寻仙嘉年华小鬼(芮城到虞乡间，有五条骡马古道)
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芮城到虞乡间，有五条骡马古道
巍峨的中条山横亘在河东大地，形成了永济虞乡与芮城之间的天然屏障，也给两地通行带来了诸多不便，这就有了芮城虞乡之间的五条骡马古道。
据《芮城县志》记载：芮城县的陆路交通中，除沿黄河的几条古道之外，主要就是穿越中条山的盐运道和骡马古道。骡马驮运业是农家的一项重要收入，民国时期，全县尚有4000头牲口参加驮运。
这些骡马古道证明虞乡当时是经济重镇，货物交流集散地。芮城人，地处中条山南侧，受黄河和条山所限，多数时候要翻山越岭驮运粮食、各类物资。而虞乡人则因人多地少，需要山南的粮食，闲时虞乡人也开始了贩运生意。东阳朝村建有一座山神庙，就是因为从事中条山南北贩运生意，遇险后建庙烧香敬神。
在芮城到虞乡间，从东往西，五条骡马古道：
1、芮城西陌乡禹门口村、麻峪村经青龙峪至虞乡陶家窑、石卫村;
2、芮城西陌乡葫芦坡村至虞乡二峪口、洗马村;
3、芮城古魏镇阴家窑村经百二盘至虞乡王官峪、清华;
4、芮城学张乡水峪村、铜瓦沟村至虞乡玉泉寺、扶窑、风伯峪;
5、芮城大王镇后坪村至虞乡黄家窑村。
这些骡马古道，最初是中条山两侧村民上山砍柴、挖药材形成的山路，后来为了方便运输民间物资或是运送食盐到黄河渡口，就利用骡马驮运，便形成了一条条骡马古道。这些古道一般全长约15公里，现在有的驮运道已改为三轮车路，山区的村民还偶尔通行。
青龙峪骡马古道
这是一条顺着山谷溪流形成的山道，翻越一座分水岭，就到了芮城。条山两边村民经常走这条山路，运送盐粮等物资，或走亲访友。山中有石鹿峪村，有歇脚点水幽小村。途中有玉皇阁，位于水幽沟蛤蟆北东侧峭壁上的一处山洞。有著名的华胥峰，也称石锥山、铧居，海拔1512米，峰顶以前有华神庙。华胥峰南侧，山沟西侧半山腰上，有陈真人洞，也称三郎洞、石钟洞，曾有元华州陈道周喜石鹿峪之山水，在此修行。水幽沟东峪，古有龙山寺，建有三孔石窑，当地人称“三眼桥”，明正德五年（1510）有河津县清涧里张家庄和尚在此修行，化缘，重修寺院。在层岩下，利用自然地势，建有崖庵，放置了七八尊神像，以供人们焚香祈福。这些都说明，这条山道曾经人来人往，相当繁盛。
二峪骡马古道
这也是一条顺着山谷溪流形成的山道，中途山上有一小村明亮村，再往后翻越一座分水岭，就到了芮城。有芮城网友说：他是芮城人，老家山村和永济虞乡就是一山之隔。小时，常听父亲讲从二峪翻过山就是山北虞乡。记得有一次，一个虞乡大叔回山北时，因时间晚了，还在我们家歇息了一晚，成了我父亲的朋友。
王官峪百二盘骡马古道
这条古道，连接清华古市和芮城县城，途经王官谷百二盘、刘吕窑、分水岭到芮城。据王官村民杨立立讲：古时，芮城人牵着骡马驮着粮食或其它物资，翻山越岭，远远就能听见骡马脖子上挂的铃铛响，叫“过山鸟”，他们到虞乡驮上煤炭或到清华市上买些东西，早来晚归。人们经常来往于条山南北，互通有无，从中挣钱。当地村民结伙去山南贩运，那边粮食便宜，虞乡这边玉米0.5元一斤，那边才两三毛钱一斤，贩过来有利可图。上世纪六七十年代，他还和本村人，悄悄往山南担粮食，一回能担120斤，非常辛苦。在百二盘的石道上，还留有骡马的蹄印。
土地庙遗址
这条骡马古道上，建有关帝庙、土地庙，关帝庙还有一块古碑，碑文记载：关帝庙创建重建于咸丰九年（1860年），费银130两，碑刻于同治元年（1862年），上有众多乡民捐资。这说明在清朝时，条山两边民众经常来往于古道，人们为了一路平安，建庙敬神祈福，也有了一个歇息的地方。
据半道村张孟六说：他以前是刘吕窑村民，现居住在半道村。过去在山上居住时，他经常在山里烧木炭，担到芮城去卖，来回七八十里地。
芮城朋友说：上世纪八十年代初在虞乡上“运城师范学校”时，和几个同学早上7点后到灶房买几个饼子，从虞乡爬顺车到清华，那时山根有个水泥厂，再到百二盘，翻过中条山，经永乐宫到芮城县城，一共三四次。沿途风景很美，有冰瀑泉水，有水库。每次到县城就下午四五点了，能节省的火车票和汽车票钱也就两元钱。
风伯峪盘山公路
在1940年之前，风伯峪山上有扶窑村、梯子沟、玉泉寺等自然小村庄，人们上下山非常艰难，要沿着山沟中的山路行走，经过小鬼腿、老驴半块脸、阎王匾等十分险要之处，担着担子更是困难重重。前往芮城水峪村，要翻山越岭。在北周保定元年（561年）创建玉泉寺，说明当年条山深处，环境优美，两边村民你来我往，商贸交流不断，有利于寺院兴盛发展。
1941年，日本侵略者为方便虞乡与芮城两地物资、兵备运输及镇压中条山一带抗日队伍，加强对中条山南北的统治，到周围各村抽调民工，每天一两千人，开始修筑从虞乡县风伯峪村到芮城县水峪村的盘山公路，当时的日伪政府称为坦荡汽路。这条路蜿蜒曲折，有三米多宽，全长有二十多公里，在当时施工设备相当落后的情况下，开凿山石，工程极其艰巨。这条路，在日本侵略者投降时，也没建成。
黄家窑骡马古道
这条骡马古道，是借助黄家窑村东峪自然的山谷条件形成的。这里东南有著名的五老峰，西南有雄伟的百梯山，村子在中条山北侧，属于永济市虞乡镇，而中条山的南侧属于芮城县大王镇后坪村。
村里的东峪，在经千万年的雨水冲刷、洪水作用，自横岭向北，自然形成了一条幽深狭长的峡谷，弯弯曲曲，直通村里，长十余公里。在横岭南侧，也形成了多条稍浅的山谷，向下汇聚成小溪，流向下方。在山谷边的高地上，有后坪村、前坪村等村庄，这里距横岭只有4公里。山的南坡，较为平缓，形成了黄土塬地，具有较大面积的耕地，物产丰富，粮食产量充足。但因当地南有黄河阻挡，北有中条山，交通不便。
中条山横亘东西，阻隔了南北往来，但地处大山脚下的人们，经常上山打柴、挖药材，在山中寻找食物、山货，来接济生活。
因为南北面自然条件的差异，人们在生活中，就有物资交换的必要。山南人有粮食，但缺少一些生活用品，如食盐、布匹等，就驮着粮食、土产、毛皮、中药材等翻山过来，上集赶会。村里的人，还有北边的人、经商的人，也会带着物资，翻山到山南去。
而东峪这条山谷，则成了南北交往的重要通道。一是它比较平缓，只需翻越一道山梁。二是线路比较便捷，两地都可从中受益。三是它位置居中，东边解州到西边的韩阳之间，近50公里，就数这条路好走。
行走在这条道上，一是用肩挑，二是用骡马驮运。选择人挑，十多公里路，还要翻山越岭，比较累，最后人们就多数选择用骡马驮运。这样，时间一长，南北过往的客商，便逐渐形成了中条山的骡马古道。
往来客商增多，沿途就需要提供吃饭、歇息的地方，这样就有了茶房。沿途共有四处茶房：村北、东涧、槐沟，另一处在芮城后坪峪口，叫“河东万富茶社”。
万富茶社尚有遗址，院墙方石垒砌，地铺方石，占地四分半，且有清乾隆三十三年（1768）的石碑，其意为：茶社位于唐靖道院东，前为东通虞乡、解州、西连蒲城的骡马古道，因路人络绎不绝，涧水溪流，苍绿沁脾，避风向阳，商机无限，故芮城大王镇大阳村人盐运富商关怀良，在此还愿祝福世人，于道院北侧建茶社一座，采山中黄芩、山菊、条参、银杏等为茶，供路人歇息消困、解渴润体、赏景悦目。
这块石碑，距今251年，它记载了当年骡马古道上客商往来、繁荣热闹的景象。
在后坪村靖道院遗址处，曾有一块石碑《中条山靖院道堂碑铭》，记述了唐朝虢州刺史王颜以官俸在家乡中条山捐修靖道院，重建泰明观之事。碑文中记载，靖道院右方岩左五峰，以北20里有泰明观（在张家窑村东）。从这里可以看出，在唐代，这条山谷曾是古人寻仙求道的幽径。
在黄家窑村，也有一块石碑，是清乾隆六年的《佛菩萨移修碑记》。据石碑记载，在山谷里的高峪岔，曾建有一座佛菩萨庙。而当这座庙宇年久失修时，又是四方香客、来往客商，集资捐款，将庙中的三尊菩萨，移至村南的峪口东涧茶房观音殿内。
从这三块石碑上的记述，可以看出这条骡马古道，已有一两千年的历史。它不仅繁荣了两地的经济，也让两地文化得到交流，同时在军事上，也有重要作用。中条山阻隔了南北，但骡马古道的形成，有效地方便了大山南北的通行。在方山，就一直有宋朝皇帝赵匡胤当年带兵习武的传说，而骡马古道，则是赵匡胤领兵进入方山的必经之路。在村里的山神庙后面，还曾有赵匡胤的上马石。上马石上，刻有一个反写的“马”字。在抗日战争期间，这条骡马古道依然是中条山抗战的重要通道。
（拍摄、编辑：李波）
西游记首回中的一首诗，点破世人苦累缘由，人不如猴活得明白
86版的《西游记》，是世界上重播次数最多的电视剧。看过这部剧的人，对孙悟空的印象是：果敢、忠诚、有责任心。他一路守护着唐僧，降妖除魔，看上去像是一位热血的少年英雄。
