，不知道大家还记得没，二羊之前提到黄帝内经治疗失眠的方子。

半夏秫米汤，就是用半夏配伍高粱米用来治各种顽固性失眠，二羊不得不佩服古人的智慧和总结的这些经验。

有理论，也有具体用法，关键是你直接去用了，好用，好使。

胃病中经常有一个症状就是胃胀，很多人不是痛也不是泛酸，就是胃脘处老百姓说的心窝的地方，总有一种饱胀感，觉得有东西堵在那，吃饱了胀，不吃也堵。

这种堵塞感就是因为胃失去了”降“的功能，中医叫”痞“，古人的解释：气隔不通。腹内结病。

这里稍微区别一下，不痛为痞满，痛者为结胸。

痞主要还是一种”不通“的感觉，这个问题经常用半夏配姜来解决。人的胃好比一个车子的轴，轴不转气机就是失调，会堵会、阴阳失调，阴不能升，阳不能降，就会出现上热下寒，或者寒热交合在一起。

针对这类阴阳失调，胃气不降的功能问题，就得靠半夏这味药。

你看这半夏泻心汤，就被二羊拆解完了。

简单总结一下，人的脾胃好比一台人体发动机。

半夏泻心汤的作用如下：

第一步：人参、炙甘草、大枣---给脾胃营养和能源，加满汽油

第二步：半夏--降胃，调和阴阳----点火，让发动机转动起来

第三步：干姜--温补脾胃，散寒，让胃动力加强。换挡轰油门

第四步：黄连黄芩--清中焦上热，釜底抽薪，起到水箱散热效果

有人不能理解，为什么有火有热的还用温热的干姜？

干姜不会被黄芩黄连的寒冲掉吗？

我告诉你不会的，为啥？还是刚才发动机的原理。

干姜起到轰油门的效果让发动机跑得更得劲，干姜的热是用来加油门的，是机器运转需要的。

而黄芩黄连清掉的人是不需要的热，也叫客热，邪热，是外来的，这个热不能让机器动起来，反而会影响机器的运转。

所以黄芩黄连相当于发动机的散热水箱。虽然二黄的寒可以兑换掉一部干姜的热，但还有很大一部分是被脾胃所利用起来的，不矛盾。

这也中医的魅力所在，也是张仲景的伟大之处。

每一种药有自己的路要走，发挥出自己的独特功效，所谓各找各家，各自的作用还不一个样。同时又需要其他药物来配伍，从而达到一种治病又不伤身又可以加强治疗效果。

寒温搭配来用，这里边最核心的要点就是用量。具体用多少？仲景给出了常用的比例，但具体到个人还需要我们看人下菜。这就是二羊经常提到的临床功夫。

每个人体质不一样，病情轻重，病情程度不一样，怎么去把握这个用量？能用称称就能解决吗？

这就是好比中餐厨师做菜。火候的控制，佐料的多少，口感口味的差别，一方面要照顾到吃菜人的口味，另一方也要靠个人的经验和感觉来实行。西餐是看菜下菜，固定下来的，至于什么人吃你喜不喜欢我不管，这是二者最大的区别。

这也是临床中医跟理论中医的区别，临床中医需要真功夫。为啥老中医比较吃香，因为效果好。这里边需要他的经验，他的感觉，他把握病情，控制用药火候的能力。

年轻中医差的就是这个，所以二羊经常推荐大家多去实践，学做菜都是要自己亲自去做一做的。学了马上去实践，从新手到老手的过程是不断练习实践总结的过程，而不单是看看书就行的。

看书再多学到的也仅仅是知识，学会了书本上一百种菜的做法，但你做得出来不？你做的菜中看不？好吃不？会菜谱不一定做出佳肴。

中医知识也等于中医能力啊！

我是中医二羊，具体我的应用案例查看下一篇

半夏泻心汤治幽门螺旋杆菌阳虚转阴