但是，在《西游记》原著中，孙悟空其实是一个堪破凡俗的世外高人。小说第一回中，他和众猴儿占据花果山水帘洞，过着衣食无忧，神仙般的生活，只担心自己和群猴的寿命有限。
于是，他远涉重洋，寻仙访道。来到南赡部州的时候，看到海边的人们为生计而忙碌的样子，突然生出感慨，写了一首颇富哲理的诗。
一、看淡名利的美猴王
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳禄，何怕阎君就取勾？
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
你看那尘俗中的人，哪一个不是每天早起晚睡，争名逐利，丝毫不得自由。骑跛脚驴子的人，盼望着骑高头大马。即使当了宰相，他还要想封王封侯。
终日沉溺于对物质的享受与追逐，从来不担心有一天阎王爷派小鬼儿来勾了他们的命。就这样父死子继，一代一代地追求富贵与功名。执迷不悟，不肯回头。
这首诗的风格颇似初唐诗人王梵志的白话诗，全诗用的都是大白话，看似没有任何精彩的警句，但是当中却包藏着人生哲学。
其中“骑着驴骡思骏马”，正像是对王梵志《诗二首》中“他人骑大马，我独跨驴子”的化用。王诗中说：“他人骑大马，我独夸驴子。回顾担柴汉，心下较些子。”
意思：我看到别人骑着高头大马，自己却跨着一头跛驴，本来心里非常不平衡。但我再一回头，看到在我身后，还有担柴行走的人。这样一比较，我是不是“比上不足，比下有余”呢？于是，我心里就好过了。
王梵志通过诗句提醒世人要懂得“知足”，只有“知足”者，才会“长乐”。《西游记》中猴子的这首诗没有像王梵志一样，用现实的事例劝说世人，来达到快乐的化境，而是直接贬斥世人的“愚昧”。
人心不足，贪得无厌，总是追名逐利，却不对人生和世界进行深度思考。终其一生营营苟苟，追求权力和财富就像苍蝇逐臭一样积极，却不知道哪一天阎王就派来了勾魂小鬼。一旦魂归黄泉，这一世的辛苦岂不是白瞎？
白居易说：蜗牛角上争何事，石火光中寄此生。皇图霸业不过是蜗牛角上的争斗，人的生命对于宇宙天地而言，就像用石镰打火，一闪而过。
更加可恼的还是，无论你生前多么风光了，死了也只不过占三尺见方的一块地，于是猴子发出了这样的感叹。所以啊，还是学我寻仙问道，比你们世间的人强。
二、出世的猴子，入世的人
《西游记》是一部多人合著的话本小说，故事里面有很多反映劳动人民现实思想的内容。后来有人把话本整理成小说，给故事加上了统一的主题。因此，故事里一些角色的话，本不应该是角色要说的，而是作者借角色的口在说。
第一回中，孙悟空欲求长生，让小猴子们折枯松来编作筏子，带了鲜果当干粮，飘洋过海来到南赡部洲。孙悟空弃筏上岸，看到海边有人捕鱼、打雁、挖蛤蜊，还有人在淘海盐。
调皮的悟空上去扮鬼脸儿，吓跑了海边的人。又抢了一个渔民的衣服穿上，来到闹市里打听神仙的去处。可是城市里面的人熙熙攘攘，匆匆忙忙，没空搭理他。孙悟空努力学习人的言行，很快他就弄懂了这些人为什么这样，因为他是石头脱胎的神仙。
孙悟空天赋异禀，凭借“老天爷赏饭”，所以轻易就当上了美猴王。他出生在花果山，山中有一个水帘洞。洞里也不知是哪位神仙修行过，留下了石锅、石碗、石床。
洞外的山上，还有取之不尽的各色水果。偶尔有外来猎人或者妖魔的骚扰，都被孙悟空和他的小猴子打跑。因此，可以说他本来就衣食无忧，过的是王侯的生活。
但是，尘世间的人不一样。俗人一生下来，大多缺衣少食，即使当上了宰相也是朝不保夕。即使你当的是皇帝，谁家江山能坐一万年？你试试不努力，说不定就像秦朝的胡亥一样，二世就亡了国。
因此，无论是老百姓还是帝王将相，想要想维持一个基本的生活标准，一辈子无风无浪的终老，其实是很困难的。所以民谚才会说：平安是福。
寻仙访道，不是普通人能过的生活。不要说是在乱世，即使是在相对太平的时代，现实中的人也不可能一直隐居深山度日。因为在人类的世界，你难免会遇上社会动荡，或者自然灾害，或者物价上涨。这些都会对每一个人的生存，造成极大的威胁。
唐朝的李白，半生都在寻仙问道，可是他有他的副业。他的兄弟行商，他自己采矿，千金貂裘换美酒，这不是普通人的生活。尘世间贪得无厌的人很多，但是大部分的人追逐名利，一刻不敢停下脚步，这不完全是因为他们贪，很可能是因为他们有生存的危机感。
因此在现代社会，一直鼓励大家奋斗努力。只是在追求名利的同时，不要不择手段，也不要操之过急。否则，说不定哪一天眼睛一闭，钱还没有花完。
结语
要说孙悟空一开始就懂做人的苦，那是开玩笑，事实上是《西游记》作者明白做人的苦。孙悟空要到西天过后，成了“斗战圣佛”时才会明白什么叫真正的苦。
有人说，《西游记》是一本讲修道的书，它教人如何得证金丹大道。你们别看那书中，法力最高强的人是佛祖，其实小说着实“黑”了佛祖一把。因为佛祖劝世人去西天取经，说得西牛贺州像天堂一样美好。结果呢？经历九九八十一难，沿途遇到的尽是妖精！
孙悟空早就勘破红尘，明明可以逍遥自在。却不幸被如来捉去，给唐僧当了打工仔。最后虽然得了一个好听外号，叫“斗战圣佛”，其实是被如来等人强迫，做了一回“世间人”。
所以你看，你不追名逐利，自有法力高强的人来给你套上“紧箍咒”。你想跳出三界外，哪有这么简单？这才是人生最大的艰难与辛酸！
上文说的这首诗就在《西游记》原著的首回中。不过，很多喜欢《西游记》的人，可能主要都是看的电视剧，而没有阅读原著，所以对原著中的一些诗了解得不多。
其实，《西游记》书中的这些诗，都是非常富含哲理的，值得我们去细细品味和学习。为了方便大家品读，特向大家推荐下方链接中这套性价比高的《西游记》。该版本《西游记》是无删减版，大家可以尽情品读书中哲理，同时售价不贵，值得入手。有需要的，可以点击链接进行购买。
西游之长生术
在西游记中绕不开的话题是长生。
悟空就因为想追求长生，才离开花果山去学道，妖怪们也是为了长生才会冒风险追杀唐僧。
不过这里有两个疑问，第一是孙悟空既然学会了长生术，为什么还会被地府勾魂呢？
第二个就是，那些妖怪都是神仙的坐骑或者家仆，他们的原本就是有了仙籍的，为什么还要追求长生呢？
当然也有可能是原著作者因为小说篇幅太长，忽略了这个逻辑。
只是我觉得没那么简单，我之前说过，西游记是和洞天玄记一样的，通过大量隐喻来映射现实。
并且还用佛家的因果轮回的方式，告诉一个人追求长生的结果到底是什么。
这个人就是嘉靖。
嘉靖因为追求长生，疏于朝政，任用奸党，推崇道术甚至在壬寅宫变之后，多年不上朝。
而作者就是在用西游记告诫嘉靖，长生是一种很缥缈的概念，修习道术最多也只能益寿延年而已。
就算嘉靖是皇帝，有能力去找到各种传说中的灵药，那他也不会获得长生的，因为只有升仙才是长生久视的终极形态。
先不管嘉靖能不能长生，看看孙悟空为什么想长生。
原著中通背猿猴说，他的道心觉醒了。
原文中悟空在花果山吃喝玩乐的时候，忽然长吁短叹地起来，说等百年之后，魂归地府，就会受阎王管辖，不像现在这般自由了。
这时一只通臂猿猴跳出来开解说，大王您这是道心开发了，可以去其他部州找寻一个长生之术。
悟空听了大喜，扎个木筏子就出海了。
这一段在86版电视剧中表现得很草率，是用一只莫名死掉的猴子激发了悟空的长生观念，然后悟空希望猴子猴孙们都健康地活下去，才出山寻仙访道。
在这里我倒觉得，用道心觉醒来解释悟空访道之心才更合理，试想这么多年就没死过同类吗？
要真像电视剧中演得那样草率，那悟空的修炼天赋可不怎么乐观，当然也可能是怕道心觉醒太过封建思想过不去审。
接下来猴子就去其他部州寻找长生之术了。
在第八回中，如来评价四大部州说，东胜神州敬天礼地，心爽平和，都是好同志。
北俱芦洲虽然好杀生，但只因想糊口，性格笨拙，也闹不出什么大乱子。
西牛贺州不贪不杀，养气潜灵，虽无上真气，但人人固寿，是个好地方
唯独那南瞻部州，贪淫乐祸，口舌凶场，是非恶海，都是恶人，需要用三藏真经劝人为善。
从这里可以看出，四大部洲的基本情况猴子们是都清楚的。
要不然不会上海外找神仙了，在佛祖口中东胜神州也算是个好地方。那里物产丰盛，老百姓不愁吃喝，可就是没有什么神仙。
而北俱芦洲就是贫瘠的蛮荒地带，野兽遍地，也没有神仙。
剩下的只有南瞻部州和西牛贺州神迹比较多。
按方位来看，东胜神州离西牛贺州最远，想去必须要从南瞻部州绕过去。
所以猴子先去了南瞻部州，也就是中土大陆，有人分析当时应该是商周时期。
猴子在南瞻部州吃了八九年的苦，被生活逼成了一个没有脾气的无性猴。
原著中有段诗词描述了南瞻部州的现状。
见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，正是那：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
短短几段词就把人们唯利是图的形象都描述了出来。作为上等人的官宦子弟都是官居宰相望王侯。
而作为下等人的穷苦老百姓，连饭都吃不上，根本不怕阎君来取勾。世人都为名利，没有一个人肯回头。
这样的生活状况根本无法长生，或者说穷苦老百姓根本不在乎长生，能活着，能吃饱饭就很不错了。
所以，在南瞻部州，在世俗名利圈中是无法获得长生的。
没办法猴子又漂洋过海来到了西牛贺州，在这里遇到了他人生中的大贵人菩提祖师。
菩提祖师传授了他几样本领，有大品天仙诀，七十二变和筋斗云。
86版西游记里只传授了七十二变和筋斗云。
大品天仙诀这个名字出自黑风洞那一回，是猴子自己说出来的，菩提祖师没有说，只说了口诀而已。
也就是显密圆通真妙诀……
祖师说只要修炼这门功法就能长生，悟空认认真真地练了三年。
三年后祖师又教他躲三灾的七十二般变化。
插一句，原文祖师说的变化之法是合天罡数三十六般变化，地煞数七十二般变化。
这里的天罡地煞是数量词，并不是很多人解读的那样，天罡要比地煞等级高一块。
练成七十二般变化之后，祖师又教会了悟空筋斗云法。
此时的悟空应该说无限接近于神仙了，除了没有仙籍。
至于之后的本领，那都是悟空自己悟出来的，包括了八万四千根毫毛的变化法和法天相地之法，并不是菩提祖师教的。
再然后悟空因为卖弄变化之法，遭到祖师的驱赶，回到了花果山。
回山的第一个对手就是混世魔王。
由于悟空刚下山，没有多少实战经验，所以跟魔王也就是打个平手，最后靠着毫毛的分身变化才赢了下来。
这时猴子发现自己的本领竟然这么强，之后胆子越来越大，下海欺负龙王，夺金箍棒，还震慑住了七十二洞的妖王。
说到七十二洞妖王，还有一个故事，是跟杨慎同乡夏天官有关的。
杨慎少时曾创办了一个书社叫丽泽诗会，诗会中的五个人后来都成为了嘉靖时期的大臣。
其中有位夏邦谟最为神秘，他还有个名字叫夏天官。
夏天官小时候就受龙神庇佑，曾经在桥边的龙头型雕塑上玩耍，失足掉了下去。
当时桥下的水非常深，大家都认为他活不成了，可没想到他却平安地上了岸。还告诉大人们，是水里的东西把他托了上来。
后来夏天官当了吏部尚书，同朝有一位姓蔡的大臣跟他十分要好，后来一次蔡大臣偷偷跟夏天官说自己是龙神，夏天官好奇就让蔡龙神现出龙形看看。
蔡龙神说可以，但只能给你一个人看。夏天官点头承诺，蔡龙神立即施法显出龙身，惊喜的夏天官大声叫好。
夏天官的媳妇听到喊声推门而入，正好看见蔡龙神的真身，这下可坏了，惹得蔡龙神差点变不回人身，从此两个人就失和了。
再后来夏天官由于太过正直，得罪了严嵩，被严嵩陷害致死。又过了一段时间，严嵩东窗事发，被嘉靖处死。嘉靖给夏天官平了反，为了补偿他的后人，还御赐了一颗金头颅。
为了不让盗墓贼偷那颗头颅，夏天官的家人伪造了七十二座坟墓。
或许每座坟墓里都有妖王把守，任谁也偷不走那颗金头颅。
话说原文，孙悟空不但震慑住了七十二洞妖王，还和六个最顶级的妖王结拜为兄弟，最出名的就是牛魔王。
至于牛魔王和铁扇公主的事，咱们以后再说。
喝完酒，猴子朦朦胧胧地就睡着了，忽然眼前出现两个人，拿着批文将他的魂灵儿勾到了幽冥界。
随后，猴子勃然大怒，大闹地府，用笔划掉了所有猴属的死籍，顺路让那些没修炼过长生术的猴子也都有了长生的本领。
这个桥段就是长生术第一个BUG。
悟空其实自己也纳闷，他本来已经修炼了长生术，跳出三界外不再五行中，为什么地府的人还要勾他呢？
难道长生术不靠谱啊？难道菩提祖师在骗他吗？
从过程来看，悟空修炼天仙诀并没有获得长生的资格。
但从结果来看，悟空却已经实现长生的目的了，他把自己的死籍划掉了。
能合理解释这一切的除了菩提祖师骗人之外，还有就是地府的不作为。
在道家的定义中，修炼的终极目标并不是长生，而是升仙，位列仙班。
并且升仙是能和周围生物共享的，不是有句话叫一人得道鸡犬升天。
而在悟空身上并没有发生升仙这件事，不过按照本领表现来看，悟空已经能飞升上天了，所以这只能说明他还没有仙籍。
也就是说即便孙悟空修炼了正统的仙法，修成了正统的道果，但他没有仙籍，没有被天庭认可。
没被认可也就不能被注销死籍，现在的他还不能算跳出三界外的神仙。
菩提祖师非常高明，他当初肯定是算到了此事，这才在大品天仙诀之后又教了他七十二变的本领，最后还教给他速度极快的筋斗云。
这些招式全都是逃命的招式，菩提祖师是希望自己的爱徒能够活下去，真可谓用心良苦啊。
不但如此，临走时还告诫悟空要低调行事，不要太过招摇。
可悟空把祖师说的话当耳旁风，不但没有低调行事，还大闹地府，将生死簿上的所有猴属全都划掉了。
这个行为惹恼了天庭，也才有了随后大闹天宫的祸根。
所以，从表面上看悟空被勾入地府，似乎是菩提祖师的功法不起作用导致的。
实际上菩提祖师不但没骗人，而且还预知的许多事，为自己的徒弟做了充足的准备，应对各种情况的发生，祖师真是好人啊。
在这段故事作者也做了许多的隐喻。
其中最大的隐喻就是讽刺，讽刺地府和当时的朝廷一样腐败无能。
说到地府的不作为，还要提彭祖的一则故事。
相传彭祖一直活到了八百岁，起因竟然是阎罗王一时疏忽，把生死簿上写着彭祖名字的那一页扯了下来，做了纸捻，点了灯。
因为生死簿上没有彭祖的名字，所以他才活了八百岁。
后来阎罗王怀疑彭祖有问题，就命小鬼去调查，结果彭祖的媳妇失口说出了实情，随后彭祖啊的一声就死过去了。
从这则故事可以看出彭祖虽然是道家神仙，但是他非常遵纪守法，不哭不闹，反正也活够本了，跟着鬼差就去地府了。
彭祖虽然守规矩，但我们的孙悟空就不一样，鬼差勾了我，我就大闹一翻。
然后地府的无能鬼差们，谁都惹不起悟空，让悟空顺顺利利的勾了生死簿。
这不就是对当时腐败无能朝廷深深的讽刺吗？
而且当生死簿被悟空抹掉之后，地府鬼差们也没有再次进行人口普查，直接摆烂，没写就没写吧，反正那么多死鬼也管不过来。
这一段是对传说故事的隐喻，对现实也有映射。
最突出的就是杨慎在大礼仪事件中，被锦衣卫廷杖两次，差一点就死过去，可最后竟然神奇的活了下来。
嘉靖当时就想打死杨慎，但杨慎就是没死，不但一次没死，打了两次依然活的好好的。
最后嘉靖也磨不开面再打，把杨慎流放到云南去了。
老先生带伤上路，还遭到了仇家的追赶，一路战战兢兢的活了下来。
除了这次死里逃生之外，还映射了另一件事。
那就是嘉靖连续几次大赦，把大礼仪事件的许多人都赦免了，唯独没有赦免杨慎。
尽管杨慎一直在用各种方式表达忠心，但他从三十多岁一直等到七十岁，从期望到无数次的失望，他的内心是怎样愤怒，已经无法用语言形容了。
我觉得当时的杨慎，一定恨不得化身为孙悟空，大闹朝堂，划掉死籍，重归朝廷一展满腔热血才，那多爽快。
可理想就是理想，无法照进现实。
不管怎么样，孙悟空实现了长生的目标，接下来他就该上天入职了。
接下来我们再说关于长生的第二个BUG，那就是所有下凡的妖怪为什么要去吃唐僧肉。
在这之前先说说儒释道三教对于生死观的看法。
儒家的生死观非常的励志，孔老夫子对于生死的看法贯穿了整个华夏文明。
老夫子对于生死的观念就是生死有命，重视今生，死得其所，祭拜祖先，追求不朽。
孔子对于仁义两字看得非常重，亦有杀身成仁，舍生取义的说法。
对于死，孔子认为生前的表现代表了死后的价值，由此衍生出三不朽之说。
三不朽是立德，立功，立言。
立德就是如圣人般，树立一种道德准则。能达到这种层面的只有伟人。
立功就是为民族建功立业，助立江山，各朝各代的名臣良将都在此列。
立言就是能著书立作，为后事留下传世名著，像道德经，论语，史记等这样的经史巨作都入此列。
如果能达到以上三种标准，那就能名垂青史，真正达到不朽的境界，就像孔老夫子本人一样，流芳百世。
可能三不朽标准也只有少数人能达到，大部分老百姓是达不到的。
那怎么办？
答案就是祭拜祖先。
曾经喝过一碗鸡汤，说一个人一生中一共死了三次。
第一次是脑死亡，是生物学意义上的死亡。
第二次是举办葬礼，是告诉身边的人自己已经死亡了。
第三次就是被后世子孙所遗忘，那就彻底告别了这个世界了。
其实这碗鸡汤不就是孔老夫子喂给我们的吗？
在现代社会已经很少看到有人去祭拜隔三代以上的先祖了，那一批无名英雄真的已经完全告别这个世界了。
话题有些沉重，不过要是真的深入了解过儒家思想，重新定义儒生，把儒生是治国栋梁的思想植根下去，那么中华文化一定会更加繁盛的。
再说道家，道家追求的终极目标是升仙，而长生只是升仙的前置步骤，对于道家来说，长生是件很容易的事。
例如只要守庚申，斩了三尸就已经可以长生了，但还需要躲避天灾人祸才能健康的活下去。
而升仙就不同了，升仙之后就能寿与天齐，真正的长生久视。
在道家生死观中，庄子的生死观更贴近儒家。
庄子的生死观是生死通达，随顺生死。
庄子认为生和死就是一个循环，人靠着先天一口气活着，死后这口气依然活着，只不过换了一个形态。
这就是地府转世投胎的雏形。
换个角度讲，假如地府真的存在，那么长生对于任何人来说都没有意义。
因为人死后会变成灵魂，然后灵魂投胎转世还会变成人。
魂魄是永生的，只不过一直在变换着模样而已。
这样的话，生死对于我们这些穷苦老百姓来说还有什么可怕的？
就像悟空在南瞻部州看到的一样，平时的衣食住行都在发愁的人，还担心什么生死？
道家所提倡的就是修炼这口气，找到心中真正的主人，主宰这口气，让你灵魂无论怎么样都不会变换其他形态，这就是长生。
最终将这口气修炼成神仙的模样，那么就算大功告成，白日飞升。
最后说佛家。
其实佛家的生死观更加的现实，他的出发点是让你忍受今生的一切不公，怀着希望好好的活着。
这种思想其实是和释迦如来的经历有关。
当初释迦族几乎要被灭族，如来就建立了佛教，用来庇护族人。
佛教所提倡的忍耐，善，远离尘世，都是向当时的权利机构妥协的一种信号。
释迦如来用许多因果故事，以及言传身教的苦修行为，向世人展示，佛教众人不会涉足权利，不会给社会带来危害，也不会占用过多的生活资源。
有吃的就赏着吃一口，没吃的可以饿着。
并且诅咒那些作孽太多的人，死后会变成厉鬼，永世不能超生。
这是一种近乎绝望的妥协精神，只要能活着就行的态度，并且恶有恶报的诅咒也是求生欲中最后的倔强。
当然在一辈辈的有道高僧的完善下，佛教的思想已经远远高出当初的初衷，现在的佛经已经成为探求宇宙真知的圣典之一。
善念是三教公认的人类的基本品质，人之初性本善。
而且因果这种东西，即便没有信仰的人，也要敬而远之。
连孔老夫子都告诫我们，对于鬼神要敬而远之，对于未知的，且不确定的一切都要给予足够的敬畏之心。
话说回来，当我们了解了三教对于生死的看法，再回头看西游记。
西游记中的妖怪为什么会那么渴望长生呢？
那肯定是他们了解长生的真相，也就是说这些神兽坐骑根本无法决定自己的生死，只能被神仙所掌控。
就像一人得道鸡犬升天一说，那些鸡犬其实并未修炼过，借了光，成了神仙。
当跟着神仙混的时间长了，觉醒了灵智，想要变成真正的仙人的时候，那就需要想点办法摆脱神仙的控制了。
首先要做的就是长生，能多活一天是一天，然后再慢慢的修炼。
这就说明，天庭神仙的长生也不是永久的，也需要保养。
在这里就隐喻着，其实长生这种说法并不靠谱，天上的神仙也有寿元上限，他们的法力每天也都在消耗，需要靠一些仙丹仙果延长寿命。
而凡人想靠吃仙丹仙果，甚至吃唐僧肉这种方法去长生，都不可行。
因为得不到天庭的认可，地府的死籍就要你自己去划掉，要不然就不能长生。
真正靠谱的长生法则要么证道成仙被天庭认可，要么轮回成佛被佛祖认可，要么励精图治，建功立业成为三不朽的圣人，别无他法。
重读西游记这才发现，原来只有菩提祖师才是最清醒的，他非常清楚即使你修炼了长生的法门，要是不被天庭认可，地府也不重视你，不去认真的统计生死簿，那么你依然无法获得长生。
李白的凡人修仙传——他修的不是仙，是自由
李白的一生有两个理想。
一个是“为君谈笑静胡沙”在沙场上建功立业，所以四十多岁的时候，帝王向他招手，他就立刻苏秦附体，跟媳妇说：“来时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机”，还说“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。”把自己比作五十富贵的朱买臣，你考虑过媳妇的感受吗？
他当然没有，他只顾着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，但是没料到”君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人”——我虽然有才华，却遭到一群庸脂俗粉的嫉妒，被迫离开长安。最后他只能吟唱出“安能摧眉折腰事权贵”——他这个理想只能放弃。
不能摧眉折腰事权贵，那他要干什么，就在同一首诗里（《梦游天姥吟留别》）他遇见了自己的另一个梦想：云之君兮纷纷而来下”——天上的神仙都从云里下来接见他了，这就是他的另一个理想：成仙——“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”和神仙一起扫扫落花，吃吃火锅，唱唱歌。
这个理想他一生都没有放弃，他说自己“学道三十春”还说自己“云卧三十年，好闲复爱仙”
李白这一生就是修仙的一生。
他的经历简直可以写一本《凡人修仙传》。
这么说李白有点不太合适。
因为他可能不是凡夫，他的来历不一般。
他妈妈生他的时候就梦见了长庚星入怀。
诗经里说“东有启明、西有长庚。”
长庚就是黄昏时候在西边天空最亮的那颗星星，太阳快出来的时候，东边也有一颗亮亮的星星，叫启明。后来发现这俩星星是一颗，统称为金星，又因为五行里面金和颜色白相配，所以这颗星星俗称太白金星。
也就是说李妈妈梦见了太白金星跑到自己怀里，言外之意，李白就是太白金星下凡。
你是不是想起了西游记？那个来招安孙悟空的好脾气老头，他就是太白金星。
天哪，没想到吧，李白在自己的前世里还见过孙悟空。
只是李白不记得了，因为他这次来到人间，跟猪八戒沙和尚一样，犯了罪被贬到人间来了。
不过他没有调戏嫦娥，也没有失手打破琉璃盏。他来到人间啊，另有原因的。
李白自己说：“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。 误逐世间乐，颇穷理乱情。”——我本来住在昆仑山上的神仙高档小区白玉京（这是道家认为的神仙城，后来这个地方重修了一座楼，还把李贺给叫过去写文章），我住在那里，神仙抚摸我的头顶，我就有了长生之术啊，可惜我却错恋这人间的繁华，来到世间研究什么治理国家的本事。”
李白的意思就是说这是一个误会。
但是明朝的李东阳说“纵有神仙亦妒才，不然岂谪来中土。”也就是说太白金星太有才华了，遭到了天庭公务员的嫉妒和排挤，于是他就下凡来了——《西游记》里真没看出来这个老头有才华。
不管怎么样吧，李白就是太白金星犯了错误来人间改造来了。
这么说李白是带着名字出生的，因为是太白金星转世，所以就取了这么一个名字——是不是有点不低调。
但李白好像不知道自己这个名字背后隐藏着自己身世的秘密。
这个秘密居然是四十三岁那一年贺知章告诉他的。
贺知章读了他的《蜀道难》就大吃一惊说：“公非人世之人，可不是太白星精耶?”——你不是人间的吧，你是太白金星转世吧？
激动的贺知章称呼他是谪仙人，摘下象征官位的金龟换酒请李白喝。这是李白最喜欢的喝酒范啊，他不是说“五花马千金裘，呼儿将出换美酒嘛”。
从此李白就认定了自己是谪仙人。
后来贺知章死后，他写诗回忆这一幕“长安一相见，呼我谪仙人。”
后来李白跟一个姓刘的县尉喝酒，这个县尉说李白是唐朝的东方朔。“闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣， 谓我是方朔， 人间落岁星。”岁星就是木星，传说里东方朔是木星转世，言外之意，他把李白称作“来自星星的你”。
李白自己也相信他跟东方朔一样，“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙”就是在暗指他自己。
不过东方朔来自木星，李白来自金星。
后来在朝廷里上班不爽，李白辞职远游，他跟别人写诗“自是客星辞帝座，元非太白醉扬州”他就把自己当做人间做客的太白金星。
既然是做客，那就要回去啊。
李白想方设法回去，方法就是修仙。
他从五岁就开始自学了，因为他说自己“五岁诵六甲。“这《六甲》就是道教的入门级著作啊，《神仙传》上说左慈就精通这个能够役使鬼神，能让小鬼给自己免费干活。李白估计没有到这个层次，但他能够指挥小鸟，他能让各种小鸟在自己周身飞翔，或许是从这书上学来的吧。
李白还说“十五学神仙，仙游未曾歇”他这一生四处游荡就是“五岳寻仙不辞远”，小时候他在岷山和东岩子一起隐居修道，学会了招呼鸟的本领，后来出蜀遇见了上清道士司马承祯，司马承祯说夸他仙风道骨，激动地他写下《大鹏遇希有鸟赋》把自己比作扶摇万里的大鹏，把司马承祯比作稀有鸟。
他像鸟儿一样出入名山大川，希望碰见神仙。
到了庐山他写：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清”——和神仙一起约好了接他和朋友走；
到了泰山他写“终当遇安期，于此炼金液。”——如果能碰见安期生，我就和他一起好好炼仙液；
到了嵩山他听说有个名为焦炼师的神婆，就满山去找，还写诗“紫书倘可传，铭骨誓相学。”如果能把成仙的书留给我，我就刻骨铭心学习；
到了山东的华不注山，他写自己遇见当年带走张良的赤松子，这位神仙借给他一只白鹿，赤松子自己驾着两条龙飞带着他玩（借予一白鹿，自挟两青龙。）；
到了莲花山，他幻想自己遇见了明星玉女，带着他拜见卫叔卿，卫神仙带着他驾着飞鸿，飞翔最高的天空（邀我登云，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥）；
最有意思的是他《登太白峰》他居然幻想“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。”——他居然幻想太白金星和他说话，替他打开天关，在风中泠然而行，出没浮云之间。这时候他大概还没有遇见贺知章，还不知道自己是太白金星投胎。
到了江苏的焦山，他写“仙人如爱我，举手来相招。”仙人如果爱我赶快就举手招我过去。
但是神仙好像并不爱他，他没有遇见神仙。
他就自己炼制仙丹，“弃剑学丹砂，临炉双玉童”——他早就不练剑术了，专门炼制仙丹，还请了两个童工，“闭剑璃璃匣，炼丹紫翠房”——可见他炼丹的房子叫紫翠房，“炼丹费火石，采药穷山川”——为了炼丹费了不少燃料，为了采药他走遍山川。
但是他好像什么也没有炼成，杜甫当年跟着他一起混的时候，写了一首诗说“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪”写的就是未能炼成仙丹，只能愧对葛洪（东晋人，炼丹界的导师，《神仙传》就是他写的）。
李白也寄希望于内丹，所谓“琴心三叠道初成”说的就是内丹——看来我们的诗人也是内外双修啊。
炼丹也不成，李白就盼着碰见个神仙，带着他一起飞，正所谓“倘逢骑羊子，携手凌白日。”如果能碰见骑羊的神仙，就跟他手拉着手去太阳边走一走。
这个骑羊的神仙叫葛由（不是葛优啊），《神仙传》说他能刻木作羊，然后骑着木头羊到处乱走。
不过李白想象他成仙后的生活可不是骑着一头羊，他要么是“且放白鹿青崖间”——他要骑鹿，而且他的车库就是青崖之间。
要么就是“骑龙攀天造天关。”——他要骑龙。
他还要坐车，他说“举手何所待？青龙白虎车。”——举手等什么呢，就等着青龙白虎车来接我，还举手，这是标准的打车姿势。甚至他还给自己媳妇想好了坐骑，“拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。”——我媳妇骑着鸾鸟，我闺女乘着飞鹤。
但是这都是他的想象，事实上他没有遇见一个神仙，等待他的是一个又一个失望。
他在《游泰山六首》里面对这种失望表述得最为清楚。
他先遇见了一个神仙“玉女四五人，飘摇下九垓，含笑引素手，遗我流霞杯”让他喝了一杯天上的彩霞，好像给了他希望，但是再后来他遇见了一个方眼睛的神仙，神仙给了他一本书，“遗我鸟迹书，飘然落岩间。其字乃上古，读之了不闲。”结果这书上的字像鸟爪一样（鸟语？呵呵），李白虽然曾经醉草蛮书，虽然有招呼鸟的本领，但看来外语掌握得还不够多，根本看不懂这鸟语。
后来他又遇见了一个仙童，“笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜”，这个小屁孩居然笑话李白过了学仙的年纪——李白可是五岁就看了六甲了啊，这还小？
李白太失望了，他最后做了一个梦，梦见自己抱着绿绮琴（蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰——估计是这和尚送给他的），走到了天上，在天河里戏水，还爬上了织女的织布机（举手弄清浅，误攀织女机）——但这只是一个梦。
李白太想回自己天上的家了，他有时候写诗简直像回忆录，回忆自己当年在天上的生活，例如他给王屋山的朋友写信就说“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期生，食枣大如瓜”——我当年在东海上啊，吃着紫霞饭，看见了安期生，他吃的枣像瓜一样大（什么瓜不知道）”——说得跟真的一样。
其实这是人家李少君跟汉武帝吹的牛，他看古书代入感太强了。
李白太失望了，后来他甚至把目光投向了佛教。
他在湖州旅游时，当地的一个领导问他你是谁？
李白写了一首诗回答：
”青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”我青莲居士是天上贬谪到人间的神仙，混迹酒楼三十多年了，你何必问呢，我来世会成为佛的——这跟沙和尚猪八戒的路子一样啊，这俩人被贬谪后跟着唐僧取经一回，就从玉帝的手下变成了如来佛的手下，太白金星这白须飘飘的长者也要这样吗？
应该不会，宋朝的严羽说“这是因为问他的这个领导姓迦叶，是个信仰佛教的人，所以李白就拿佛教来谈一谈。”——我们的诗人情商不低啊。
可怜的李白最后据说是病死的——这太不符合我们诗人身份定位了。
他的粉丝不相信这种死法，他们编出各类笔记故事，让李白成仙，只是他这神仙是追授的。
李白的粉丝们为李白编了一个死法，说李白实在江边吟诗，看月亮甚好，就想捉来玩玩，结果溺水而亡。这样的说法固然浪漫，但是总让人联想起捞月亮的猴子，太贬低大文豪的智商了。
于是各类笔记故事里就说了，李白这不是捉月，而是“水解”——这是一个道教用语，就是通过淹死而成仙了。
最美的想象是，李白掉到水里的时候，一头鲸鱼游过来，驮上他，远游沧海。
梅尧臣的诗可证“采石月下闻谪仙，夜披锦袍坐钓船。醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。不应暴落饥蛟涎，便当骑鲸上青天。”
李白骑着鲸鱼上天而去了，这鲸鱼是上天来接李白的一个交通工具。
李白想象了那么多成仙后的坐骑，估计没有想到会是鲸鱼，这可是前无古人后无来者，很符合诗仙狂放的性格。
李白成仙之后干什么呢？
后来还有人见过李白。《广列仙传》上说白居易的后代白龟年，有一次到嵩山去，突然有个人过来对他说：“李翰林请你去一趟。”白龟年就去了，见到了一个风神飘逸的人说：“我是李白，水解成仙。在这里掌管各类奏疏。”——这个职位估计就相当于现在办公室核稿的人——堂堂“天子呼来不上船”大诗人却成了一个公文管理员，BIG太low了。
其实李白追求成仙，古人就说他“好神仙非慕其轻举”，他是在在羡慕仙人的无拘无束来去自由，背后的真相是“一生放荡不羁爱自由。”他是为了摆脱这絮絮叨叨的俗世，他要在自己的世界里飞扬跋扈，怎么可能成为一个公务员呢？
我不接受这样的故事。
我猜，李白在海上，应该会钓钓鱼吧。
钓什么鱼呢？
鳌鱼。
因为这个是李白一生的梦想，《唐语林》上他去拜访宰相，自称就是海上钓鳌客，宰相惊问：“你怎么钓？”李白说：“用彩虹为丝，以明月为钩，以天下无义气大丈夫为饵。”
茫茫大海上，一个人，一把钓杆，搓虹为丝，摘月为钩，这么多年不知他抓了多少无义气的男子，不知他钓了几头鳌鱼。
这都不重要。
乘桴浮于海，自由自在，这就够了。
写作素材：仙剑诗词
李逍遥
翩翩潇洒美少年，灵岛求药结仙缘。
千里崎岖不辞苦，仗剑江湖为红颜。
赵灵儿
仙灵岛上别洞天，池中孤莲伴月眠。
一朝风雨落水面，愿君拾得惜相怜。
林月如
刁蛮少女贵千金，比武招亲动芳心。
盼能与君长相依，结伴江湖侠侣行。
阿奴
如花苗女鬼灵精，喜逢君子初尝情。
落花有意结连理，拌月愿作一颗星。
彩依
春花那堪几度霜，秋月谁与共孤光。
痴心若遇真情意，翩翩彩蝶化红妆。
剑圣
嫉恶如仇剑如蛟，除魔重任一肩挑。
纵横四海荡诸邪，跨越千山斩群妖。
酒剑仙
仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天;
游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。
林天南
林家堡主霸一方，富可敌国豪气扬;
为保威名垂千古，逼女比武赘东床。
蝶舞春园
春花哪堪几度霜，秋月谁与共孤光;
痴心若遇真情意，翩翩彩蝶化红妆。
情 愿
繁星点点，跨越银河能否与你相见?
不怕遥远，只盼此刻飞奔到你身边。
往事如烟，魂萦梦牵，增添我心中思念;
纵然追寻万年，今生的情缘不变!
雨
悲悯众生女娲孙，诚心祈雨求龙神;
感动诸神奏玉帝，上苍垂怜降甘霖。
白河寒秋
垂柳落叶河上飘，轻烟浮云随风摇。
落暮寒鸦添秋意，小挢流水任寂寥。
云谷鹤峰
青山幽谷笛声扬，白鹤振羽任翱翔。
往事前尘随风逝，携手云峰隐仙乡。
蝶 恋
挥泪别痴心，只怨情长天未怜。
真爱永不悔，盼君忆我千百世。
再续未了缘
自古英雄出少年，似水红颜惹人怜;
今生情尽空悲切，来世再续未了缘。
桃花幻梦
紫嫣红云霞光绕，青山绿水尘世遥;
粉铸脂凝柔似水，桃林深处伴君娇。
君莫悲
红颜如月有圆缺，君名逍遥莫悲切。
今日种种深心总，他夜梦里见芳踪。
比武招亲
逍遥仗义管闲事，欢喜冤家相敌视。
为解前仇泯旧怨，招亲擂台来比试。
梦中大侠
小李子、志气高，想学剑仙登云霄。
日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶。
九仙调——村子里小鬼嘲笑李逍遥的诗
吕洞宾，乘风飘，肩背龙剑斩群妖;悲心救苦传妙道，至今万古姓名标。
韩湘子，品玉箫，志学修行家室抛;雪拥蓝关难行马，曾度文公上九霄。
曹国舅，爱逍遥，不恋荣华卸锦袍;世上万般修行好，手执云阳仙板敲。
李铁拐，相咆哮，黑脸浓眉腿又跷;虔心修炼长生法，挂拐登云蔼蔼飘。
汉钟离，性儿矫，识透人情事态枭;终南山上修妙道，列位仙班道行高。
何仙姑，容貌娇，懒伴红尘愿寂寥;苦志真修千百载，也归仙界乐逍遥。
蓝采和，年纪小，最爱修行却富饶;名山修炼成真果，使执棕篮驾海潮。
张果老，年纪高，须发苍苍两鬓萧;倒骑驴子呵呵笑，竟把繁华世界抛。
小李子、志气高，想学剑仙登云霄;日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶。
赵灵儿——吟于仙灵岛
既不回头，何必不忘;既然无缘，何需誓言。
今日种种，似水无痕，明夕何夕，君已陌路。
酒剑仙——山神庙见面诗
仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。
游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。
酒剑仙：
御剑乘风来，除魔天地间，
有酒乐逍遥，无酒我亦颠，
一饮尽江河，再饮吞日月，
千杯醉不倒，唯我酒剑仙。
算命仙：
魔非魔、道非道，善恶在人心。
欲非欲、情非情，姻缘由天定。
妓女之静夜思
床前人成双，衣裳脱光光。
举头捉小鸟，低头吃香蕉。
酒剑仙——尚书府施法
狂饮琼浆数百钟，醉舞长剑指空虚。
脚跟戏蹑群星斗，长啸一声天地红。
赵灵儿——吟于镇妖塔
仙灵仙岛藏仙踪，翩翩少年把仙求。
仙宫仙女不相识，错把牛朗当情郎。
罗刹洞内月如诗
红颜如月，阴晴圆缺，既名逍遥，为何悲切。
昨日种种，我心深种，期盼梦里，再现芳踪。
十年前丁大伯所作的诗：
春夏勤耕种，秋冬收满仓。
儿女若不教，老来没人要。
拜月欺天
身处朝堂权术露，谗言君主陷巫后。
欺天叛逆施毒计，肉身啖魔召水兽。
林月如隐结藏局(君莫悲)
红颜如月有圆缺，君名逍遥莫悲切。
昨日总总心深种，他夜梦里现芳踪。
赵灵儿隐藏结局(李逍遥与赵灵儿对诗)
昨是今非望无尽，生死相隔两茫茫。
解愁肠，度思量，人间如梦，倚笑乘风凉。
赵灵儿隐结藏局
自古英雄出少年，似水红颜惹人怜。
今生情尽空悲切，来世再续未了缘。
结局
不识情愁枉少年，檐下赐酒结仙缘。
情难消受美人恩，仗剑江湖为红颜。
==痴情长剑==
独立云山，长风满袖。南国春秋，记逢前缘。
江湖俪影，青山踏遍，不负风流。
截波百回，绝域万里，一剑光寒动神州。
算而今，是陈缘未了，情怀依旧。
重寻碧落茫茫，笑江湖浪迹十年游。
只浮萍随水，逝水随风。哀弦英续，好梦难留。
惊鸿掠水，波荡无痕，却道爱恨总难休。
凝伫久，向回首，思渺难收。
==仙剑神曲==
少年不堪弄情愁，泛小舟，付水流。可怜彩蝶，风雨花满楼。
仙人奇侠虽逍遥，妖魔道，爱义柔，红尘万丈有恩仇，剑气收，笛音休。
憔悴宽衣，红颜为君忧。霜雪依稀灵珠泪，奴有梦，月如钩。
==情话==
自古多情空馀恨?几千年来，汉民族深受儒道保守礼教的束缚，完全是男性的社会。从唐代以后，女子在社会上可说是毫无地位可言，尤其是爱情与婚姻，只有完全被动的一面。爱他在心口难开的枷锁，何尝不是许多悲剧的开端?梁祝双双的殉情，向这不合天理的礼教作最大的控诉之际，人们也只有传颂着他们化成一对蝴蝶，翩然飞去的凄美诗意。相对於汉族，苗族女子敢爱而敢恨，热情与痴情的个性，恰与汉族女子成强烈的对比。这类的女子，即使在现今社会中，亦不复几人，但这样的爱情观，却是本篇故事里，最真挚的诉求。
==神话==
天地开辟以后，半蛇女神 女娲创造人类;每当妖魔肆虐，莫不挺身拯救万民。有一回，人不敬天招惹天怒;天帝遣诸凶星、恶神下凡兹扰四方，又令共工发天河之水淹灭神州。四方诸神纷纷避走天界，唯女娲独留人间，力阻诸诸神魔贻害人间。女娲身披红衣，手持蛇杖奔走四方，杀共工止洪水，斩玄龟补天柱，降青龙伏白虎，逐凶星除恶神，终而四方平复。天帝恼怒，愤而断建木之丘，绝通天之梯;从此，女娲及诸凶星，再也无法回到天界。千百年后，四方神州的百姓，未再遭受神魔们的迫害，人们已经淡忘了这位女神的存在，但是，这位半蛇女蛇的传说，仍然在南方的苗族之中流传着。
==仙话==
四川境内群山矗立，自古为天下名山之秀，蜀山一带颇多灵迹，素闻有剑仙在彼服气辟谷精勤修为，凭着一柄飞剑出入青冥、横飞山川、纵贯宇宙，游戏人间好不逍遥。剑仙行事首重仁义，入世行善、广积功德，若是路见不平必伸援手，除魔卫道义不容辞,多少看破红尘的凡夫俗子，舍弃世间的富贵荣华、爱恨喜乐，千里迢迢欲上蜀山寻仙访道，祈能超脱生老病死之苦。惜蜀山千峰万岭高耸入云，异人散仙洞府又极其隐密，岂是易寻?再者，往蜀山之路必经苗疆，汉苗自古对立恩怨难解，苗民养蛊成风，专害过路汉客，又多半精通巫术，禁忌颇多，稍有冒犯，便纠缠不放，至死方休。就算是向道心坚者，又有几人能通过层层考验，得蒙高人传授，修炼成仙?
仙剑奇侠传之相思长吟(根据剧情改编)
浪子一朝偶遇仙，得约夜半会西山。惊闻阿婶染重疾，求药心急无可拦。
仙灵仙岛难觅仙，忽见灵池一朵莲。为求仙丹窃霓裳，天雷地火紧相连。
待把原委从头叙，一颗孝心使人怜。已得良药身难出，解围还须美人助。
仙灵洞天成佳偶，相诉衷情共良宵。医得阿婶疾虽愈，迷药突发忘前言。
月上柳梢忽忆起，白日道人许诺言。既至山神旧庙处，得授御剑除妖术。
天明匆匆把家还，却闻鹊巢鸠已占。忙过密道寻原委，痛打苗人采花贼。
仙岛托孤心如碎，浪子佳人相伴回。夜半门外谁人泪，浪迹天涯为觅亲。
初逢豪门蛮千金，各不相让刀剑鸣。投宿客栈遇不平，恩结兄弟相伴饮。
比武招亲擂台前，为化旧怨挺剑行。谁料无意柳成荫，不凡身手动芳心。
忽成豪门东床婿，心意难决种孽因。新人笑语旧人伤，仙岛情缘君记否?
君心已绝情已逝，冥冥宿命何所惧?滚滚红尘终有尽，惟祝君好鸳盟谐。
月夜谁知起变故，寻人心切入蛇窟。不见爱妻心生怒，何惧毒蟒与妖狐?
白河村中遇医仙，寻得爱妻赴前路。大道感化小顽石，为除真凶闯古墓。
剑气如虹斩妖巫，鞭舞若风退毒物。赤鬼虽恶无足惧，败之惊得土灵珠。
鬼阴寨里惨将别，深情满腔寄何处?往日旧情难相诉，明月不谐离恨苦。
夜宿扬州逢飞贼，仗义行侠奋起追。无知衙役昏庸官，栽贼侠女陷牢关。
浪子再探聚宝窟，擒得贼首嬉贪官。山闲野店血冲天，纤纤弱女复遭劫。
天意弄人事难料，匆匆交错恨无尽。魂萦梦牵清莲影，辗转相思尽成空。
京城之富甲天下，尚书府中尤贵华。难却明月深情许，执手予诺共今生。
蛛精作祟病难愈，彩蝶报恩化红妆。情至深处无怨尤，弃道却把夫君救。
翩翩双翅独飞去，柔肠寸断复何求?感怀蝶恋探君意，君虽不语心已明。
纵使明月辉如玉，白莲于君心深种。寄言世间痴情客，无忧何必觅闲愁?
酒仙施展飞仙术，顷刻已过蜀山路。不辨青红顽剑圣，错把神女作蛇妖。
情丝难断心难负，怒向险中辟征途。惊见爱妻蛇纹身，迷药自破忆前缘。
败得明王断龙柱，冲宵宝塔顷刻崩。良缘未成身先殒，祗原痴心永随君。
红颜自古多薄命，幽梦一帘几时醒。锁妖塔下成永诀，天涯何处觅行云?
神木林中斗神兽，凤凰宝蛋将到手。谁料风波平地起，还魂仙咒凭生误。
参天树下识苗女，同赴密林寻宝途。风灵宝珠破云雾，桃林曲径通幽处。
宝物琳琅又满目，惟独不见水灵珠。麒麟洞中叮咛语，神殿圣像有玄虚。
回魂仙梦幻境中，览尽十年恩仇事。女神娲皇末世孙，同归尘土除水兽。
水灵宝珠失复得，浪子有朝亦为父。承母遗志灵珠泪，重践昔时旧悲剧。
神殿圣坛祈天雨，干戈顿化流水去。犹有恶霸心不伏，调唆魔兽为作乱。
举杖直驱南绍宫，父女重逢阴云浓。血脉相连终难断，应承江山挽国难。
拜月欺天施毒计，亲情所困遭暗算。怒火填胸发冲冠，欲斩魔首倚仙剑。
血雨腥风乾坤乱，天崩地裂日月穿。杖剑合璧伏元凶，孰料天人将此绝?
水兽复活浪滔天，神女捐躯定乾坤。香魂一缕随风散，芳容几时入梦还?
愿君莫忘旧缠绵，来世再续今生缘。悠悠春梦再云散，片片飞花逐水流。
细数长路多情恋，难忆当时几悲欢。天若有情天亦老，月如无恨月长圆。
飞龙失伴云中探，恨遗天际陨灵珠。仗剑江湖梦已远，浪漫惟有《奇侠传》。
>仙剑奇侠传2诗集
无题
谁撩牡丹苦烦忧
烟水两忘各西东
无题
灵散红尘渺无迹
月迷巴蜀似木人
狐媚情仇有还无
神魔旋舞乱烟尘
无题
云烟缭绕别有天
仙霞隐隐红尘远
挥不去，忘难却
总惹珠泪梦魂牵
忆年少
悠悠笛韵
望君远走
空留遗憾
灵山送君后
拒婚绝情怨
圣女离尘香魂散
叹而今
启心扉
难相思寄何处
望天边轻叹
随笔诗(一)
竹风飒飒大侠影，杨柳袅袅月有憾。
青莲绽放谁见了，小星点缀名姝旁。
牡丹彩碟艳无双，公子心偏击女侠。
林间飘飘桃花雨，似泣有情人无缘。
随笔诗(二)
灵散红尘渺无迹，月迷巴蜀似木人。
霜叶舞剑真似假，狐媚情仇有还无。
刀剑辉映情难禁，恩怨纠缠叹无份。
千里烟波寻踪影，神魔乱舞乱烟尘。
阿奴
笛音送客情依依，万般痴心葬雪堆。
如花苗女自梳髻，斩断姻缘为了谁。
定风波
平静江湖波澜生，舞剑霜飞刀光冷。
风定，烟水雨云各西东。
无题
神魔相斗苍生恼，
飘摇，天蛇杖泣甥女渺，
风云色变云黑罩，
祈祷，何年相守永桃夭。
齐弄霞
霜落倍凄凉，愁肠千百转。
杭州村童
蜀山峰，入云霄，掌门逍遥人品高，
平魔卫道不辞苦，江湖奇人大英豪。
江宁算命仙与忆如对诗
死生自有命，聚散皆是缘。
有幸说坤地，无心话乾天。
娲皇怜世意，苗裔永遵循。
悲悯人间苦，蒙怨亦无恨。
子扬
六朝景色致陈迹，江南古都飞瑞雪。
玄武湖心青莲绽，金陵风云齐来聚。
宣樱
家贫何所计，卖艺酒肆问。
岁岁复年年，旋舞不得闲。
荆州幻歌
秋笛哀哀诉思情，软语绵绵忘忧心。爱君择倩断恩义，幻歌声声为君唱。
酆都旅人
人生漂泊无依，有如浮萍菱花，随水飘流。
冯和元
有缘系丝萝，兼鸟鲽两情深。奈何命无后，无语问苍天。
诸葛明月
梧桐相待老，鸳鸯会双死，贞妇贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心井中水。
酆都宜家
桃之夭夭，灼灼其华。之子与归，宜其室家。
鬼都颦儿
风起天末杨别柳，月照陵上望故园。
鬼都颦儿
人生自是有情痴，此恨不关风于月。
鬼都司徒
相思相见知何日，此时此刻难为情。
李逍遥
解愁肠，度思量~~~~~人间如梦，倚笑乘风凉。
水涟溪·苏媚
水涟溪畔忆旧梦，景在情断心凄凄。
虽见血雠不忍弑，干回万转君可知。
禁闭空间
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来常下泪，开箱检取石榴裙。
结局
多舛红颜芳踪渺，挥别郎君断情恼。
人妖殊途难成双，愿汝永结秦晋好。
>仙剑客栈诗集
调寄浣溪纱
数年尤记仙剑情
客栈如昔人不同
旧雨新知 萍水总相逢
红颜当炉财源进
青衫磊落江湖行
梦醒情归 流年爱匆匆
无题
以厨会友斗羹汤，盐来酱去刀铲忙。
剑法仙术全无忌，名肴无双论短长。
无题
新朋老友聚一堂，
仙剑旧识重登场。
武林名侠论剑处，
尘埃落定举箸尝。
逍遥客栈对联
仙传神技，入江湖天涯仗剑。
酒润柔情，伴红颜且自逍遥。
>仙剑奇侠传3诗集
诉衷情·旖旎情
星沉月落夜闻香
素手出锋芒
前缘再续新曲
心有意
爱无伤
江湖远
碧空长
路茫茫
闲愁滋味
多感情怀
无限思量
一剪梅·寥落风
大梦初醒已千年
凌乱罗衫
料峭风寒
放眼难觅旧衣冠
疑真疑幻
如梦如烟
看朱成碧心迷乱
莫问生前
但惜姻缘
魂无归处为请牵
贪恋人间
不羡神仙
眼儿媚·朦胧雾
身世飘零叹孤独
回顾盼相扶
情天不老
雷霆易逝
雨过云舒
相逢不忍轻离别
携手更如初
风疾波涌
扁舟不系
终恋江湖
采桑子·凄凉雪
刻舟行远人归去
笑靥无凭
私语无踪
魂断香销弃旧情
玄冰刻悔风吟恨
好梦成空
泪眼迷蒙
遥看春花朔雪中
谒金门·萧瑟霜
情眷恋
古往今来相看
几度流光人更远
伤离方寸乱
回梦空传幽怨
依旧尘缘未断
碧落黄泉寻觅遍
愁来天不管
御街行·失魂雨
纷纷雪落人飘坠
同死生
共玉碎
前尘后世君莫问
柔肠百结如醉
情丝未断
尘缘难了
萦绕千千岁
舍却残生犹不悔
身已空
尽成泪
路长梦短无寻处
总是情愁滋味
眉间心上
柔肠百结
尽付东流水
十年一剑(一)
苍茫蜀山觅仙踪
挥剑试问情
人间韶光几度
莫负好花好景
前世约 今生盟
翻覆六界 啸聚五灵
舍却三生石刻
补情天 再塑苍穹
十年一剑(二)
苍茫蜀山觅仙踪
挥剑难断未了情
千载之下同晓梦
生死不渝共鸳盟
永忆江湖初相逢
欲回人间共形影
海枯石烂心不弃
誓补情天鬼神惊
宜男草·紫萱
碧水连天静无浪
转东风
滟纹微涨
个中趣
莫遣人知
年年日日
兰舟共上
平生书癖已均恙
解名缰
更逃羁网
春近也
梅柳频看
花间闲度
细雨流光
阮郎归·龙葵结局
临流揽镜曳双魂
落红逐青裙
依稀往梦幻如真
泪湿千里云
风骤暖
草渐新
年年秋复春
温香软玉燕依人
再启生死门
长相思·雪见结局
花似伊
柳似伊
叶叶声声是别离
雨急人更急
湘江西
楚江西
万水千山远路迷
相逢终有期
画堂春·紫萱结局
灵珠有泪自千行
等闲芳草斜阳
离人过客暗凄凉
偷羡鸳鸯
伤心脉脉难诉
风剪存存柔肠
神仙人鬼两茫茫
情短恨长
醉花阴·花楹结局
锦瑟年华谁与度
莫问情归处
只影向斜阳
剑吼西风
欲把风留驻
天涯芳草无归路
回首花无数
解语自销魂
弱袂萦春
尘缘不相误
误佳期·完美结局
千金难求珍宝
家和易得欢笑
人生自是有情痴
愿做双飞鸟
情两难分付
是一丝烦恼
蓦然回首神仙地
还道人间好
换巢鸾凤·制作群片尾
弃剑封刀
大隐归闹市
自觉逍遥
断江湖旧梦
任六界风飚
金窗绣户看妖娆
情丝暗生
心事难描
佳期晚
怕流年暗消年少
春到
人难老
回首仙家
自是人间好
旧雨新知
两难分付
别有一丝烦恼
几度轮回误尘缘
换巢鸾凤教偕老
羡鸳鸯
纵千金难买一笑
点绛唇·重楼
酒入愁肠
一生惆怅情多少
纵横吟啸
思念相萦绕
魔堕凡尘
难遣流年老
人间道
天涯芳草
依旧多情好
无题
飞琼神仙客
误落古桃园
乱云天一角
弱水路三千
鬼炼狂魔
别梦依依刀谢家
乡郎回合曲阑斜
多情只有春庭月
犹为离人照落花
紫萱
萱花寂寞红
亭亭发几丛
凝露仰宿雨
窈窕舞熏风
宜男不忍佩
仙人岂相通
解语朝暮伴
忘忧了残生
新诗旧梦
仙魔斗法前生梦，剑胆琴心今世盟。
奇缘纠葛轮回落，侠骨缠绵柔情中。
雷州酒楼“临风楼”对联
酒当吃醉时，笑也真，说也真，露出真机，便带几分仙气;
仙到修成后，天可乐，地可乐，得来乐趣，岂止一个酒狂。
渝州铁铺“万刃堂”对联
连城价值无尘剑
倾国钱财流云刀
>仙剑奇侠传3外传问情篇诗集
无题(无图)
红尘偷换青云阁
恨若天高爱若罗
情吞四海千钟酒
心醉飞琼一曲歌
得意
年少不惧江湖老
放歌四海任逍遥
未解前路多少事
欲与青天试比高
观山
临流问月水随风
镜里折花梦不同
且放红尘三界外
相逢一笑此山中
初会
落絮无声春堕泪
飞花有梦燕归愁
金风玉露相逢处
纵使无语也含羞
酒剑仙
仗剑红尘已是癫
有酒平步上青天
游星戏斗弄日月
醉卧云端笑人间
知味·西江月
妙手烹调百味
炊烟半掩孤星
人生何处不相逢
一饮一啄天定
世态浮云见惯
未解别样浓情
心波已乱意难平
清夜悠悠谁共?
忆紫萱·宜男草
更忆当年初相见
三世缘
今生续断
运五灵、自渡渡人
胸怀碧水
身被火焰
逆天行事终有谴
宿命里
长留嗟叹
情天下、欲海波涌
半生离索
凄凉无限
约·阮郎归
绮罗风动恋绣纬
含羞明月窥
曙色遥盼倚门扉
夜长梦永随
千缕线
一腔痴
珠明双泪垂
愿如鸳鸯比翼飞
问君归不归?
张看·如梦令
梦里如真如幻
醒后芳心迷乱
犹念梦中言
低首娇羞无限
张看
张看
情意欲诉不敢
去国别旧·沁园春
红衫飘零
蜀道崎岖
无限巍峨
叹空怀宝镜
未识恋意
难逃宿命
心愿谁托
北地连营
旧京巷陌
娇躯难承家与国
别离意
望仙山圣境
泪眼婆娑
花折
不忍轻责
心如鉴身随千倾波
叹此番别后
关山路远
万千心事
更与谁说?
朔雪南飞
罡风北渡
遥寄相思一曲歌
怀长恨
对千军万马
不惧金戈
心意书·南歌子
执手权为笔
金笺暂代沙
情迷醉向耳边花
笔下乱书心事竟不察
未解其中意
檀郎笑不答
含羞无语鬓飞霞
唯有笑顾左右再言他
情怨·诉衷情
江湖风雨染轻霜
联袂走四方
幽林妖魅惊变
情做怨
易成伤
别旧爱
卸残妆
褪华裳
身如飞絮
命似琴弦
为谁断肠?
夕瑶·苏幕遮
爱如潮
情无尽
万叶千声
空吟斯人韵
别后不知君远近
春意秋情
盼断隔世信
一生情
千古困
碧落黄泉
顾影无人问
地老天荒离人恨
寸断琼枝
化做相思烬
别离眼·河传
风急云乱
掩孤星半点
天涯遥看
几度梦回
一颦一笑肠断
强欢颜
不忍见!
离情几度天人远
相见时难
更有分飞怨
云雨哪堪
尽被东风吹散
一生缘
相见晚
忆平生·钗头凤
天人乱
妖仙变
五灵初转空如满
红尘路
多踌躇
孑然孤影
不知归处
悟!悟!悟!
青锋剑
情难断
静思应悔前缘散
登云麓
寒盟误
塔高人远
此心难诉
不!不!不!
思永·江城子
韶华不为少年留
死生义
在心头
倾盖如故
曾为系归舟
情吞四海千钟酒
挟长剑
带吴钩
情深情浅论缘由
休相问
莫开口
心无归处
结尽半生愁
醉里悲歌惊深梦
万古恨
几时休?
无语问情·眼儿媚
飘零身世遍风霜
无语自凄凉
苍茫大地
软玉千幛
不是归乡
残生舍却应无恨
错爱又何妨?
镜中人面
枕上断发
犹恋残香
星陨·惜分飞
遥看曙色四溢处
一腔痴心辜负
唯盼光阴驻
情长梦短无归路
易散浮云难再聚
星落纷纷如雨
寂寞飘零絮
魂断一夜随风去
思旧赋·相见欢
平生欢少憾多
不曾说
造化弄人
此身更难托
思往事
悲离恨
念旧歌
迷离望眼
相看恍如昨
结局一·昼夜乐
星沉碧落人归去
脉脉情
总难语
为何永诀阴阳
方解情深如许?
唯盼来生长相聚
最难谴
离愁别绪
对皓皓星天
系相思千缕
万般寂寞凭谁诉
花落尽 春光暮
心中悔不当初
梦里思量百度
斯人再度红尘处
真似幻
不敢轻触
早知死生盟
造化不轻负
结局二·一剪梅
人世不平一剑消
天上鹰翱
梦里花凋
胸中块垒酒难浇
往事迢迢
难舍难抛
造化无情爱更高
孤雁逐涛
暮暮朝朝
南飞候鸟北归巢
旗正飘飘
风正萧萧
结局三·浪淘沙
翠柳戏炊烟
莠草疏栏
桃源别有一片天
解剑放舟清波上
随遇而安
鸳鸯不羡仙
今夕何年?
人生有酒需尽欢
醉卧红尘最深处
遥望千山